الأمام حفص

هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن ابي داود الأسدي الكوفي البزَّاز ، نسبةً الى بيع البز أي الثياب ، كنيته أبو عمر .

رُوي عن حفص أنه قال : قلت لعاصم انَّ أبا بكر شعبة يُخالفُني في القراءة ، فقال: أقرأتُك بما أقرأني به ابو عبد الرحمن السُلَميّ عن علي رضي اللّه عنه ، وأقرَأت أبا بكر بما أقرأني به زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه .

وذكر حفص أنه لم يُخالف عاصماً في شيء من قراءته إلا في قوله تعالى في سورة الروم 54(.. اللّهُ الَّذي خَلَقَكُم مِن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَ شَيْبَةً ..) قرأ حفص لفظي (ضَعْفٍ ، ضَعْفاً) في الاية ، بضم الضاد وفتحها (ضَعْفٍ ، ضَعْفاً و ضُعْفٍ ، ضُعْفا )، وقرأها عاصم بالفتح .

كان رحمه اللّه كثير الحفظ والإتقان وقد أثنى عليه الإمام الشاطبي بقوله ( وحَفْصٌ وبالإتقان كان مُفَضَّلا ) وقال الإمام الذهبي : هو في القراءة ثقةٌ ثَبتٌ ضابط ، وروى القراءة عنه عرضاً وسَماعاً أُناس كثيرون ، وقد انتشرت رواية حفص انتشاراً واسعاً ، لأنها قراءة سهلة مُيَسَّرة ، والنفس ترغب في التيسير ، مما جعل الناس يُقبِلون عليها تلاوة وحفظا وتعليما ، ومع ذلك فهي لا تنفي القراءات الاخرى واهميتها ، فكُلٌّ كلام رب العالمين .

تُوفي الامام حفص رحمه اللّه سنة 180 هـ عن عمر ناهز 90 سنة .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ع )

أصول رواية الامام حفص

الأصول : ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .

لأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من متن الشاطبية ( حِرز الأماني ووجه التهاني ) في القراءات السبع للإمام أبي محمد القاسم الشاطبي رحمه الله تعالى ، وهي قصيدة لامية عدد أبياتها 1173 بيتاً ، إختصرت كتاب (التيسير في القراءات السبع ) للامام ابي عمرو الداني رحمه الله .

تعريف : وهي مصدر اِسْتَعَاذَ وتعني طلب العوذ وهو اللجوء والامتناع والاعتصام ، اي ألجأ وأعتصم وأتحصَّن باللّه ، والاستعاذة ليست من القرآن باجماع العلماء .

صيغتها ...

اللفظ الوارد في سورة النحل الاية 98 ( فَإذا قَرَأتَ القُرآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ ) وهوالمشهور والراجح :

1. أعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم .

الزيادة على ما ورد في سورة النحل مثل :

2. أعُوذُ بِاللّهِ السَّميعِ العَليمِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم .
3. أعُوذُ بِاللّهِ العَظِيمِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم .
4. أعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم إنَّ اللّهَ هُوالسَّميعِ العَليمِ .
5. أعُوذُ بِاللّهِ السَّمِيعِ العَليمِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ ونَفْخِهِ ونَفْثِه .

وقد اتفق العلماء على ان الاستعاذة مطلوبة عند البدء بقراءة القرآن الكريم ، لكنهم اختلفوا في حكمها ما بين الوجوب والاستحباب .

البسملة في اللغة : هي مصدر الفعل بَسْمَلَ ، وفي الاصطلاح : كلمة (البسملة ) هي مجموعة من الكلمات المنحوتة (المختصرة) في كلمة واحدة ، وتعني ( بسم اللّه الرحمن الرحيم ) ، وتكون للتبرك والاستعانة باللّه الخالق قبل الاقدام على القراءة أو العمل .

صيغتها (لجميع القراء) : (بسم الله الرحمن الرحيم)

لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .

أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .

* للامام حفص اثبات البسملة بين السورتين - وصلا - بأوجهها الثلاثة الجائزة .

المثال ( وَأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ ( ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ).

1. الوجه الاول : وصل الجميع ، أي وصل آخِر السورة بالبسملة ووصل البسملة بأول السورة التالية .
2. الوجه الثاني : قطع الجميع ، أي الوقف على نهاية السورة الاولى ، ثم البسملة ، ثم الوقف ، ثم الابتداء بالسورة التالية .
3. الوجه الثالث : قطع الاول ووصل الثاني بالثالث ، أي الوقف على آخِر السورة الاولى ، ثم البسملة ، ثم وصل البسملة بأول السورة التالية .

ملاحظة : هناك وجه ممتنع وهو وصل آخِر السورة بالبسملة ، وقطع البسملة عن أول السورة التالية ، والسبب هو أن البسملة إيذان بافتتاح سورة جديدة ، وليست إعلاماً بنهاية السورة .

* بين سورتي الانفال والتوبة :

ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام حفص _ ككل القراء_ بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :

• الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وقف ( بَرَاءَة).
• السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت ( بَرَاءَة).
• الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وصل ( بَرَاءَة).

ملاحظة : هذه الأوجه ليست فقط لسورة الانفال المجاورة لسورة التوبة ، بل لكل السور التي تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف ... اما اذا كانت السورة المتلوة بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف ثم اردنا العودة الى سورة التوبة أو عند تكرار سورة التوبة فلنا وجه الوقف فقط .

ينقسم المد الى قسمين :

* أولاً .. المد الطبيعي ( الأصلي )

وهو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به ، مقدار مدِّه حركتان ، وحروفه :

1. الالف (ولا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحاً ) مثل( القُرْءَان ).
2. الواو الساكنة المضموم ما قبلها مثل( المُؤمِنُوْن ) .
3. الياء الساكنة المكسور ما قبلها مثل( لابِثِيْن ) .

ويلحق بالمد الطبيعي فيُمَد حركتان ايضا :

1. مد العِوَض :

يكون عند الوقف على الكلمات التي آخرها تنوين فتح ، حيث يتم تعويض تنوين الفتح بألف ممدودة .

مثل كلمة ( رحيماً ) نقف عندها( رَحيْمَا ) وكلمة ( بِنَاءً ) نقف عندها( بِنَاءَا) .

يستثنى من مد العوض هاء التأنيث (تاء التأنيث المربوطة) التي تلحق الاسماء ، إن كانت منوَّنة تنوين نصب ، لأنها عند الوقف عليها تُقلب هاء ، فيوقف عليها بالسكون مثل ( شَجَرَةً ) نقف عندها بـ هاء ساكنة( شَجَرَه ).

2. مد التمكين :

هو المد الذي يُؤتى به للفصل بين الياءين كقوله تعالى ( فِيْ يَوْمَيْنِ ) ، أو بين الواوين مثل ( ءَامَنُوا وَعَمِلُوا ) وذلك لتمكين النطق بحرف المد خشية إدغامه بالحرف المُشابه له ، أو إسقاطه ، ومقدار مدِّهِ حركتان .

ولمد التمكين ثلاث حالات :

• أن تأتي قبل ياء المد ياء مُشدَّدة مكسورة ، مثل كلمة( حُيِّيْتُم ) وكلمة( النَّبِيِّيْن ) .
• أن تأتي الياء المدية قبل الياء المتحركة مثل( الَّذيْ يُوَسْوِسُ ) ، أو تأتي الواو المدية قبل الواو المتحركة مثل( ءَامَنُوْا وَعَمِلُوا ).
• أن تأتي الياء المدِّية بعد ياء مكسورة ، مثل( يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ )، أو تأتي الواو المدِّية بعد واو مضمومة ، مثل( يَلْوُوْنَ ألْسِنَتَهُمْ ) .
3. مد الصلة الصغرى :

هو وصل هاء الكناية ( هاء الضمير للمذكر الغائب ) _ لفظاً _ بواو مدية ان كانت مضمومة ، أو ياء مدية إن كانت مكسورة على ان يكون الحرف الذي قبلها والذي بعدها متحركا .

مثل( إنَّهُ(و) كَانَ بِعِبادِهِ(ي) خَبِيْرَاً بَصِيْرَاً )الاسراء 30 .

4. ألفات حي طهر :

وهي ألفات الحروف المقطعة من أوائل بعض السُّور والمجموعة في عبارة ( حي طهر ) .

مثل( طه ) سورة طه 1 ، تُلفظ ( طاها ) .

ملاحظة : يتفق القراء العشرة من طريق الشاطبية على هذه المدود .

* ثانياً .. المد الفرعي :

هو المد الزائد على المد الطبيعي أو المتفرع منه ، بسبب همز أو سكون ، ولذلك عرَّفَه الأئمة بأنه إطالة الصوت بأحد أحرف المد ( الف ، واو ، ياء ) عند ملاقاة همز أو سكون ، وسُمِّيَ فرعيا لتفرعه من الأصلي . والهمز أحد سببي المد الفرعي سواء وقع الهمز قبل حرف المد أو بعده ، فيكون الهمز سببا لثلاثة إنواع من المدود هي : المد الواجب المتصل ، والمد الجائزالمنفصل ، ومد البدل .

* المد الواجب المتصل :

هو أن يأتي الهمز بعد حرف المد مباشرة في كلمة واحدة ، سواء كان الهمز في وسط الكلمة مثل (أضَاءَتْ) ،( السُّوْأَى ) ،( سِيْئتْ )، أو كان في آخرها مثل( السَّماء ) ،( السُّوْء ) ،( النَّسِيءُ ) .

