الامام ورش

هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو القبطي صاحب ثاني أشهر رواية لقراءة القرآن الكريم بعد رواية حفص عن عاصم .

كان شيخ الاقراء بالديار المصرية ولد سنة 110 هـ ، لقَّبَهُ شيخه نافع بـ ورش ، والورش شيء يُصنع من اللبن شُبِّه به لبياضه ، وقيل لقَّبَهُ بطائر اسمه ورشان ثم خُفِّفَ الى ورش ، وكان ورش يحب هذا اللقب ويقول : استاذي سمَّاني به .

يُعد ورش شيخ القراء المحققين وانتهت اليه في زمانه رئاسة الاقراء في الاراضي المصرية .

كان ورش حسن الصوت جيد القراءة فاذا قرأ يهمز ويمد ويبين القراءة فلا يمَلّه سامعوه ، وكان الى ذلك من الثقات في القراءة وممن يُحتَجّ بهم في ذلك .

ولد في مصر وتوفي ودُفن فيها سنة 197 هـ عن عمر 87 عاما رحمه الله تعالى .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ج ) .

ملاحظة : الرواية التي اعتمدناها اساسا للمقارنة مع الروايات الاخرى ، هي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية .

أصول الامام ورش من طريق الازرق

_الأصول : ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .

_الأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من متن الشاطبية ( حِرز الأماني ووجه التهاني ) في القراءات السبع للإمام أبي محمد القاسم الشاطبي رحمه الله تعالى ، وهي قصيدة لامية عدد أبياتها 1173 بيتاً ، إختصرت كتاب (التيسير في القراءات السبع ) للامام ابي عمرو الداني رحمه الله .

صيغتها (لجميع القراء) : (بسم الله الرحمن الرحيم)

_ لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .

_ أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .

* لورش بين السورتين وصلا ثلاثة أوجه وهي :

المثال ( وَأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) بسملة ( ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) .

1. اثبات البسملة بأوجهها الثلاثة الجائزة :
• وصل الجميع
• قطع الجميع
• الوجه الثالث ، قطع البسملة عن آخِر السورة الاولى ووصلها بأول السورة التالية .
2. السكت بدون بسملة : مثال ( وَلَمْ يَكُنْ لهُ كُفُواً أحَدٌ )سكت ( قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ ) وهو الوجه المُقَدَّم .

ملاحظة : كلمة ( كفُواً ) سورة الإخلاص 4 ... قرأها ورش ... كُفُؤاً بهمز الواو .

3. الوصل بدون بسملة : مثال ( ومِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذا حَسَدَ )وصل ( قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) .

ملاحظة : يجب الإتيان بالبسملة لجميع القراء _ بين السورتين وصلا _ في الحالات التالية :

1. بين آخر سورة الناس وأول سورة الفاتحة .

2. عند الانتهاء من سورة والابتداء بسورة تكون قبلها في ترتيب المصحف .. مثلا الانتهاء من سورة ال عمران والابتداء بسورة البقرة (باستثناء سورة التوبة فلها حكمها الخاص) .

3. عند تكرار السورة المتلُوَّة (باستثناء سورة التوبة) .

* بين سورتي الانفال والتوبة :

* ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام ورش ككل القراء بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :

• الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وقف ( بَرَاءَة).
• السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت ( بَرَاءَة) ، وهو الوجه المُقَدَّم .
• الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وصل ( بَرَاءَة).

ملاحظة : هذه الأوجه ليست فقط لسورة الانفال المجاورة لسورة التوبة ، بل لكل السور التي تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف ... اما اذا كانت السورة المتلوة بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف ثم اردنا العودة الى سورة التوبة أو عند تكرار سورة التوبة ، فلنا وجه الوقف فقط .

* السور الأربع الزهر :

السور الاربع الزهر هي .. ( سورة القيامة ) ، ( سورة المطففين ) ، ( سورة البلد ) ، ( سورة الهمزة ) .

فاذا وصل بين :
1. سورة المدثر وسورة القيامة .
2. سورة الانفطار وسورة المطففين .
3. سورة الفجر وسورة البلد .
4. سورة العصر وسورة الهُمَزة .
فإنه يأتي بالبسملة في حال اختياره السكت بين السورتين وصلا عند القراءة ، ويأتي بالسكت في حال اختياره الوصل ، ويُستَحَبُّ ذلك عند بعض علماء القراءة ،، إلَّا أن أكثر علماء القراءة يرجحون عدم التفرقة بين هذه السُّوَر وغيرها ، وهو أن القارئ لا يغير وجه القراءة بين السور الأربع الزهر مع ما قبلها ، ولكن يقرأ كما بدأ ختمته للقرآن .

* المد الواجب المتصل :

الإشباع ( ست حركات ) ، مثال ( وَفيالسَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ) سورة الذاريات 22 .

* المد الجائز المنفصل :

الإشباع ( ست حركات ) مثال (..رَبَّنَا إنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَومٍ لَا رَيْبَ فِيْهِ ..) سورة ال عمران 9 .

* مد البدل :

له في مد البدل ثلاثة اوجه : ( حركتان ،أربع حركات ،ست حركات) ، مثال (ومَا كانَ اللهُ لِيُضِيْعَ (إيمَانَكُمْ) ..) سورة البقرة 142 ،ويُطلَق عليه مصطلح ( تثليث البدل ) ، ولورش مستثنيات في هذا الباب .

* المد العارض واللين العارض :

له في المد ثلاثة اوجه : [ حركتان (القصر) ، أربع حركات (التوسط) ، ست حركات (الإشباع) ] مثال للمد العارض (الرَّحمنِ الرَّحيم ) سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض (لِإيْلافِ قُرَيْشْ ) سورة قريش1 .