لحفص في المد المتصل من طريق الشاطبية ، التوسط ( أربع حركات ) ، مثال (إذاجَاءَنَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْحُ ) سورة النصر 1 ، مثال ( ... قُلْنَ حاشَ للّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنسُوءٍ ... ) سورة يوسف 51 ، مثال ( فَلَمَّا رَأوهُ زُلْفَةًسِيْئتْ وُجُوهُ الَّذيْنَ كَفَرُوا ..) سورة الملك 27 .

ملاحظة : لحفص من كتاب التيسير لأبي عمر الداني ، في المد الواجب المتصل ، فُويق التوسط (خمس حركات ) ، أما من الشاطبية فله ( أربع حركات ) فقط ، ومن هنا جاءت عبارة _المد الواجب المتصل اربع او خمس حركات_ .

* المد الجائز المنفصل :

هو أن يأتي حرف المد في اخر كلمة والهمز في أول كلمة اخرى ، سواء كان حرف المد ثابتا رسما ولفظا مثل(رَبَّي أعْلَم ) ، ام لفظا دون الرسم مثل (يأيُّها الَّذينَ آمَنُوا ) تُلفظ ( يا أيُّها )

لحفص في المد المنفصل من طريق الشاطبية ، التوسط (أربع حركات) ، مثال (إنَّا أعْطَيْنَاكالكَوثَرَ ) سورة الكوثر 1 ... مثال (وَفِي أنفُسِكُمْ أفَلا تُبْصِرُونَ ) سورة الذاريات 21 ... مثال (...وتُوبُوا إلى اللّه جَمِيْعَاً أيُّها المُؤمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ...) سورة النور 31 .

ويلحق بالمد الجائز المنفصل ، مد الصلة الكبرى :

وهو وصل هاء الكناية ( هاء الضمير المذكر الغائب ) بواو مدية ان كانت مضمومة ، أو ياء مدية إن كانت مكسورة على ان يكون الحرف الذي قبلها والذي بعدها متحركا ، ويكون بعدها همزة قطع ، ويُمد اربع حركات من طريق الشاطبية .

مثل ،(ولَهُ أسْلَمَ )تُلفظ ( وَلَهُو أسْلَمَ ) .

ملاحظة : لحفص من كتاب التيسير لأبي عمر الداني ، في المد الجائز المنفصل ، ومد الصلة الكبرى ، فُويق التوسط (خمس حركات ) ، أما من الشاطبية فله ( أربع حركات ) فقط ، ومن هنا جاءت عبارة _المد الجائز المنفصل اربع او خمس حركات_ .

* مد البدل :

هو أن يأتي همز ثم حرف مد ، في كلمة واحدة ، مثل ( ءَادَم ) ، ( أُوْتُوا ) ، ( إيْمَان )

والأصل فيه هو اجتماع همزتين في كلمة واحدة ، الاولى متحركة والثانية ساكنة فتُبدل الثانية حرف مد من جنس حركة الاولى تخفيفا مثل (ءَادم ) اصلها ( ءَءْدم ) .

لحفصٍ فيه ، القصر (حركتان) ، مثال (ومَا كانَ اللّهُ لِيُضِيْعَإيْمَانَكُمْ ..) سورة البقرة 142.

* المد العارض واللين العارض :

هو أن يأتي بعد حرف المد أو حرف اللين حرف متحرك في آخر الكلمة ، ثم يسكن هذا الحرف المتطرف لأجل الوقف ، فهذا النوع من المد يُسَمى بالمد العارض للسكون أو مد لين عارض للسكون .

لحفصٍ فيه ، [القصر(حركتان) أو التوسط (أربع حركات) أو المد المشبع (ست حركات )] مثال للمد العارض للسكون (الرَّحمنِالرَّحِيم )سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض للسكون (لِإيْلافِقُرَيْشْ ) سورة قريش 1 .

اللين :

لغة : هو السهولة والتنعيم ، إصطلاحاً : هو إخراج الحرف في لين وعدم كلفة ، حروفه ( الواو ، الياء ) الساكنة المفتوح ما قبلها ، مثل ( مَوْج ، بَيْت ) .

* المد اللازم :

هو ان يأتي بعد حرف المد حرف ساكن ، سُمِّيَ لازما للزوم مدِّه ست حركات وصلاً ووقفاً عند جميع العلماء والأئمة ، وينقسم المد اللازم الى كَلمي وحرفي :

* المد اللازم الكلمي وهو على قسمين :

1. الكلِمي المُخَفَّف :

مثل( ءَالْانَ )سُمي مخففا لعدم إدغام الحرف الساكن في غيره ، فهو غير مُشَدَّد .

2. الكلِمي المثَقَّل :

مثال (الحَاقَّة ) سورة الحاقة 1 ، سُمي مثقَّلا بسبب ادغام الحرف الساكن في غيره فأصبح مُشَدَّداً .

* المد اللازم الحرفي :

ويكون موجود في فواتح السُّوَر ، وتتميز حروفه بأن هجاءَها من ثلاثة احرف ، الأوسَط حرف مد بعده حرف ساكن ، عدا حرف العين فأوسطه حرف لين بعده سكون ، وهذه الحروف هي : ( نون ، قاف ، صاد ، عين ، سين ، لام ، كاف ، ميم ) جُمِعت حروفه في عبارة ( نقص عسلكم ) وهو على قسمين :

1. الحرفي المُخَفَّف

مثل( حم )سُمَّيَ حرفيا لوقوع السكون الاصلي بعد حرف المد في حرف من أحرف الهجاء الواقعة في فواتح السور ، وهنا جاء حرف (م) هجاؤه (مِيْم) ، وسُمِّيَ مخففا لخفة النطق به نظرا لخلوه من التشديد .

2. الحرفي المُثَقَّل

مثل( ألمّ ) ، لَفظُ حرف( ل ) هو ( لام ) ينتهي بالميم التي ستُدغم بالميم الاولى من لفظ حرف (م) وهو (ميم) مما ينتج عنه حرف مُشَدَّد (مـِّ) .

ملاحظة : حرف (ع) يُلفَظ ( عين ) أوسطه حرف لين وهو الياء ، فيجوز فيهالتوسط(اربع حركات) أوالاشباع (ست حركات) ، مثال ( كهيعص ) سورة مريم 1 .

176_ وَعَنْ كُلِّهِمْ بِالْمَدِّ مَا قَبْلَ ساكِنٍ ...

فائدة :

1. قاعدة أقوى المدود _للعلامة السمنودي_ ( ترتيب المدود من الأقوى الى الأضعف ) :

* أقوى المُدُودِ لازِمٌ فَمَا اتَّصَل ... فعَارضٌ فذو انفصَالٍ فَبَدَل

ويُعتبر مد اللِّين أضعف المدود الفرعية .

وعلى هذا يكون ترتيب المدود ( المد الفرعي ) من الأقوى الى الأضعف ( 1_ المد اللازم ، 2_ المد المتصل ، 3_ المد العارض للسكون ، 4_ المد المنفصل ، 5_ مد البدل ، 6_ مد اللِّين ) .

2. إذا اجتمع سببان للمد الفرعي على حرف المد ، أحدهما قوي والأخر ضعيف ، يُعمل بالأقوى ويُهمل الأضعف طبقاً لقاعدة أقوى السببين _ للعلامة السمنودي _ :

   * وسَببَا مَدٍّ إذا ما وُجِدَا ... فإنَّ أقوى السبَبَينِ انْفَرَدا

   مثل كلمة ( رِئاءَ النَّاس ) ، يجتمع على حرف المد (الألف) مدَّان ( مد البدل والمد المتصل ) ، فيُلغى مد البدل ، ويُعمل بالمد المتصل حسب قاعدة أقوى السببين .

هاء الضمير( هاء الكناية ) : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ( أي أنها ليست هاءً أصلية ) ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) .

سمِّيت بهاء الضمير : لأن الضمير يعود على المفرد الغائب المذكر .

وسُمِّيت بهاء الكناية : كَنّى كنايةً عن المفرد الغائب ( تكلَّمَ بما يُسْتَدَلُّ به عليه ولم يُصَرِّح به )

وسُمِّيت بهاء الصلة : لأنها موصولة (بواو لفظية إذا كانت مضمومة ، أو ياء لفظية إذا كانت مكسورة) _بشروطها عند القراء_ .

شرحنا ضمن موضوع المدود ، مد الصلة الصغرى والكبرى ، وبيَّنَّا القاعدة العامة لهذه الصلة ( وهي أنّ هاء الكناية تُوصل _بياء مدية أو واو مدية_ أذا كانت متحركة بين حرفين متحركين ) ، ويشترك معظم القراء في هذه القاعدة ، إلا انَّ هناك كلمات اختلف القراء في صلة هاء الضمير فيها (بواو مدية أو ياء مدية _ لفظاً _ ) أو عدمه ، او في طريقة قراءتها ، وسنبين مع كل راوي هذا التباين ، مقارنةً مع الراوي حفص .

* قرأ حفص كلمة ( يُؤدِّهِ ) بموضعين ، سورة ال عمران 75 ، بكسر الهاء مع الصلة(يُؤدِّهِ(ي) إليكَ) _ وتُمَد اربع حركات من باب مد الصلة الكبرى ، إذ جاء بعدها همزة قطع _ .

* قرأ حفص كلمة ( فَألْقِه ) بسكون الهاء ، سورة النمل 28 ،( فَألْقِهْ إلَيْهِمْ ) .

* قرأ حفص كلمة ( نؤتِهِ ) بموضعين ، سورة ال عمران 145، كسر الهاء مع الصلة(نُؤتِهِ(ي) مِنْها).

* قرأ حفص الكلمات ( نُوَلِّهِ ، نُصْلِهِ ) سورة النساء 115، قرأها بكسر الهاء مع الصلة( نُوَلِّهِ(ي) ما تَوَلَّى ونُصْلِهِ(ي) جَهَنَّمَ ) .

* قرأ حفص كلمة ( ويَتَّقْهِ ) بسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة ، سورة النور 52( وَيَتَّقْهِ فَأولئِكَ ).

* قرأ حفص كلمة ( يرضَهُ ) بضم الهاء بدون صلة ، سورة الزمر 7( يرضَهُ لَكم ).

* قرأ حفص كلمة ( أرجِهْ ) بسكون الهاء ، سورة الأعراف 111، وسورة الشعراء 36( أرجِهْ وَأخَاهُ ).

* قرأ حفص الكلمة ( فيهِ ) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الفرقان 69 ( وَيَخْلُدْفِيْهِ(ي) مُهَانَاً ) .

* قرأحفص الكلمة( أنْسَانيهُ ) بضم الهاء بدون صلة _ انفرد حفص بضم الهاء _ سورة الكهف 63 الاية ( ... وَمَا أنْسَانِيْهُ إلَّا الشَّيْطَانُ ...) .

* قرأ حفص الكلمة( عَليهُ )بضم الهاء بدون صلة _ انفرد حفص بضم الهاء _ سورة الفتح 10 الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَلَيْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا ) ..

الإدغام لغةً : هو الإدخال ، أو إدخال الشيء في الشيء ، وإصطلاحاً : هو خلط حرفين ، فيُنْطَق بهما حرفا واحداً مشدداً من جنس الحرف الثاني ، وسبب الإدغام هو التماثل أو التقارب أو التجانس .

ويكون الإدغام على نوعين :

أولاً .. الإدغام الصغير :

وهو التقاء حرف ساكن بآخر متحرك فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الحرف الثاني

أمثلة على الادغام الصغير :

1. المتماثلان : هما الحرفان اللذان اتحدا في المخرج والصفة .

الامثلة :

• إدغام ( ذ ) في ( ذ ) مثال الاية ( وَذَا النُّونِإذ ذَّهَبَمُغَاضِبَاً ...) سورة الانبياء 87 .
• إدغام ( ب ) في ( ب ) ، مثال الاية ( ..فَقُلْنااضْرِبْ بِّعَصَاكَالحَجَرَ..) سورة البقرة 60 .
• إدغام ( ن ) في ( ن ) ، مثال الاية (... وَمَا لَهُممِّن نَّاصِرِيْنَ ) سورة ال عمران 22 .
• إدغام ( ك ) في ( ك ) ، مثال الاية ( أيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ المَوتُ ...) سورة النساء 78 .
• إدغام ( ف ) في ( ف ) ، مثال الاية ( ... فَلايُسْرِف فِّي القَتْلِ ...) سورة الاسراء 33 .
• إدغام ( الواو اللينية ) في ( و) ، مثال الاية ( ... ذلِكَ بِمَاعَصَوْا وَّكَانُوايَعْتَدُونَ ) سورة البقرة 61 .
2. المتقاربان : هما الحرفان اللذان تقاربا في المخرج والصفة .

الامثلة :

• إدغام ( ل ) في ( ر ) مثال الاية ( ..وَقُل رَّبِّزِدْنِي عِلْماً ) سورة طه 114 .
• إدغام ( ق ) في ( ك ) مثال الاية ( ألَمْنَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَهِيْنٍ ) سورة المرسلات 20 _ هنا الإدغام كاملا _ إذ لم يرد لحفص من طريق الشاطبية القراءة بالإدغام الناقص .
• وكذلك حرف ( ن ) مع حروف الإدغام _ي ، ر، م ، ل ، و _ ( مُوضَّح في باب النون الساكنة والتنوين ) مثال ( اولئِكَ عَلى هُدَىً مِن رَّبِّهِمْ ..) سورة البقرة 5 .
• بالإضافة الى حرف ( ل ) مع 13 حرف الشمسية ( مُوَضَّح في باب اللام الساكنة ) مثال ( إذا الشَّمْسُكُوِّرَتْ ) سورة التكوير 1 .
3. المتجانسان : هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجاً واختلفا صفةً .

الامثلة :

• إدغام ( ت ) في ( د ) مثال الاية ( ...فَلَمَّاأثْقَلَت دَّعَوااللّهَ رَبَّهُما ...) سورة الأعراف 189 .
• إدغام ( د ) في ( ت ) مثال الاية ( ...قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ ...) سورة البقرة 256 .
• إدغام ( ت ) في ( ط ) مثال الاية ( ...فَآمَنَت طَّائِفَةٌ...) سورة الصف 14 .
• إدغام ( ط ) في ( ت ) مثال الاية (... فَقَالَأحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ ...) سورة النمل 22 _ هنا الإدغام ناقص _ لبقاء صفة الاستعلاء والاطباق للطاء_ .
• إدغام ( ذ ) في ( ظ ) مثال الاية ( .. وَلَوْ أنَّهُمْإذ ظَّلَمُواأنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ ..) سورة النساء 64 .
• إدغام ( ث) في ( ذ ) مثال الاية( يَلْهَث ذَّلِكَ ) سورة الأعراف 176 .
• إدغام ( ب ) في ( م ) مثال الاية ( ... يَا بُنَيَّارْكَب مَّعَنَا...) سورة هود 42 .

موانع الإدغام :

1. إذا كان الحرف الذي ينبغي ادغامه حرف مد مثل ( فِيْ يُوسُفَ ) سورة يوسف 7 ، فهنا يمتنع الادغام ليأخذ المد حقه .
2. إذا كان هناك سكت واجب_ لحفص فقط _ ، أو سكت جائز _لكل القراء_ ( سيأتي التفصيل في موضوع السكت ) .

* ثانياً .. الإدغام الكبير :

وهو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الحرف الثاني ، وليس في رواية حفص عن عاصم من هذا النوع إلا كلمات معدودة نذكر منها :

1. كلمة ( تَأمَنَّا ) سورة يوسف 11 ، الاية ( قَالُوا يَا أبَانَا مَا لَكَ لَا تَأمَنَّا عَلى يُوسُفَ ...) ، فالأصل هو ( تَأمَنُنَا ) ، ولحفص فيها وجهان :
• إدغام النون المرفوعة في النون المفتوحة بعدها ، ويتم نطق هذا الإدغام مع الإشمام ( بضم الشفتين كمن يريد النطق بضمة ، إشارة الى ان الحركة المحذوفة هي الضمة ، وتُمَيَّز بالنظر لا بالسماع ) ، المثال( تَأمَنَّا ) .
• الإختلاس وهو الإتيان ببعض الحركة (الضمة) للنون الاولى ، وذلك يتأتى بخفض الصوت والاسراع في اداء الحركة ( تَأمَنُنَا ) .
2. كلمة ( أتُحَاجُّونِّي ) سورة الانعام 80 ، أصلها ( أتُحَاجُّونَنِي ) فأُدغمت النون المفتوحة في النون المكسورة ، الآية ( ... قَالَأتُحَاجُّونِّيفي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ ... )
3. كلمة ( مَكَّنِّي ) سورة الكهف 95 ، أصلها ( مَكَّنَنِي ) فأُدغمت النون المفتوحة في النون المكسورة ، الآية ( ... قَالَ مَامَكَّنِّيفِيْهِ رَبَّي خَيْرٌ ... ) .
4. كلمة ( تَأمُرُوْنِّي ) سورة الزمر64 ، أصلها ( تَأمُرُوْنَنِي ) فأُدغمت النون المفتوحة في النون المكسورة ، الآية ( قُلْ أفَغَيْرَ اللّهِتَأمُرُوْنِّي أعْبُدُ أيُّهَا الجَاهِلُونَ ) .
5. كلمة ( حَيَّ ) سورة الأنفال 42 ، أصلها ( حَيِيَ ) فأُدغِمَت الياء المكسورة في الياء المفتوحة ، الأية ( ... وَيَحْيَى مَنْحَيَّعَن بَيِّنَةٍ ...) .

* النون الساكنة :

هي النون الخالية من الحركة ، وهي ثابتة لفظاً وخطاً ، وصلاً ووقفاً ،، وتكون في الافعال مثل ( يَنْهَوْنَ ) ، والاسماء مثل (المُنْخَنِقَة ) ، والحروف مثل ( مِنْ ، عَنْ )، وتكون متوسطة أو متطرفة .

* التنوين :

هي نون ساكنة زائدة تكون في الاسماء فقط ، وتُرسَم على شكل [فتحتين (كِتاباً ) ، أو ضمتين ( كتابٌ ) أو كسرتين ( كتابٍ ) ] تُلفظ وصلاً [(كتابَنْ) ، ( كتابُنْ ) ( كتابِنْ )] تلحق اخر الاسم ، فتثبت وصلاً ، وتفارقه ووقفاً .