* اللين المهموز :

له في المد وجهان : (أربع حركات ،ست حركات ) مثال ( والله على كُلِّ (شَيءٍ) قَدِيرٌ ) سورة الأنفال 41 ولورش مستثنيات في هذا الباب .

حرفا اللين : وهما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما مثل ( مَوْج ) ، ( بَيْت).

اللين المهموز : وهو أن يأتي بعد حرف اللين همز في كلمة واحدة ، فمقدار مدِّهِ لورش ( أربع أو ست ) حركات وصلا ووقفاً ، والتوسط مُقَدَّم .

ملاحظة : اذا اجتمع اللين المهموز مع المد العارض عند التلاوة ، فإذا مددنا اللين المهموز اربع حركات ينبغي مد العارض اربع او ست حركات ، وإن مددنا اللين المهموز ست حركات ينبغي مد العارض ست حركات ، وذلك لان مد اللين أضعف من المد العارض فيجب أن يكون المد العارض مساوياً له أو أعلى منه .

*المد اللازم :

الإشباع (ست حركات) ، مثال ( الحَاقَّة ) سورة الحاقة 1.

مد البدل : هو أن يأتي همز ثم حرف مد ، في كلمة واحدة ،مثل ( ءَايات ) ، ( أُوْتُوا ) ، ( إيْمَان ) .

وهناك حالات استثناها ورش من تثليث البدل، وله في هذا الاستثناء ثلاثة أصول وأربع كلمات.

الأصول الثلاثة :

* له في البدل القصر _حركتان_ فقط ، وهي :

1. أن يكون قبل الهمزة ساكن صحيح في كلمة واحدة ، مثل ( القُرْءَان ) ، (الظَمْـءَـان) ، (مَذْءُوماً) ، (مَسْـؤولاً) ، _ قرأها كحفص _ .
2. البدل الناشئ عن مد العِوَض ( إبدال تنوين الفتح ألفاً وقفاً ) : لأن الألف هنا عارض للوقف فلا يُعتَدُّ به ، مثال [ وصلا ( لَأسْقَيْنَاَهُمْ مَاءً غَدَقَاً ) ، وقفا (لَأسْقَيْنَاَهُمْمَاءَا )].
3. البدل الناشئ من إثبات همزة الوصل عند الابتداء ( لأن البدل هنا عارض فلا يُعتَدُّ به ) ، مثال [ وصلا ، تسقط همزة الوصل ( ومِنْهُم ْ مَن يقولائذَنْ لي ) ، ابتداءً ، إثبات همزة الوصل وابدال الهمزة ياء ، فينشأ البدل ( إيْذَنْ لي ) ] .

أما الكلمات الأربع :

* إثنتان له في مد البدل ، القصر _ حركتان _ قولا واحدا وهما :

1. كلمة ( يُؤاخِذْ ) ، قرأها ( يُواخِذْ ) وتصريفاتها مثل ( يُؤاخِذُهُم ) قرأها (يُواخِذُهُم ) ، ( تُؤاخِذُنا ) قرأها ( تُواخِذنَا) مثال الاية (رَبَّنا لاتُؤاخِذْنَا إن نَسِيْنَا أو أخْطَأنَا ..) سورة البقرة 286 .

ملاحظة : كلمة ( تُؤاخِذْنَا ) أبدل ورش الهمزة واواً فقرأها ( تُواخِذْنَا ) _ سنبين ذلك في موضوع الابدال _ .

2. كلمة ( إسْرائِيل ) وصلا حيث وردت .. أما وقفا فله في الياء البدل من جهة والعارض للسكون من جهة ، ولان العارض اقوى من مد البدل فيُؤخَذ به ، فَيَجوز في الياء (القصر أوالتوسط أوالاشباع ) من باب العارض للسكون .

* إثنتان له فيهما الاستثناء من قاعدة البدل في حالات ، والعمل بها في حالات اخرى .

3. كلمة (ءَآلْأنَ ) سورة يونس 51 ، 91 .

ملاحظة : كلمة ( ءَآلْأن ) تتكون من همزة الاستفهام ، و( الْ )التعريف ، وكلمة( ءَان ) .

لورش في هذه الكلمة :

* نقل حركة الهمزة التي في وسط الكلمة الى اللام التي قبلها ، ثم حذف الهمزة ، وصلا ووقفا ( ءَآلَان ) .

قرأها ورش وصلا بثلاثة أوجه :

مثال الاية ( ءَآلَانَ وقَدْ عَصَيْت ) سورة يونس91 .

• أبدل همزة الوصل الفا مشبعة (ست حركات) مع تثليث البدل المُغَيَّر بالنقل (القصر ، التوسط ، الاشباع ) .
• أبدل همزة الوصل ألفابالقصر (حركتان) مع قصر البدل المُغَيَّر بالنقل .
• تسهيل همزة الوصل مع تثليث البدل المُغَيَّر بالنقل (القصر ،التوسط ،الاشباع ) .
4. كلمة (عاداً الْأولَى ) سورة النجم 50 .

وصلا ..

قرأها .. ( عادلُّولَى ) باتباع الخطوات التالية :

1. نقل حركة همزة ( الْأولَى ) وهي الضمة ، الى اللام قبلها وحذف الهمزة فتصبح (الُولى) .
2. ادغام النون الساكنة في تنوين كلمة ( عاداً ) _ تُلفظ (عادنْ ) _ ، في اللام التي ضممناها بالنقل ، فتصبح (عادلُّولى ) .
3. البدل في الجزء ( لُوْ ) ، للعلماء فيه قولان :
• قصر البدل فقط .
• تثليث البدل أي (القصر ، التوسط ، الاشباع ) .
4. تقليل الالف في اخرها قولا واحدا ، لانها رأس اية في سورة النجم (وهي واحدة من السور الاحدى عشرة التي يقلل ورش الالفات في رؤوسها قولا واحدا )

ابتداءً ..