أحكام النون الساكنة والتنوين :

1. الإظهار
2. الإدغام
3. الإقلاب
4. الإخفاء

الإظهار :

لغة : البيان ، اصطلاحاً : إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المُظهَر ، معناها النطق بالحرف كاملاً .

الإظهار الحلقي :

وهو يقع للنون الساكنة والتنوين إذا جاءا قبل احد الحروف الستة ( الهمزة ، الهاء ، العين ، الحاء والغين ، الخاء ) وقد جُمعت هذه الحروف في أوائل الكلمات هذه العبارة ، لسهولة حفظها ( أخي هاك علما حازهُ غير خاسرٍ ) .

وتسمى هذه الحروف بالحروف الحلقية لأنها تخرج من الحلق ولذلك يسمى الاظهار بالإظهار الحلقي .

ويجب التنبيه إلى ان التنوين يقع دائما في آخر الكلمة ، أما النون الساكنة فانها تقع في آخر الكلمة وفي وسطها ، ويجب اظهارها في كلا الحالين حين وقوعها قبل أحد الحروف الحلقية آنفة الذكر .

امثلة الاظهار مع النون الساكنة والتنوين :

تعريف : وهو دمج النون الساكنة او التنوين بحرف من حروف الإدغام بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا ، وحروف الإدغام جُمِعت في كلمة (يرملون) ولا يكون الإدغام الا بين كلمتين .

* ويمتنع ادغام النون الساكنة :

1. إذا لاقت حرف الإدغام في كلمة واحدة

لئلا تشتبه هذه الالفاظ إذا أُدغِمت بالمضعَّف ( وهو الحرف المشدَّد الذي يكون احد حروفه مكرراً ) فيتغير معناها ، ولم تقع هذه الحالة في القرآن إلا في أربع كلمات هي ( دُنْيَا ، بُنْيان ، صِنْوان ، قِنْوان ) فلو ادغمت لصارت ( دُيَّا ، بُيَّان ، صِوَّان ، قِوَّان) لهذا وجب إظهار النون ويسمى الإظهار المُطلق ، وسُمِّيَ مطلقا لعدم تقيُّده بحلق او شفة .

2. كما يتعين الاظهار ويمتنع ادغام النون الساكنة فيما بعدها في عدد من المواضع وهي :
• (يس (1) والقُرْءَانِ الحَكِيْمِ (2)) سورة يس ، وذلك اتِّباعا للرواية .
• (ن وَالقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) سورة القلم آية 1 ، وذلك اتِّباعا للرواية .
• (وَقِيْلَ مَنْ رَاقٍ ) سورة القيامة 27 ، بسبب السكت .

* ويكون الإدغام على قسمين

1. الإدغام بغنة :

إذا جاءت النون الساكنة أو جاء التنوين في آخر كلمة ، وجاء في الكلمة التي تليها أحد هذه الحروف ( الياء ، النون ، الميم ، الواو ) وجُمِعت في كلمة (ينمو) ، فحينئذ تُدغَم أي تدخل النون الساكنة أو التنوين في هذه الحروف مع بقاء صفة الغنة للنون ، ومقدار زمن الغنة حركتان أي زمن ( فتحتين أو كسرتين أو ضمتين ) .

الامثلة :

الحرف	مع النون الساكنة	مع التنوين
1. الياء	فَمَن يَّعْمَلْ	خَيْرَاً يَّرَهُ
2. النون	مِن نِّعْمَةٍ	يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ
3. الميم	مِن مَّالِ اللّهِ	لُؤلُؤاً مَّنْثُوراً
4. الواو	مِن وَّرَائِهِم	جَزَاءً وِّفَاقاً

287 - وَكُلٌّ بِيَنْمُو أَدْغَمُوا مَعَ غُنَّةٍ ... وَفِي الْوَاوِ وَالْيَا دُونَهَا خَلَفٌ تَلَا
288 - وَعِنْدَهُمَا لِلكُلِّ أَظْهِرْ بِكِلْمَةٍ ... مَخَافَةَ إِشْبَاهِ الْمُضَاعَفِ أَثْقَلَا
2. الإدغام بدون غنة :

وأما إذا جاءت النون الساكنة أوجاء التنوين في آخر كلمة ، وجاء في أول الكلمة التالية ( راء) أو ( لام ) فتُدغَم النون الساكنة وكذلك التنوين بشكل كامل في الراء واللام وبدون غنة ، وهذا هو الإدغام الكامل .

الامثلة :

الحرف	النون الساكنة	التنوين
1. الراء	مِن رَّبِّهِم	تَوَّابَاً رَّحِيْمَاً
2. اللام	مِن لَّدُنَّا	سَائِغَاً لِّلشَرِبِيْنَ

286 - وَكُلُّهُمُ التَّنْوينَ وَالنُّونَ أَدْغَمُوا ... بِلاَ غُنَّةٍ فِي اللاَّمِ وَالرَّا لِيَجْمُلَا

الإقلاب :

لغة : تحويل الشيء عن وجهه ، اصطلاحاً : قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً مخفاة عند ملاقاتها حرف الباء .

إذا جاء حرف الباء بعد النون الساكنة في كلمة مثل ( أنبِئهُم ) او كلمتين مثل ( أن بُورِكَ ) ، وكذلك بعد التنوين ولا يكون الا في كلمتين ( لان التنوين يأتي دائما اخر الكلمة ) مثل (سَمِيْعٌ بَصِيرٌ) ، حيث تُقلَب النون الساكنة أو التنوين ميماً مخفاة مع مراعاة الغنة .

الامثلة :

إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين أيّ حرف غير ( حروف الإظهار ، أو الإدغام ، أو حرف الإقلاب ) حينئذ ننطق النون الساكنة أو التنوين على حالة وسطٍ بين الإظهار والإدغام مع وجود الغنة ، ويُسمى هذا الحكم بالإخفاء .

حروفه : خمسة عشر حرفا جمعها الشيخ ( سليمان الجمزوري ) رحمه اللّه في تحفة الاطفال ، في أول كلمات البيت التالي :

صف ذا ثنا كم جاد شخصٌ قد سما... دُم طيِّباً زد في تُقى ضع ظالما

وكلها تأتي بعد النون الساكنة في كلمة أو كلمتين ، ولا تأتي بعد التنوين إلا في كلمتين .

امثلة الإخفاء مع النون الساكنة والتنوين :

كيفية الإخفاء :

عندما تلتقي النون الساكنة أو التنوين بأحد حروف الإخفاء ، فإن اللسان لا يطرق حرف النون وإنما يذهب الى حرف الإخفاء الذي يليه ، وينتظر عنده ولا يطرقه إلا بعد أن تأخذ الغنة حقها ( والغنة صوت يخرج من الخيشوم زمنه حركتان ) ثم يطرق اللسان حرف الإخفاء .

تعريف الخيشوم :هو الفتحة الواصلة بين أعلى الأنف و الحلق وهو مخرج الغنة .

ملاحظات :

1. تفَخَّم الغنة إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين حرف استعلاء وحروف الاخفاء المستعلية هي ( ص ، ق ، ط ، ض ، ظ ) .

2. ترقق الغنة إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين حرف مستفل وحروف الاخفاء المستفلة هي العشرة حروف المتبقية .

3. يخرج الهواء بالصوت من الخيشوم وجزء منه من الفم في مرحلة الغنة عند كل حروف الإخفاء عدا ( ك ، ق ) فلا يخرج الهواء إلا من الخيشوم فلو اغلقنا الأنف سينقطع الصوت تماما ، وذلك لأن مخرجهما أقصى اللسان ، أما باقي حروف الإخفاء فيستمر الصوت بالظهور عند إغلاق الأنف .

الميم الساكنة لها مع حروف الهجاء ثلاثة أحكام تجويدية وهي ، الإدغام ، والإخفاء ، والإظهار ، وتُسمى هذه الأحكام الثلاثة ( الإدغام الشفوي ، الإخفاء الشفوي ، الإظهار الشفوي ) لخروج الميم من الشفتين .

* الإدغام الشفوي :

تُدغَم الميم الساكنة بغنة إذا جاء بعدها حرف ( الميم ) ، ولا يكون الإدغام إلا من كلمتين ، مثل ( وَلَكُم مَّاكَسَبْتُمْ ) سورة البقرة 134.

* الإخفاء الشفوي :

تُخفى الميم الساكنة بغنة إذا جاء بعدها حرف ( الباء ) ، ولا يكون الإخفاء الا من كلمتين ، مثل ( يَومَهُم بَارِزُونَ) سورة غافر 16 .

* الإظهار الشفوي :

تظهر الميم الساكنة إذا جاء بعدها اي حرف غير ( الميم والباء )، وممكن أن يكون في كلمة مثل( تُمْسُون ) ، أو في كلمتين مثل( هُمْ نَاسِكُوهُ ) ، وأشد ما يكون الاعتناء بإظهارها عند حرفي (الفاء و الواو ) مثل(هُمْ فيهَا خَالِدُونَ) ،(حِسَابُهُمْ وَهُم) ، وذلك لتلافي اخفائها ، بسبب اتحاد الميم مع الواو في المخرج ، وقرب مخرج الميم من مخرج الفاء ، وقد نَبَّه الإمام ابن الجزري _رحمه اللّه_ الى هذا بقوله في الجَزَرِيَّة ( وَاحْذرْ لَدَى وَاوٍ وَفا أنْ تَخْتَفي ) .