له فيها وجهان نذكرها حسب المُقَدَّم بالترتيب :

1. بدأ بهمزة الوصل مفتوحة وبعدها لام مضمومة مع تثليث البدل المُغَيَّر بالنقل ، وتقليل الالف اخرها قولا واحدا ( الُولَى ) .
2. حذف همزة الوصل وبدأ بلام التعريف مضمومة مع وجه واحد للبدل وهو القصر ، وتقليل الالف آخرها قولا واحدا ( لُولَى ) .

وهذا الإبتداء شأنُهُ شأن كل (ال) التعريف الداخلة على بدل مُغَيَّر بالنقل

مثل (الآخِر) قرأها ابتداء( الاخر ) مع تثليث البدل المغير بالنقل ، أو( لاخِر ) مع قصر البدل فقط.

173_ سِوى يَاءِ إسْرَائِيْلَ أوْ بَعْدَ سَاكِنٍ ... صَحِيْحٍ كَقُرْآنِ وَمَسْؤولَاً اسْألَا
174_ وَمَا بَعْدَ هَمْزِ الوَصْلِ اِيْتِ ... وَبَعْضُهُمْ يُؤاخِذُكُمْ ألْآنَ مُسْتَفْهِمَاً تَلَا
175_ وَعَاداً الُاولَى وَابْنُ غَلْبُونَ طَاهِرٌ ... بَقَصْرِ جَمِيْعِ الْبَابِ قَالَ وَقَوَّلَا

حرفا اللين : وهما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما مثل ( مَوْج ) ، ( بَيْت).

اللين المهموز : وهو أن يأتي بعد حرف اللين همز في كلمة واحدة ، فمقدار مدِّهِ لورش ( أربع أو ست ) حركات وصلا ووقفاً ، والتوسط مُقَدَّم .

مثل كلمة ( السَّوْء )وصلا و وقفا ( لِلَّذِينَ لا يُؤمِنُونَ بالاخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ولِلّهِ المَثَلُ الأعْلى ..) سورة النحل 60 ، (اخترنا اللين المهموز 4 حركات) .

وكلمة (شَيء ، شَيْئا ً) المثالوصلا و وقفاً ( أيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ ) سورة الاعراف 191 ، (اخترنا اللين المهموز 6 حركات) .

المستثنيات من مد اللين المهموز :

1. كلمة مَوْئِلَا سورة الكهف 58 ، قرأها كحفص ، أي قرأ حرف اللين بدون مد ( إثبات ذات اللين ) .
2. كلمة ( المَوْءُوْدَة ) سورة التكوير 8 ، قرأ حرف اللين بدون مد ( للمقطع (مَوْ) من الكلمة ) ، ثم تثليث البدل القصر ، التوسط ، الاشباع ( للمقطع (ءُوْ) من الكلمة ) .
3. لفظ ( سَوْءَة ) ، وذلك في كلمة ( سَوْءَاتِهِمَا ) سورة الاعراف 20 ، 22 ، 27 ، وسورة طه 121 ، وفي كلمة ( سَوْءَاتِكُمْ ) سورة الاعراف 26 ، فلورش في مد اللين وجهان :
• قرأ حرف اللين بدون مد (للمقطع (سَوْ) من الكلمة ) ، مع تثليث البدل ( القصر ، التوسط ، الاشباع ) ( للمقطع (ءا) من الكلمة)، المثالسَوْءَاتِهِمَا ،سَوْءَاتِكُمْ
• توسط حرف اللين (4 حركات) مع وجه توسط البدل (4حركات) فقط ، المثالسَوْءَاتِهِمَا سَوْءَاتِكُمْ

وصلا ..

1. اذا جاء بعد لفظ ( أنا ) همزة قطع (مفتوحة او مضمومة ) ، لورش إثبات الالف فيكون مدا منفصلا مع الاشباع .
• همزة قطع مفتوحة ، مثال ( ووأنا أوَّلُ المُؤمِنين ) .
• همزة قطع مضمومة ، مثال (قالَ أنَا أُحْيي وَأمِيت ) .
2. إذا جاء بعد لفظ ( أنا ) همزة قطع مكسورة ، فله حذف الالف :
• حذف الالف مثل حفص ، مثال ( أناْ إلَّا نَذير ) .
3. إذا لم يأتِ بعد لفظ ( أنا ) همزة قطع ، وجاء بعدها اي حرف اخر فله حذف الالف :
• حذف الالف مثل حفص ، مثال ( قالَ أناْ يُوسُف ) سورة يوسف 90 .

وقفاً ..

1. تُمَدُّ ألف ( أنا ) وقفا ، حركتان من باب المد الطبيعي ، وهذا لجميع القراء .
• مثال ( قَالَ أناْ ) .

(خاصة بهاء الضمير وميم الجمع )

1. هاء الضمير ( هاء الكناية )

هاء الضمير( هاء الكناية ) : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسَمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) .

وافق ورش حفصا في قاعدة هاء الضمير باستثناء الكلمات التالية:

• قرأ حفص كلمة (أرجِهْ ) بسكون الهاء ، سورة الاعراف 111 ، سورة الشعراء 36 ... قرأها ورش بكسر الهاء مع الصلة ( أرْجِهِ(ي) وَأخَاه ).
• قرأ حفص كلمة (وَيَتَّقْهِ ) بسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة سورة النور 52 .. قرأها ورش بكسر القاف ، والهاء مع الصلة ( ويَتَّقِهِ(ي)فأولئك ) .
• قرأ حفص كلمة (فَألْقِهْ ) بسكون الهاء سورة النمل 28 .. قرأها ورش بكسر الهاء مع الصلة وتُمَدُّ هنا ست حركات من باب الصلة الكبرى ( فَألْقِهِ(ي) إلَيهِم ) .
• قرأ حفص الكلمة (فيهِ(ي) ) بكسر الهاء مع الصلة سورة الفرقان 69 .. قرأها ورش بكسر هاء ( فيهِ ) بدون صلة ( ويَخْلُدْفيهِ مُهانا ) .
• قرأحفص الكلمة( أنْسَانيهُ ) بضم الهاء بدون صلة ، سورة الكهف 63 ... قرأها ورش بكسر الهاء بدون صلة ( وَما أنْسَانِيْهِ إلَّا الشَّيْطَانُ ...) .

ملاحظة : كلمة ( أنْسَانِيه ) ... قرأها ورش بتقليل الالف بخلف _ اخترنا وجه الفتح في التلاوة _ .

• قرأ حفص الكلمة ( عَليهُ) بضم الهاء بدون صلة مع تفخيم لام لفظ الجلالة ، سورة الفتح 10 الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَلَيْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا )... قرأها ورش بكسر الهاء بدون صلة مع ترقيق لام لفظ الجلالة ( عَلَيْهِ ) .

ملاحظة : كلمة (أوفَى ) قرأها بتقليل الألف (له الخلف) ، كلمة ( فَسَيُؤتِيْهِ ) قرأها بنون مضمومة بدل الياء الأولى ، وابدال الهمزة واو ( فَسَنُوتِيْهِ ) .

2. ميم الجمع :
• إذا جاء بعدها همزة قطع ، له فيها الصلة بواو مدية مع الاشباع ( ست حركات ) ، مثل (وَخَلَقْناكُم(و) أزْواجَاً ) سورة النبأ 8 .
112 - وَمِنْ قَبْلِ هَمْزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ ...
• إذا جاء بعدها أي حرف آخر ، لا صلة له فيها ( يقرؤها كحفص ) ، مثال ( وجَعَلْنَانَومَكُمْ سُبَاتَا ) سورة النبأ 9 .

* الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة

الحكم : له فيها وجهان

1. تسهيل الهمزة الثانية ، مثل ( أَأَنْذرْتهم )،( أألِد )،( أأشْكر ).
2. إبدال الهمزة الثانية ألف مدية :
• إذا جاء بعدها حرف ساكن تُمد ست حركات من باب المد اللازم مثل ( أا~نْذرْتَهُم ) ، ( أا~شْكُر) ، مثال الاية ( ..لِيَبْلُوَنيءَأشْكُرُ أم أكْفُرُ ..) سورة النمل 40 .

ملاحظة : كلمة (لِيَبْلُوَنيْ) .. قرأها ورش بفتح ياء الأضافة (لِيَبْلُوَنيَ) .

• إذا جاء بعدها حرف مُتحرك تُمد حركتان مثل ((ءَألِد) ) ، مثال الاية ( قالَتْ يا وَيْلَتى ءَألِدُ وَأنَا عَجُوزٌ.. ) سورة هود 72 .

* الأولى إستفهامية والثانية مكسورة

الحكم : تسهيل الهمزة الثانية ، مثل( أإنَّا ) ( أإذا ) .

الأولى إستفهامية والثانية مضمومة

الحكم : _ تسهيل الهمزة الثانية ، مثل ( أأُنزل ) ( أؤنبِّئكُم ) .

ملاحظات :

1. كلمة ( أشَهِدوا ) سورة الزخرف 58 ، قرأها بزيادة همزة مضمومة مع تسهيلها( أؤشْهِدوا خَلْقَهُم )
2. قرأ حفص كلمة ( ءَامَنتُم ) بحذف همزة الاستفهام ... قرأها ورش بإثبات همزة الاستفهام (ءَءَامَنْتُم ) في مواضعها الثلاث سورة الاعراف 123، سورة طه 71 ، سورة الشعراء 49 ، وبوجه التسهيل للهمزة الثانية ( دون الابدال ) ، مع تثليث البدل (القصر ،التوسط ،الإشباع ) مثال الاية ( قَالَ فِرْعَونُ ءءامَنْتُمْ بِهِ .. ) سورة الاعراف 123 .

فائدة : كلمة (ءَامَنْتُم ) في هذه المواضع الثلاثة أصلها ( ءَءَءْمَنْتُم ) بثلاث همزات ، الأولى والثانية مفتوحتان ، والثالثة ساكنة ، وقد أجمع علماء القراءة على ابدال الهمزة الثالثة حرف مد ( الفاً ) من جنس حركة ما قبلها فتُصبح (ءَءَامَنْتُم ) ، واختلفوا في الهمزة الاولى ( الاستفهامية ) من حيث حذفها وإثباتها ، وفي الثانية من حيث تحقيقها وتسهيلها .

3. كلمة ( ءَءَالِهَتُنَا ) سورة الزخرف 58 .. قرأها بوجه التسهيل للهمزة الثانية ، ( دون الابدال ) ، مع تثليث البدل ( القصر ، التوسط ، الاشباع ) .
4. كلمة ( أرَءَيْتَكُم ) ( أرَءَيْتُم ) له فيها وجهان وقفا ووصلا :
• تسهيل الهمزة الثانية ، وقفا( أرَءَيْتُم ) ( أرَءَيْتَكُم ) ووصلا مثال ( قُلْ أرَءَيْتُم إن جَعَلَ اللّه عَلَيكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً .. ) سورة القصص 71 ، مثال ( قُلْأرَءَيْتكُمْ إن أتاكُمْ عَذابُ اللّهِ .. ) سورة الانعام 40 .
• إبدال الهمزة الثانية ألفاً مع الإشباع ،وقفاْ ووصلا (مثال ، أرءَيتُم وصلا )(مثال ،أرَءَيْتَكُم وصلا ) .