إذا شُدِّدَ كل من النون والميم وجب أن تظهر فيهما الغنة وصلا ووقفا ، وتكون بمقدار حركتين ، ولأن النون والميم قد شُدِّدَ وفيهما غنة لذا يسمى كل منهما حرف غنة مشدَّدَاً .

مثال في حال الوصل :

(أصْحَابُ الجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُونَ ) سورة الحشر20 ، (عَمَّيَتَسَاءَلُونَ ) سورة النبأ 1 .

مثال في حال الوقف :

( أو إخْوانِهِنَّ ) ،( إنَّ) ، ( ثُمَّ ) ،(عَمَّ ) .

اللامات الساكنة تشمل : [ لام التعريف ( الْـ ) ، لام الفعل ، لام هلْ وبلْ ] ، وهي إما أن تكون مُظهرة أو مُدغمة .

* أولاً .. لام التعريف ( الْـ ) :

وهي اللام الساكنة الداخلة على النكرات من الاسماء لتعريفها ، وهي زائدة عن بنية الكلمة دائما ، وتكون مسبوقة بهمزة وصل تسقط وصلا وتثبت ابتداء ، جيء بها للابتداء بلام التعريف الساكنة (لان العرب لا تبدأ بساكن) ، ولام التعريف لها حالان :

1. الإظهار :

تظهرلام التعريف إذا جاء بعدها أي حرف من الحروف 14 ( أ ، ب ، غ ، ح ، ج ، ك ، و، خ ، ف ،ع ، ق ، ي ، م ، هـ )المجموعة في جملة ( أبغِ حجَّك وخَفْ عَقيمَهُ ) وتسمى بالأحرف القمرية ، نسبة الى كلمة ( القمر ) كمثال للقاعدة .

الامثلة :

( الْأكْرَم ) ، ( الْبَارِئ ) ، ( الْغَفُور ) ، ( الْحَقّ ) ،( الْجِبَال ) ،( الْكَرِيْم )، ( الْواحِد ) ، ( الْخَالِق ) ، ( الْفَتَّاح ) ، ( الْعَلِيْم )، ( الْقَهَّار ) ، ( الْيَمِيْن ) ، ( الْمَلِك ) ، ( الْهُدَى )مثال الاية ( .. وَجَعَلَالقَمَرَ فيْهِنَّ نُورَاً ) سورة نوح 16.

2. الإدغام :

وتُدغم لام التعريف في الحرف الذي يليها ، إذا جاء بعدها أي حرف من غير تلك الحروف ، وهي 14 حرفا أيضا ( ط ، ث ، ص ، ر ، ت ، ض ، ذ ، ن ، د ، س ، ظ ، ز ، ش ، ل ) ، وتسمى بالاحرف الشمسية ، نسبة الى كلمة (الشَّمس) كمثال للقاعدة ، جُمعت الحروف في اوائل كلمات هذا البيت :

( طِبْ ثُمَّ صِل رَحِماً تَفُزْ ضِفْ ذا نِعَم... دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَريفاً للكَرَمِ )

الامثلة :

( الطَّيِّبونَ ) ، ( الثَّواب ) ، ( الصَّابِرِيْن ) ، ( الرَّحْمن ) ،( التَّوَّابين ) ، ( الضَّلال ) ، ( الذَّاكِرِيْن ) ،( النَّعِيْمِ ) ، ( الدُّنْيَا ) ، ( السَّلَامُ ) ،( الظَّالِمِيْن ) ، ( الزَّكَاةَ ) ، ( الشَّكُور ) ،( اللَّيْل ) مثالالاية(.. والطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِيْنَ وَ الطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ..) سورة النور26 .

* ثانياً .. لام الفعل :

وهي اللام الساكنة الأصلية من بنية الفعل سواء كان فعل ماضي أو مضارع أو أمر وتأتي متوسطة أو متطرفة ، حكمها الإظهار ، إلا إذا جاء بعدها حرف ( اللام أو الراء ) فأنَّها تُدغم فيهما .

الامثلة :

الإظهار : مثال للفعل الماضي( أنزَلْنَاهُ ) ، مثال للفعل المضارع ( يَلْتَقِطْهُ ) ، مثال لفعل الامر( قُلْ نَعَمْ ).

الإدغام : مثل ( وقُل رَّبِّزِدْنِي عِلْمَاً ) سورة طه 114 ، (يَجْعَل لَّكُم ) ، ( واجْعَل لِّي وَزِيْراً ) سورة طه 29 .

* ثالثاً .. لام الأمر :

وهي لام زائدة عن بُنية الكلمة تدخل على الفعل المضارع فتكسبه صيغة الامر وحكمها الإظهار وتكون ساكنة أو مكسورة .

1. تُحَرَّك بالسكون في حال سبقها أحد حروف العطف [ ( ثم ) ، ( الواو ) ، ( الفاء ) ] .

الامثلة :

( ثُمَّ لْيَقْطَعْ )سورة الحج 15 ، ( وَلْتَأتِ طَائِفَةٌ ) سورة النساء 102 ، ( فَلْيَنْظُر الإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ) سورة الطارق 5 .

2. وتُحَرّك بالكسر إذا سُبِقَت بأي حرف اخر غير حروف العطف المذكورة آنفاً ، مثل ( وَنَادَوا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ .. ) سورة الزخرف 77 ، أو عند الابتداء بها مثل ( لِيُنْفِقْذُو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ .. ) سورة الطلاق 7.

* رابعاً .. لام الإسم الأصلية :

حكمها الإظهار دائماً .

الأمثلة :

( سَلْسَبِيْلَا )، ( سُلْطَان )،( إلْيَاس ) .

* خامساً .. لام الحرف ، ( هلْ ) و ( بلْ ) :

تظهر لام هل وبل ، إلا إذا جاء بعدها حرف ( اللام أو الراء ) فإنها تُدغم فيهما .

الأمثلة :

الإظهار : مثل (هَلْ أتَاكَ حَدِيْثُ الغَاشِيَة ) سورة الغاشية 1، (بَلْ هُو قُرْآنٌ مَجِيْدٌ ) سورة البروج 21 .

الإدغام : مثل (فَقُلْهَل لَّكَ إلى أن تَزَكَّى... ) سورة النازعات 18 ،( بَل رَّبُّكُم ) ، ( كَلَّابَل لَّاتُكْرِمُونَ اليَتِيْمَ ) سورة الفجر 17.

ملاحظة : لم تأتِ كلمة فيها حرف الراء بعد لام (هل) في القرآن الكريم .

* لام لفظ الجلالة

حالات التفخيم :

1. عند الابتداء بها ، مثل ( اَللّه ) ، مثال الاية ( اللّه لا الهَ الّا هُوَ ) سورة ال عمران 2 .
2. إذا كان قبلها فتح ، مثل ( هُوَ اللّه ).
3. إذا كان قبلها ضم ، مثل( نَصْرُ اللّهِ )،( رَحْمَةُ اللّهِ ) .
4. إذا كان قبلها ساكن قبله مضموم ، مثل ( وَإذْقَالُوْا اللّهُمَّ) سورة الأنفال 32 .
5. إذا كان قبلها ساكن قبله مفتوح ، مثل (وَمَاْ اللّهُبِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) سورة البقرة 74 .

حالات الترقيق :

1. إذا كان قبلها كسر ، مثل ، ( بِسْمِ اللّهِ ) ، ( الحَمْدُ لِلّهِ ) [( الحَمْدُ لِلّهِ ) اتصل حرف الجر(اللام) ، بلفظ الجلالة] .
2. إذا كان قبلها ساكن قبله كسر ، مثل (قُل اتُحَاجُّونَنَافِيْ اللّهِ ) سورة البقرة 139 .
3. إذا كان قبلها تنوين ، مثل اية 164 الاعراف (قَوْمَاً اللّهُمُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ ( قَومَنِ اللّهُ ) ، حيث تُكْسَر نون التنوين لفظا لالتقاء الساكنين .

* حالات تفخيم وترقيق حرف الراء

لحرف الراء ثلاثة أحوال :

1. أحياناً يُفخَّم .
2. أحياناً يُرقق .
3. أحياناً يجوز فيه الوجهان مع ترجيح احدهما .

حالات التفخيم :

تُفَخَّم الراء في ثمان حالات وهي :

1. إذا كانت الراء مفتوحة ، مثل ( وَلَو رَحِمْنَاهُمْ) ، ( الرَّحْمنُ )،( سِرَاجَاً ).
2. إذا كانت الراء ساكنة قبلها فتح ، مثل( العَرْش ) ، ( قَرْيَة ).
3. إذا سكنت الراء وقفا وكان قبلها حرف ساكن _غير الياء _ وكان قبل الساكن مفتوح ، مثل ( القَدْرِ ) ، ( وَالعَصْرِ )، ( غَفَّارٌ ) .
4. إذا كانت الراء مضمومة ، مثل( رُزِقُنَا ) ، ( صَبَرُوا ).
5. إذا كانت الراء ساكنة قبلها مضموم ، مثل ( القُرْآنُ ) ،( غُرْفة ) ، ( مُرْسِلِيْنَ ) .
6. إذا سكنت الراء وقفا وكان قبلها حرف ساكن _غير الياء_ وكان قبل الساكن مضموم ، مثل ( الأُمُورُ ) ، ( خُسْرٍ).
7. إذا كانت الراء ساكنة قبلها كسر عارض ، وصلاً _(منعا من التقاء الساكنين) _، مثل ( أمِ ارْتَابُوا ) ،( لِمَنِارْتَضَى ) ، وابتداءً بكسر همزة الوصل ( اِرْتَابُوا ) ، (اِرْتَضَى ).
8. إذا كانت الراء ساكنة قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء _غير مكسور_ في نفس الكلمة ، مثل ( مِرْصَادَاً ) ، ( قِرْطَاسٍ )،( فِرْقَةٍ ).