ملاحظة : كلمة (أتَاكُم) يقلل ورش الالف بخلف عنه ، أي (له الفتح او التقليل ) _ كما سنبين ذلك في باب الامالة_ .

5. كلمة ( أءَنْتَ ) ( أرَءَيتَ ) :

وقفاً ..

له التسهيل فقط ، (دون الإبدال) ، (لأنه سيترتب عليه اجتماع ثلاثة سواكن) ومثل ذلك غير موجود في كلام العرب ( أءَنْتْ ) ( أرَءَيْتْ ) .

وصلا ..

لها نفس الحكم في الفقرة 4 (وصلا فقط ) ، أي تسهيل الهمزة الثانية أو ابدالها مع الاشباع .

• التسهيل، مثل (أءَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاس .. ) سورة المائدة 116 ، (أرَءَيْتَ الذي يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِ ) سورة الماعون 1 .
• الابدال ، مثل (أءَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاس .. ) سورة المائدة 116 ، (أرَءَيْتَ الذي يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِ ) سورة الماعون 1 .

* الهمزتان المفتوحتان

له فيها وجهان :

1. تسهيل الهمزة الثانية ، مثل (جَاءَ أَحَد) ، (جَاءَ أمْرُنَا ) ، لا فرق إذا جاء بعد الهمزة الثانية حرف متحرك أو ساكن ، مثال الاية ( وَلَمَّا (جَاءَ أمْرُنَا ) نَجَّيْنَا هُوداً ..) سورة هود 58 .
2. إبدال الهمزة الثانية ألف مدية :
• مع القصر ( حركتان ) إذا كان بعدها حرف متحرك مثل( جاءَ أَحد ) ، مثال الاية (.. حَتَّى إذاجَاءَ أحَدَكُمُ المَوتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا .. ) سورة الانعام 61 .
• بالإشباع (ست حركات) إذا كان بعدها حرف ساكن مثل( جَاءَ أمْرُنا )مثال الاية ( فَلَمَّاجَاءَ أمْرُنا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَها ..) سورة هود 82 .

إستثناء

( جاءَ ءَالَ ) سورة الحجر 61 ، سورة القمر 41 ، له فيها خمسة أوجه .

المثال (.. جَاءَ ءَالَ لُوطٍ ..)سورة الحجر61 .

1_2_3_ تسهيل الهمزة الثانية مع تثليث البدل ( القصر ، التوسط ، الاشباع ).

4_ إبدالها ألف معالقصر ( حركتان ) _وهو المُقَدًّم_ .

5_ إبدالها ألف معالإشباع ( ست حركات ) .

* الهمزتان المكسورتان

له فيها وجهان :

1. تسهيل الهمزة الثانية ،، مثل ( هؤلاءِ إِنْ ) ، (السَّمَاءِ إلى )سواءٌ جاء بعد الهمزة الثانية حرف متحرك أو ساكن ، مثال الاية (يُدبِّرُ الأمْرَ منَ السَّماءِ إِلَى الأرض ) سورة السجدة 5 .
2. إبدال الهمزة الثانية ياء مدية ..
• مع القصر( حركتان ) إذا كان بعدها حرف متحرك مثل (السَّمَاءِ إلى ) ، مثال الاية (يُدبِّرُ الأمْرَ منَ السَّماءِ إِلَى الأرض ) .
• مع المد المشبع (ست حركات) إذا كان بعدها حرف ساكن مثل( هؤلاء إنْ )، مثال الاية (هؤلاءِ إِنْ كُنتُم صَادِقين) سورة البقرة 31.
3. له وجه ثالث في( البِغاءِإن ) سورة النور 33 ، ( هؤلاءِ إن) أينما وقعت ، وهو إبدال الهمزة الثانية ياء محققة مكسورة .
206_ وَالاخرى كَمَدٍّ عِنْدَ وَرْشٍ وَقُنْبُلٍ ... وَقَدْ قِيْلَ مَحْضُ الْمَدِّ عَنْها تَبَدَّلا
207_ وَفي هؤلَا إنْ وَ البِغَا إنْ لِوَرْشِهِمْ ... بِيَاءٍ خَفِيْفِ الكَسْرِ بَعْضُهُمْ تَلَا

ملاحظة :

في مواضع الآيات [( البِغاءِإنْ أرَدْنَ تَحَصُّنَاً ) سورة النور 33 ،( للنَّبيِِّ إنْ أرادَ ) سورة الاحزاب 50 ] ، ( النِّساءِ إِنِ اتَّقَيتُنَّ ) سورة الاحزاب 32 :

وصلا ..

عند وجه الإبدال ، يُبدِل الهمزة الثانية ياء مدية مع القصر أو الإشباع ، وذلك لأن حركة النون في ( إن )( النِّساءِ إِنِ اتَّقَيتُنَّ ) عارضة بسبب التقاء الساكنين .

وفي [ ( البِغاءِإنْ أرَدْنَ تَحَصُّنَاً ) ،( للنَّبيِء إنْ أرادَ ) ] حركة النون عارضة في ( إن ) بسبب النقل .

ملاحظة : قرأ ورش كلمة (النَّبِيّ) ..... النَّبِيء ، بإضافة همزة بعد الياء مع المد المشبع من باب الواجب المتصل .

وقفا ..

إبدال الهمزة الثانية ياء مدية مع الاشباع فقط ( النِّساءِ إِنْ) ،(البِغَاءِ إنْ ) ، (للنَّبيِء إنْ ) .

* الهمزتان المضمومتان

له فيها وجهان :

المثال ( أولياءُ أُولئك) الاحقاف 32 ، وهو الموضع الوحيد في القرآن .

1. تسهيل الهمزة الثانية .
2. إبدال الهمزة الثانية واو مدية مع القصر ( حركتان ) .