[أما إذا كان حرف الراء في كلمة وحرف الاستعلاء في كلمة اخرى فلا ينطبق حكم التفخيم عليها ، فتُرَقق الراء ، مثل (فَاصْبِرْ صَبْرَاً جَمِيْلاً ) سورة المعارج 5 ] .

حالات الترقيق :

تُرقق الراء في الحالات الأربع الآتية :

1. إذا كانت الراء مكسورة كسرا أصليا ، مثل( كَرِيْمٌ ) ،( رِزْقَاً ) .
2. إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي ، مثل( الفِرْدَوس )، ( شِرْعَةً ) ،(فِرْعَون ) .. ويجب ان لا يكون بعدها حرف استعلاء مفتوح (راجع النقطة 8 في حالات التفخيم ) .
3. إذا سكنت الراء وقفا وكان قبلها حرف ساكن قبله حرف مكسور ، مثل ( السِّحْرُ ) ، ( الذِّكْرَ ) ، ( الحِجْرِ ) ، ويجب ان لا يكون الحرف الساكن قبلها حرف استعلاء (اقرأ النقطة 2 من جواز الترقيق والتفخيم) .
4. إذا سكنت الراء وقفا وكان قبلها ياء ، سواء كانت ياء مدية ، مثل ( خَبِيْرٌ ) ، (قَدِيْرٌ ) ، أو ياء لينية ، مثل ( خَيْرٌ ) الآية ( ... قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيْهِ رَبَّي خَيْرٌ... ) سورة الكهف 95 .

جواز الترقيق والتفخيم مع ترجيح احدهما :

يجوز تفخيم الراء أو ترقيقها في الحالات التالية :

1. إذا كانت الراء الساكنة قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور في نفس الكلمة ( في حال الوصل ) ، وهذا في كلمة واحدة : ( فِرْقٍ ) ، يجوز االتفخيم و الترقيق ، والترقيق اولى ، مثال الاية ( فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَودِ العَظِيْمِ ) سورة الشعراء 63 ، أماوقفا فلنا وجه التفخيم فقط ، لان مرتبة التفخيم ارتفعت بسكون القاف .
2. إذا كانت الراء ساكنة وقفا ، قبلها حرف استعلاء ساكن قبله كسر ، وهذا يوجد في كلمتين هما :
• (مِصْرَ ) يجوزالتفخيمو الترقيق والتفخيم أولى لأن الراء مفتوحة وصلا ، مثال الاية ( .. وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ ...) سورة يوسف 99 .
• ( القِطْرِ ) يجوز التفخيمو الترقيق والترقيق أولى لان الراء مكسورة وصلا ، مثال الاية (وَأسَلْنَا لَهُ عَيْنَ القِطْرِ ) سورة سبأ 12 .

* حالات تفخيم وترقيق الألف

تتبع الألف في التفخيم والترقيق الحرف الذي قبلها .

حالات تفخيم الألف :

1. تُفخم الألف إذا جاء قبلها حرف مفخم [ وهي حروف الاستعلاء السبعة ( خ ، ص ، ض ، غ ، ط ، ق ، ظ ) ] الأمثلة [ ( الْخَالِق )، ( الصَّابِرِيْن ) ، (أضَاءَتْ) ،(الغالبون) ، ( سُلْطَان ) ، ( قال ) ،( الظَّالِمِيْن ) ] .
2. تُفخم الألف إذا جاء قبلها لام مغلظة في لفظ الجلالة ، مثل( هُوَ اللّه ) .
3. تُفخم الألف إذا جاء قبلها راء مفخمة ، مثل سِرَاجَاً.

حالات ترقيق الألف :

1. تُرقق الألف إذا جاء قبلها حرف مستفل ( مرقق ) وتشمل بقية الحروف غير حروف الاستعلاء .. الأمثلة [ ،( الْبَارِئ ) ، ( الذَّاكِرِيْن )،( الْقَهَّار ) ،( السَّلَامُ ) ، ( الدُّنْيَا )، وغيرها ] .
2. تُرقق الألف إذا جاء قبلها لام مرققة في لفظ الجلالة ، مثل (قَوْمَاً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ ) سورة الاعراف 164.
3. تُرقق الألف إذا جاء قبلها راء مرققة بسبب الإمالة ، ولم ترد عند حفص إلا في كلمة ( مَجْراهَا ) سورة هود 41 .

الألفات السبعة :هي سبع ألفات في سبع كلمات ، إن وقفنا على هذه الالفات أثبتناها من حيث النطق ، وإن وصَلناها تسقط ( تُحذف ) .

وقد وضع علماء التجويد _جزاهم اللّه خيراً _ علامة فوق هذه الألفات في القرآن الكريم لكي نستدل عليها ونميزها عن غيرها من الألفات ، وهذه العلامة هي الصفر المستطيل ( 0 ) .

* الكلمات السبع هي : ( أنَا ، لكِنَّا ، الظُنُونَا ، الرَّسُولَا ، السَّبِيْلَا ، سَلَاسِلَا ، قَوارِيْرَا )

1. كلمة ( أنا ) حيث وردت في القرآن الكريم .
• المثال بحذف الألف وصلاً ، تُلفظ ( أنَ ) ، الاية ( قالَأنا يُوسُف ) سورة يوسف 90 .
• المثال بإثبات الألف وقفاً ( قَالَأنا ) .
2. كلمة ( لكنَّا ) في سورة الكهف 38 .
• المثال بحذف الألف وصلاً ، تُلفَظ ( لكِنَّ ) ، الاية ( لكِنَّا هُوَ اللّهُ رَبَّيْ .. ) .
• المثال بإثبات الألف وقفاً ( لكِنَّا ) .
3. كلمة ( الظُّنُونَا ) في سورة الأحزاب 10 .
• المثال بحذف الألف وصلاً ، تُلفظ ( الظُّنُونَ ) ، الاية [ ...وَتَظُنُّونَ بِاللّهِالظُّنُوْنَا(10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ المُؤمِنُوْنَ ..(11) ] .
• المثال بإثبات الألف وقفاً ( الظُّنُونا ) .
4. كلمة ( الرَّسُولَا ) في سورة الأحزاب 66 .
• المثال بحذف الألف وصلاً ، تُلفظ ( الرَّسُولَ ) ، الاية [ .. يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أطَعْنَا اللّه وَأطَعْنَا الرَّسُولَا(66) وَقَالُوا .. (67)] .
• المثال بإثبات الألف وقفاً ( وَأطَعْنَا الرَّسُولَا) .
5. كلمة ( السَّبِيْلَا ) في سورة الأحزاب 67 .
• المثال بحذف الألف وصلاً تُلفظ ( السَّبِيْلَ ) ، الاية [ .. فأضَلُّونَاالسَّبِيْلَا (67) رَبَّنَا ءَاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ العَذابِ .. (68)] .
• المثال بإثبات الألف وقفاً ( فأضَلُّونَا السَّبِيْلَا ) .
6. كلمة ( سَلَاسِلَا ) في سورة الإنسان 15 .
• المثال بحذف الألف وصلاً ، تُلفَظ (سَلَاسِلَ) ، الاية ( إنَّا أعْتَدْنَا لِلكَافِرِيْنَ سَلَاسِلَا وَأغْلَالَاً وَسَعِيْرَاً ) .
• له وقفاً وجهان :

بإثبات الألف ( سَلَاسِلَا) .

بحذف الألف تُلفظ (سَلَاسِل) .

ملاحظة : نلاحظ عدم وجود الصفر المستطيل فوق الألف نهاية كلمة (سَلاسِلا) في الرسم القرآني ، لأنه يجوز فيها وقفاً الوجهان ، الإثبات والحذف .

7. كلمة ( قَوَارِيْرَا ) الموضع الاول في سورة الإنسان الاية ( 15 ) .
• المثال بحذف الألف وصلاً ، تُلفَظ ( قَوَارِيرَ ) ، الاية [ .. وَأكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرا (15) قَوَاريراْ مِنْ فِضَّةٍ .. (16) ] .
• المثال بإثبات الألف وقفاً ( قَوَارِيرَا ) .

ملاحظة : كلمة ( قَوَارِيرَاْ ) الموضع الثاني ،سورة الانسان الاية 16 ، لا تُنطق الالف فيها لا وصلاً ولا وقفاً ، فتُلفظ ( قَوَاريرَ ) بفتح الراء وصلاً ومد عارض للسكون وقفاً(قَوَارِيرْ) ،، لأنها ليست من الألفات السبعة .

الحكم : لحفصٍ تحقيقُ الهمزتين في الحالات الثلاث :

1. الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة : مثل( أأنْذَرْتَهٌم ، أألِد ، أأشْكُر) .
2. الأولى إستفهامية والثانية مكسورة : مثل( أإنَّا ، أإذَا ).
3. الأولى إستفهامية والثانية مضمومة : مثل( أأُنْزِل ، أؤُنَبِّئُكُم ).