1. مفتوحة مكسورة : تسهيل الهمزة الثانية ،، مثل ( تَفِيءَ إِلى)الحجرات 9 .
2. مفتوحة مضمومة : تسهيل الهمزة الثانية ،، مثل (جَاءَ أُمَّةً) سورة المؤمنون 44 .
3. مكسورة مفتوحة : إبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة ،، مثل(السَّمَاءِ ءَايَةً) سورة الشعراء 4 .
4. مضمومة مفتوحة : أبدل الهمزة الثانية واو مفتوحة ،، مثل ( السُّفَهاءُ أَلَا )سورة البقرة 13 .
5. مضمومة مكسورة : فيها وجهان
• تسهيل الهمزة الثانية ،، مثال( يَشَاءُ إِلى ) سورة البقرة 142 .
• إبدال الهمزة الثانية واو مكسورة ،، مثال( يَشَاءُ إِلى ).

وهو أحد عشر موضعا :

* تسع منها استفهم في الاولى وأخبر في الثانية (مع مراعاة أصول ورش) ، وهي :

1_ ( أءِذا كنَّا تُراباً أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) قرأها( أإذا كنَّا تراباً إنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة الرعد 5.

2_3 _ (أإذا كنَّا عِظاًما ورُفاتاً أإنَّا لَمبعوثون ) قرأها( أإذا كنَّا عِظاماً ورُفاتاً إنَّا لَمبعوثون ) سورة الاسراء 49 ، 98 .... وباقي الايات تُقرأ على نفس السياق .

4_ ( قالوا أإذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما أإنَّا لمبعوثون ) سورة المؤمنون 82 ، قرأها ( قالوا أاِذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما إنَّا لمبعوثون ) .

5_ ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الارضِ أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة السجدة 10 ، قرأها ( وقالوا أاِذا ضَلَلْنا في الارضِ إنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) .

6_7_ ( أإذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الصافات 16 ، الواقعة 47 ، قرأها ( أاِذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً إنَّا لَمبعوثون ) .

8_ ( أإذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً أإنَّا لَمدينون ) سورة الصافات 53 ، قرأها ( أاِذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً إنَّا لَمدينون ) .

9_ ( أإنّا لَمرْدودون في الحَافِرة أإذا كنَّا عِظاماً نَخِرة ) سورة النازعات 10 ، 11 ، قرأها ( أاِنّا لَمرْدودون في الحَافِرة إذا كنَّا عِظاماً نَخِرة ) .

* اثنان منها أخبر في الاولى واستفهم في الثانية ، وهي :

10_ ( أإذا كنَّا تراباً وآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) قرأها ( إذا كنَّا تراباً وآباؤنا أاِنَّا لَمُخرَجُون ) سورة النمل 67 .

ملاحظة : إذا اجتمع مد البدل مع العارض للسكون في التلاوة للامام ورش ، فإما أن يتساوى المدان في الطول أو يكون المد العارض أطول ، لأن المد العارض للسكون هو الأقوى .

11_ ( إنَّكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (28) أاِنَّكم لتأتون الرجال..(29)) سورة العنكبوت .

الهمز المفرد : هو همز القطع الذي لم يجتمع بهمز مثله، وهو نوعان ساكن ومتحرك

أبدل ورش ( الهمز المفرد ) في الحالات التالية :

* في حالة الهمز المفرد الساكن

1. اذا وقعت الهمزة فاء للكلمة :

أبدل الامام ورش الهمزة الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها ، سواء كان الحرف المتحرك قبلها في كلمة واحدة مثل ( يَأكُل ) ، أو في كلمتين في حال الوصل مثل (لقَاءَنَا ائْتِ) ، بشرط ان تكون الهمزة فاءً للكلمة نفسها او جذرها في الميزان الصرفي ، يستوي في هذا الاسماء والافعال مثل (يأمرون) على وزن (يفعلون ) جذره (أمر) على وزن (فعل) ، وكلمة (المُؤتَفِكَة) على وزن (المُفْتَعِلَة) ، جذرها (أفِكَ) وهكذا ... _أي تقابل همزة الكلمة الفاء في الميزان الصرفي _ .

• واستثنى من الابدال ما اشْتُقَّ من لفظ ( الايواء) وأتى في القرآن بلفظ (المأوى ، تُؤويه ، وتُؤوي ، ومَأواكُم ، مَأواه ، فَأووأ ، ومَأواهُم ) .

وتكون الهمزة فاء للكلمة إذا وقعت بعد حرف من الحروف المجموعة في كلمة ( تنموفي ) أو همزة الوصل .

• بعد (التاء) : تَأكُلُون .. قرأها( تَاكُلُون ) ، مثال الاية ( ولاتَأكُلُوا أمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ ..) سورة البقرة 188 .
• بعد (النون) : نَأتِي .. قرأها( نَاتِي ) ، مثال الاية (.. أفَلا يَرَونَ أنَّانَأتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أطْرَافِهَا .. ) الانبياء 44 .
• بعد (الميم) : مُؤمِن ، المُؤمِنُون .. قرأهامُومِنْ ، المُومِنُونْ ، مثال الاية ( .. وَلَعَبْدٌمُؤمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشرِكٍ وَلَو أعْجَبَكُمْ ) سورة البقرة 221 .
• بعد (الواو) : وَأمُرْ ..قرأها(وَامُرْ) ، مثال الاية (وَأمُرْ أهْلَكَ بِالصَّلاةِ واصْطَبِرْ عَلَيْهَا ..) سورة طه 132 .
• بعد (الفاء) : فَأذنُوا .. قرأها(فَاذنُوا) ، مثال الاية (.. فَإن لَّمْ تَفْعَلُوافَأذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ ..) سورة البقرة 279 .
• بعد (الياء) : يَأخُذْ .. قرأها( يَاخُذْ ) ، مثال الاية (.. وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأخُذُ كُلَّ سَفِيْنَةٍ غَصْبَاً ) سورة الكهف 179 .
• بعد همزة الوصل ( ويجب وصل الكلمة بما قبلها ) : مثلا كلمة (اِئتُو) ، الاية (.. ثمَّ ائْتُوا صَفَّا ..) ، قرأها ، (..ثُمَّ اتُوا صَفَّا..) سورة طه 64 ، أما ابتداء فيقرؤها كحفص ( إيْتُوا) مع قصر البدل فقط لانها من المستثنيات من قاعدة تثليث البدل .
2. إذا وقعت الهمزة عين للكلمة :