المستثنيات :

* له وجه التسهيل للهمزة الثانية في كلمة :

(ءأعجَمِيٌّ ) ..... قرأها بتسهيل الهمزة الثانية(أاْعْجَمِيٌّ )، مثال الاية ( .. أاْعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ..) سورة فصلت 44 .

* له 1_ وجه التسهيل ، 2_ وجه الابدال مع المد المشبع ، للهمزة الثانية (همزة الوصل) في الكلمات التالية ويسمى ( مدالفرق ) :

1. (ءَالْانَ) سورة يونس 51 _ 91 ، مثال الاية ،(وجه التسهيل) ،(وجه الابدال مع الاشباع ) (... ءَالْآنَ وَقَدْ كُنْتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ) اية 51 .
2. (ءَاللّهُ ) سورة يونس 59 ، سورة النمل 59 ، مثال الاية ،وجه التسهيل،(وجه الابدال مع الاشباع) (... ءَاللّهُ خَيْرٌ أمَّا يُشْرِكُونَ )النمل 59 .
3. ( ءَالذَّكَرَيْنِ ) سورة الانعام 143 ، 144 ، مثال الاية ،( وجه التسهيل ) ، ( وجه الابدال مع الاشباع )، (... قُلْ ءَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أمِ الأنْثَيَيْنِ ... ) .

* له حذف همزة الاستفهام :

كلمة( ءَامَنتُم ) ، في سورة الاعراف 123 ، وسورة طه 71 ، وسورة الشعراء 49 .

التسهيل : هو النطق بالهمزة بحالة متوسطة بين الهمزة المحققة ، وبين الحرف المجانس لحركتها ، فتُسَهل الهمزة المفتوحة بجعلها بين الهمزة وبين الالف ، ، وبينها وبين الواو إن كانت مضمومة ، وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة .

مد الفرق : وهو دخول همزة الاستفهام على اسم مُعَرَّف ب ( الـ ) وهو قسم من اقسام المد اللازم وسُمِّيَ بهذا الاسم للتفريق بين الاستفهام والإخبار .

الحكم : لحفصٍ تحقيقُ الهمزتين في الحالات الثلاث الاتية

1. الهمزتان المفتوحتان :

مثل (جاءَ أَحَدَكُم ) سورة الانعام 61 .

2. الهمزتان المكسورتان :

مثل ( النِّسَاءِ إن ) سورة البقرة 31 .

3. الهمزتان المضمومتان :

مثال (أولياءُ أُولئك ) الاحقاف 32 ، وهو الموضع الوحيد في القرآن .

الحكم : لحفصٍ تحقيقُ الهمزتين في الحالات الخمس :

1. مفتوحة مكسورة : مثل ( تَفِيءَ إِلى)الحجرات 9 .
2. مفتوحة مضمومة : مثل (جَاءَ أُمَّةً) سورة المؤمنون 44 .
3. مكسورة مفتوحة : مثل (السَّمَاءِ ءَايَةً) سورة الشعراء 4 .
4. مضمومة مفتوحة : مثل ( السُّفَهاءُ أَلَا ) سورة البقرة 13 .
5. مضمومة مكسورة : مثال ( يَشَاءُ إِلى ) سورة البقرة 142 .

وهو أحد عشر موضعا .

* عشر منها استفهم في الاولى واستفهم في الثانية ، وهي :

1_ ( أءِذا كنَّا تُراباً أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد) سورة الرعد 5.

2_3 _ (أإذا كنَّا عِظاًما ورُفاتاً أإنَّا لَمبعوثون ) سورةالاسراء 49 ، 98 .... وباقي الايات تُقرأ على نفس السياق .

4_ ( قالوا أإذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما أإنَّا لمبعوثون ) سورة المؤمنون 82 .

5_ ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الارضِ أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة السجدة 10 .

6_7_ ( أإذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الصافات 16 .

8_ ( أإذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً أإنَّا لَمدينون ) سورة الصافات 53 .

9_ ( أإنّا لَمرْدودون في الحَافِرة أإذا كنَّا عِظاماً نَخِرة ) سورة النازعات 10 ، 11 .

10_ ( أإذا كنَّا تراباً وآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) النمل 67 .

* واحدة منها أخبر في الاولى واستفهم في الثانية ، وهي :

11_إنَّكُمْ لَتأتونَ الفاحِشَةَ مَا سَبَقكُمْ بهَا منْ أحَدٍ منَ العَالمينَ (28) أإنَّكُم لتأتونَ الرِّجَالَ (29) سورة العنكبوت .

حرك الامام حفص الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر سواء كانت همزة الوصل مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ابتداءً .

الأمثلة :

• إذا كانت همزة الوصل مكسورة ابتداء مثل [( أنِ امْشُوا ) تُلفظ وصلاً (أنِمْشُوا) ، ابتداءً ( اِمْشُوا ) ] هنا التقت النون الساكنة في ( أنْ ) مع الميم الساكنة في كلمة( اِمْشُوا ) بعد ان سقطت همزة الوصل عند الوصل ، فَكُسِرَت النون منعا من التقاء الساكنين ، [ (عَلقٍ (2) اِقرَأ ) تُلفظ وصلاً (عَلَقِنِ قْرَأ) ابتداءً( اِقْرَأ) ]هنا التقت النون الساكنة في لفظ التنوين مع حرف القاف الساكن في كلمة ( اِقْرَأ ) ، بعد ان سقطت همزة الوصل عند الوصل .
• إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداء مثل [( أنِ اعْبُدُوا )تُلفظ وصلاً (أنِعْبُدُوا) ، ابتداءً( اُعْبُدُوا ) ] ، [(مَحْظُورَاً انظُر )تُلفظ ( مَحْظُورَنِ انْظُر ) ابتداءً( اُنْظُر )] .
• إذا كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [(قوماً الْلّهُ مُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) إبتداءً (اَللّهُمُهْلِكُهُمْ)] .

استثناء :

حرَّك بالفتحِ الميمَ الساكنةَ من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم )القصر ( حركتان ) أو الاشباع ( ست حركات ).

ملاحظة :

1. يتفق القراء في تحريك النون الساكنة في حرف الجر (مِنْ ) بالفتح عند ما يأتي بعدها ساكن مثل ( مِنَ الْمُفْلِحِيْنَ ) ، ( مِنَ الشَّاهِدِيْنَ ) .

2. يتفق القراء في تحريك تاء التأنيث الساكنة في كلمة ( كانتْ ) بالفتح اذا اتصلت بألف الاثنين _وهو حرف مد ساكن _ فتصير ( كَانَتَا ) المثال ( ... كَانَتَا تحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ ...) سورة التحريم 10 .

3. يتفق القراء في تحريك الحرف الساكن ( واو اللِّين للجمع ) بالضم إذا جاء بعده ساكن في الكلمة التالية ، مثل [ ..( فَتَمَنَّوُاْ ) اْلمَوْتَ ] سورة البقرة 94 .

4. تحريك ميم الجمع الساكنة بالضم إذا جاء بعدها ساكن الكلمة التالية مثل [ ذلكَ (بأنَّهُمُ ) اسْتَحَبُّوا الحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلى الآخِرَةِ ..ٍ] سورة النحل 107 .

الامالة الكبرى: وهي النطق بالفتحة قريبة من الكسرة ، وبالألف قريبة من الياء ، ولها تسميات اخرى مثل ، الإضجاع ، والإمالة المحضة .

* لحفص إمالة كبرى في كلمة واحدة فقط ، أمال فيها فتحة الراء والالف وهي :( مَجْراهَا ) سورة هود 41 ، ، مثال الاية (... وَقالَ ارْكَبُوا فِيْهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْراهَا وَ مُرْسَاهَا ... )

السكت : هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .

* انفرد حفص بالسكت وجوباً في المواضع الاتية :

• (..وَلَم يَجْعَل لَّهُعِوَجَاً (س) قَيِّمَاً لِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .
• ( .. مَنْ بَعَثَنَا منمَرقَدِنَا (س) هذا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .
• ( وقِيْلَمَنْ (س) رَاقٍ ) سورة القيامة 27 .
• ( كَلَّابَلْ (س) رَانعَلى قُلُوبِهِمْ ) سورة المطففين 14 .

* السكت الجائز هو :

1. بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت ( بَرَاءَة) .
2. سورة الحاقة ، عند وصل الايتين 28 ، 29 ، فيجوز السكت او الإدغام ، مع وجه السكت(مالِيَهْ (س) هَلَك ) ، مع وجه الادغام( مالِيَه هَّلَك ).

تعريفها : وهي ياء المتكلم التي تلحق الأسماء والأفعال والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .

جميع ياءات الاضافة لحفص وافقت رسم المصحف .

الأمثلة :

ياءات اضافة جاءت ساكنة في رسم المصحف :

• ( وَلا أشْرِكُبِرَبِّيْأحَدَا ) سورة الكهف 37 .
• ( قَالَ لا يَنَالُعَهْديْ الظَالِمِيْن ) سورة البقرة 124 .
• (مِنْبَعْديْ اسْمُهُ أحْمَدْ ) سورة الصف 6 .

ياءات اضافة جاءت مفتوحة في رسم المصحف :

• (وَلِيَنَعْجَةٌ واحِدَة ) سورة ص 23 .
• ( ونَجِّنِي وَمَنمَّعيَ مِنَ المُؤمِنِيْن ) سورة الشعراء 118 .