أبدل ورش الهمزة الساكنة إذا وقعت عينا للكلمة في ثلاث كلمات فقط وهي :

• ( بِئْسَ ) .. قرأها .. ( بِيْسَ) مثال الاية ( جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَافَبِئسَ المِهَادُ ) سورة ص 56 .
• ( ذِئْبْ ) .. قرأها .. ( ذِيْبْ ) مثال الاية (.. وَأخَافُ أنْ يأكُلَهُ الذئبُ وَأنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ ) سورة يوسف 13 .
• ( بِئْر ) .. قرأها .. ( بِيْرْ ) مثال الاية (.. فَهِيَ خَاوِيَةٌ على عُرُوْشِهَاوبِئرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيْدٍ ) سورة الحج 45 ، وهو الموضع الوحيد في القرآن .

* في حالة الهمز المُفرد المتحرك

1. القياسي :

أبدل الامام ورش الهمزة المرسومة على واو بشروط :

• أن تكون الهمزة مفتوحة .
• أن يكون قبل الهمزة حرف مضموم .
• أن تكون الهمزة فاءً لأصل الكلمة ، مثل ( مُؤَذِّن ) من الفعل ( أذَّنَ ) .

الأمثلة :

• ( مُؤجَّلا ) .. قرأها .. ( مُوَجَّلا) ، مثال الاية ( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أنْ تَمُوتَ إلّا بِإذْنِ اللّهِ كِتَابَاًمُؤَجَّلَا .) سورة ال عمران 145 .
• ( مُؤذِّن ) .. قرأها ..( مُوَذِّن ) ، مثال الاية (.. ثُمَّ أذَّنَمُؤَذِّنٌ أيَّتُها العِيْرُ إنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ) سورة يوسف 70 .
• ( يُؤاخِذ ) ..قرأها ..( يُواخِذ ) ، مثال الاية ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بالَّغْوِ في أيْمَانِكُمْ ..) سورة البقرة 225 .

ملاحظة : كلمتا ( فُؤاد ) و ( سُؤال ) لا تُبدل الهمزة ، لأنه لا ينطبق عليها الشرط الاول ، فالهمزة هنا عين لأصل الكلمة وليست فاء لها في الميزان الصرفي ، وهو (فُعال) .

2. السَّماعي :
• ابدل الهمزة ألفاً في كل من ( مِنْسَأتَهُ ) سورة سبأ 14 فقرأها( مِنْسَاتَهُ ) ، وكلمة ( سألَ ) سورة المعارج 1 قرأها (سَالَ سَائِلٌ ..) ، وكلمة ( يَأجُوجَ و مَأجُوجَ ) سورة الكهف 94 ، وسورة الانبياء 96 ، قرأها ( يَاجُوجَ وَمَاجُوج )( يَاجُوجَ وَمَاجُوج ) .
• أبدل الهمزة واواً في كلمة ( مُؤصَدَة ) سورة البلد 20 ، وسورة الهُمَزَة 8 ، فقرأها( مُوصَدَة ).
• أبدل الهمزة ياءً في كل من :
• كلمة ( لِئلَّا ) .. قرأها .. ( لِيَلَّا ) ، في مواضعها الثلاث ، سورة البقرة 150 ، سورة النساء 165 ، الاية (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ على اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُل ..) ، وكذلك وردت في سورة الحديد 29 .
• كلمة (لِأهَبَ) سورة مريم 19 ، قرأها (لِيَهَبَ) ، الاية (..لِأَهَبَ لَكِ غُلَامَاً .. )
• كلمة ( النَّسِيءُ) سورة التوبة 37 .. قرأها بادغام الياء الاولى في الياء الثانية المُبدَلة فيكون النطق بياء مشددة مضمومة ( النَّسِيُّ )، الاية ( إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ في الكُفْرِ ..) .

في حالة اجتماع همزتي الوصل والقطع في الافعال وصلا ، تُبْدَل همزة القطع حرف مد مجانس لحركة الحرف قبل همزة الوصل _ لأن همزة الوصل ستسقط عند الوصل _ وذلك سواء كانت همزة الوصل في الفعل ابتداءً مكسورة ام كانت مضمومة ، أما ابتداءً فيقرؤها كحفص مع قصر البدل (حركتان) لانها من المستثنيات من قاعدة البدل .

الامثلة :

• قرأها حفص(في السَّمواتِ ائْتُوني) ..... قرأها ورش(في السَّمواتِ يتوني) سورة الاحقاف 4 ، تُقرَأ ابتداءً لجميع القرَّاء بكسر همزة الوصل وابدال الهمزة ياء مدية(اِيْتُونِي).
• قرأها حفص(فِرْعَوْنُ ائْتُونِي) ..... قرأها ورش(فِرْعَوْنُ وتُونِي) سورة يونس 79 ، تُقرَأ ابتداءً لجميع القرَّاء بكسر همزة الوصل وابدال الهمزة ياء مدية(اِيْتُونِي).
• قرأها حفص(الَّذي اؤتُمِنَ) ..... قرأها ورش (الَّذِ يْتُمِنَ) سورة البقرة 283 ،، أما ابتداءً فتُقرَأ لجميع القرَّاء بضم همزة الوصل وابدال الهمزة واو مدية(اُوْتُمِنَ).