تعريف : هي الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف ، وسميت زائدة لأنها محذوفة في رسم المصحف ، وقد تكون من أصل الكلمة ، أو تكون زائدة (ياء إضافة او تُسَمَّى ياء المتكلم ) ، وتكون ياءات الزوائد في الإسم والفعل ، وهي دائرة بين الحذف ، والإثبات (لفظا).

روى حفص جميع مواضع الياءات الزوائد بالحذف وصلاً ووقفاً عدا موضعاً واحداً وهو :

(فَمَا ءَاتَانِ(يَ) ) سورة النمل 36 ، أثبت الياء وصلا ، وله وقفاً (الحذفأو الإثبات ) مثال الاية (... فَمَا ءَاتَانِ(يَ) اللّهُ خَيْرٌ مِمَّا ءَاتَاكُمْ ...) سورة النمل 36 .

أمثلة على ياءات الزوائد :

• ( وَمِنْ آيَاتِهِالجوارِفي البَحْرِ كَالأعْلام ) سورة الشورى 32 ، هنا كلمة (الجوارِ) أصلُها (الجواري) والياء المحذوفة هنا زائدة .
• ( ياعِبادِلا خَوفٌ عَليكُمُ اليَوم ) سورة الزخرف 68 ، هنا كلمة (عبادِ) أصلُها (عبادي) فالياء المحذوفة هنا هي ياء متكلم ، أي زائدة .

ما انفرد به الامام حفص بقراءته بهذه الكيفية بين رواة القراء العشرة

• ( هُزُواً ) أينما وردت في القرآن ، وأول مواضعها سورة البقرة 67 (... قَالُوا أتَتَّخِذُنَاهُزُواً ...) ، انفرد حفص بعدم همز الواو .
• ( فَيُوَفِّيْهِم ) سورة ال عمران 57 (.. فَيُوَفِّيْهِمْ أجُورَهُم ..)، انفرد حفص بقراءته بالياء (الياء الاولى) وكسر الهاء .
• ( يُرجَعُونَ ) سورة آل عمران 83 (.. وَإلَيْهِ يُرْجَعُونَ ..)، انفرد حفص بضم الياء وفتح الجيم .
• ( يَجْمَعُونَ ) سورة آل عمران 157 ( .. مِمَّا يَجْمَعُونَ..) ، انفرد حفص بقراءته بالياء .
• ( يُؤتِيْهِم ) سورة النساء 152 (.. سَوفَ يُؤتِيْهِمْ أجُورَهُمْ ..) ، انفرد حفص بقراءته بالياء (الياء الاولى).
• ( اسْتَحَقَّ ) سورة المائدة 107 (.. مِنَ الَّذِيْنَاسْتَحَقَّعَلَيْهِمُ الأوْلَيَانِ ..)، انفرد حفص بفتح التاء والحاء ، واذا ابتدأ كَسَرَ الهمزة .
• ( مَعيَ ) انفرد حفص بفتح الياء في المواضع التالية :

( فأرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إسْرائِيْل ) الأعراف 105 _ ( وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوّاً ) التوبة 83 _ (مَعِيَ صَبْرَاً ) الكهف 67 ، 72 ، 75 _ ( هذا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وذِكْرُ مَن قَبْلي ) الانبياء 24 _ ( إنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) الشعراء 62 _ ( فَأرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءَاً يُصَدِّقُنِي ) القصص 34 .

• (تَلْقَف) ، مثال ( .. فَإذا هِيَتَلْقَفُمَا يَأفِكُونَ ) الاعراف 117 ، طه 69 ، الشعراء 45 ، انفرد حفص بسكون اللام وتخفيف القاف .
• ( مَعْذِرَةً ) سورة الأعراف 164 (..مَعْذِرَةًإلى رَبِّكُمْ ..)، انفرد حفص بتنوين الفتح .
• ( مُوْهِنُ كَيْدِ ) سورة الأنفال 18 (..مُوهِنُ كَيْدِالكَافِرِيْنَ ..)، انفرد حفص بضم النون في (موهِن) وكسر الدال في ( كَيد) .
• ( مَتَاعَ ) سورة يونس 23 ( .. مَتَاعَ الحَياةِ الدُّنْيَا ..)، انفرد حفص بقراءتها ، بفتحة على حرف العين .
• ( يَحشُرُهُم ) سورة يونس 45 (.. وَيَومَ يَحْشُرُهُمْ ..)، انفرد حفص بقراءته بالياء .
• ( مِنكُلٍزَوجَيْنِ ) سورة هود 40 ، سورة المؤمنون 27 ، انفرد حفص بقراءة اللام (كُلٍ) بتنوين الكسر.
• ( بُنَيَّ ) انفرد حفص بقراءة ( بُنَيَّ ) بياء مُشددة مفتوحة في هذه الايات ، سورة يوسف 5 ، لقمان _ 13 ، 16 _ ، الصافات 102 ، ، مثال الاية ( يابُنَيَّلا تُشْرِكْ بِاللّهِ ..) سورة لقمان 13 .
• ( دَأبَاً ) سورة يوسف 47 (.. قَالَ تَزْرَعُوْنَ سَبْعَ سِنِيْنَدَأبَاً..) ، انفرد حفص بفتح الهمزة .
• (نُوحِي ) في ( إلَّا رِجَالَاً نُوحيْ إلَيْهِم ) يوسف 109 _ النحل 43 _ الانبياء 7 ، انفرد حفص بقراءته بالنون وكسر الحاء .
• ( لِيَ ) سورة ابراهيم 22 ، سورة ص23 ، 69 ، مثال ( ولِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ ) سورة ص 23 ، انفرد حفص بفتح الياء .
• وَرَجِلِكَ في ( وَأجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَوَرَجِلِكَ ) سورة الاسراء 64 ، انفرد حفص بكسر الجيم .
• لِمَهْلِكِهِم الكهف 59 ، (مَهْلِكَ ) النمل 49 ، انفرد حفص بفتح الميم وكسر اللام فيهما .
• ( أنْسَانِيْهُ ) سورة الكهف 63 ( . وَمَاأنْسَانِيْهُ إلا الشَّيْطَانُ ..)، وكذلك كلمة ( عَلَيْهُ ) سورة الفتح 10 ( .. وَمَنْ أوفَى بِمَا عَاهَدَعَلَيْهُ اللّهَ ..)، انفرد حفص بضم الهاء .
• تُسَاقِطْفي ( تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبَاً جَنِيَّاً ) سورة مريم 25 ، انفرد حفص بضم التاء وتخفيف السين وكسر القاف .
• ( قَالَ) في ( قَالَ رَبِّ احْكُم بِالحَقِّ ) سورة الانبياء 112 ، انفرد حفص بقراءتها (قالَ) بفتح القاف واللام وألِفٌ بينهما .
• ( سَوَاءً ) في ( الذي جَعَلْنَاهُ للنَّاسِ سَواءً العَاكِفُ فيهِ والبَادِ ) سورة الحج 25 ، انفرد حفص بتنوين الهمز تنويناً منصوباً .
• ( والخَامِسَةَ ) في (والخَامِسَةَأنَّ غَضَبَ اللّهِ عَلَيْهَا إن كانَ مِنَ الصَّادِقِيْنَ ) سورة النور 9 ، انفرد حفص بنصب التاء المربوطة .
• ( وَيَتَّقْهِ ) في ( وَمَن يَخْشَ اللّهَوَيَتَّقْهِ فَأُولئِك هُمُ الفَائِزُونَ ) سورة النور 52 ، انفرد حفص بسكون القاف وكسر الهاء دون صلة .
• ( تَسْتَطِيْعُونَ ) في ( فَمَا تَسْتَطِيْعُونَ صَرفَاً وَلا نَصْرَاً ) سورة الفرقان 19 ، انفرد حفص بقراءتها بتاء الخطاب .
• (كِسَفَاً ) سورة الشعراء 187 ، سبأ 9 ( .. أو نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفَاً مِنَ السَّمَاءِ ..)، قرأها بفتح السين .
• لِلْعَالِمِيْن في ( إنَّ في ذلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِيْنَ ) سورة الروم 22 ، انفرد حفص بكسر اللام الثانية .
• ( مُقَامَ ) في ( لامُقَامَ لَكُم فارْجِعُوا ) سورة الاحزاب 13 ، انفرد حفص بضم الميم .
• ( فَأطَّلِعَ ) سورة غافر 37 ( ..فَأطَّلِعَ إلى إلهِ مُوسَى ..)، انفرد بقراءتها بنصب حرف العين .
• بَالِغُ أمْرِهِ سورة الطلاق 3 (.. إنَّ اللّهَ بَالِغُ أمْرِهِ .. )، انفرد حفص بعدم التنوين في كلمة ( بَالِغُ ) وكسر الراء في ( امْرِهِ) .
• ( نَزَّاعَةً ) سورة المعارج 16 ( نَزَّاعَةً لِلشَّوَى ) ، انفرد حفص بقراءتها بتاء منونة بالفتح .
• ( كُفُواً ) سورة الاخلاص 4 ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُكُفُواً أحَدٌ ) ، انفرد حفص بعدم همزالواو .
• انفرد حفص بالسكت على الفاظ اربعة وهي :
• (عِوَجَاَ (س) قَيِّمَاً ) سورة الكهف 2،1 _ (مَرْقَدِنَا (س) هذا ) سورة يس 52 _( وَقِيْلَمَن (س) رَاق ) سورة القيامة 27 _ (ببَل (س) رَّانَ ) سورة المطففين 14 .