ملاحظة : الياء في كلمة ( الذِيْتُمِنَ ) هي الياء المُبدلة من الهمز الساكن ، وليست ياء (الِذيْ ) المدية ، لأنها سقطت وصلاً ، منعاً من التقاء الساكِنين ، إذ جاء بعدها ساكن .

* حالات حذف الهمزة

حذف الهمزة في الكلمات التالية :

• ( والصَّابِئُون ) ، ( والصَّابِئِين ) .. قرأها .. ( والصَّابُون )سورة المائدة 69 ، ( والصَّابِين) سورة البقرة 62 ، الحج 17 .
• ( يُضَاهِئون ) .. قرأها .. ( يُضَاهُون ) سورة التوبة 10 .
• ( دَكَّاءَ )سورة الكهف 98 .. قرأها بالتنوين (دَكَّاً) .
• ( شُرَكَاءَ ) سورة الاعراف 190 .. قرأها بكسر الشين وسكون الراء ثم تنوين فتح بعد الكاف مع حذف الهمزة ( شِرْكَاً ) .
• قرأ حفص كلمة ( الْأيْكَةِ ) سورة الشعراء 176 ، وسورة ص 13 ... قرأها ورش بنقل حركة الهمزة الى اللَّام ، ثم حذف الهمزة ، وفتح التاء في اخره ( لَيْكَةَ ) ، مثال الاية ( كَذَّبَ أصْحَابُ لْئيْكَةَ المُرْسَلِين ) من سورة الشعراء .

وقد رُسِمَ هذان الموضعان من سورتي الشعراء والقصص في المصاحف بلا الف ( لْئيْكَةِ) ، ليحتمل هذا الرسم القراءتين فيه ، أما الموضعان الاخران وهما في سورة الحجر 78 ، وسورة ق 14 ، فكُتِبا في المصاحف ( الْأيْكَةِ ) فقد اتفق القراء العشرة على قراءتهما بسكون اللام بعدها همزة قطع مفتوحة مع كسر التاء .

* حالات الهمز

قرأ ورش بالهمز في الفاظ غير مهموزة في رواية حفص وهي :

1. الكلمات :
• ( مِيكَالَ ) سورة البقرة 98 ... قرأها بزيادة همزة مكسورة بعد الألف مع المد المتصل ... ( مِيكَائِلَ ) .
• ( زَكَرِيَّا ) حيث وردت ... قرأها بهمزة بعد الألف مع المد المتصل وتُحَرَّك حسب موقعها من الإعراب ...( زَكَرِيَّاء ) .
• ( وَوَصَّى ) سورة البقرة 132 ... قرأها بهمزة مفتوحة بين الواوين وتسكين الواو الثانية وتخفيف الصاد ...( وأوْصَى ) .
• ( هُزُوا ) ... قرأها بهمز الواو حيث وردت .. (هُزُؤا) .
• (كُفُوا) .. سورة الاخلاص 4 .. قرأها بهمز الواو(كُفُؤا) مثال الاية ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُكُفُواً أحَدٌ ) سورة الاخلاص 4 .
• ( البَرِيَّة ) .. قرأها بهمزة مفتوحة بعد ياء مدية ..( البَرِيئة ) مع المد الواجب المتصل ، سورةالبينة 6 ،7 .
2. في لفظ كلمة (النّبىّ) سواء كان مفرداً ، او جمعاً ، او مصدراً (النُّبُوَّة) :
• (النَّبِي ) .. قرأها بالهمز بعد ياء مدية .. ( النَّبيء ) مع المد الواجب المتصل ، مثال الاية ( لَقَدْ تَابَ اللّه علىالنًّبِيِّ وَالمُهَاجِرِيْنَ والأنْصَارِ ..) سورة التوبة 117 .
• ( نَبِيَّا ) .. قرأها بالهمز بعد ياء مدية ..( نَبِيئا ) مع المد الواجب المتصل ، مثال الاية ( وَبَشَّرْنَاهُ بِإسْحَاقَنَبِيَّاً مِنَ الصَّالِحِيْنَ ) سورة الصافات 112 .
• ( النَّبِيِّيْن ) .. قرأها بالهمز بعد ياء مدية ..( النَّبِيْئِيْن ) مع المد الواجب المتصل ومد البدل ، مثال الاية (.. وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَالنَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ .. ) سورة الإسراء 55 .
• (النَبِيُّون ) .. قرأها بالهمز بعد ياء مدية .. ( النَبِيئون ) مع المد الواجب المتصل ومد البدل ، مثال الاية (يَحْكُمُ بِهَاالنَّبِيُّونَ الَّذِيْنَ أسْلَمُوا .. ) سورة المائدة 44 .
• ( النُّبُوَّة ) .. قرأها بالهمز بعد واو مدية ..( النُّبُوءَة )مع المد الواجب المتصل ، مثال الاية (.. وجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتهِمَاالنُّبُوَّةَ والكِتَابَ .. ) سورة الحديد 26 .
• ( الأنْبِياء ) .. قرأها بهمز الياء .. ( الأنْبِئاء ) ، مثال الاية (.. سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ االأنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ..) سورة ال عمران 181 .

* كلمة ( واللائي )

قرأها بحذف الياء وصلا ووقفا (اللاء) ، مثال (.. إنْ أمَّهاتُهُم إلَّا اللاءِ وَلَدْنَهُم ..) المجادلة 2 . وله في الهمزة :

وصلا ..

تسهيل الهمزة مع المد المشبع أو القصر للالف التي تسبق الهمزة _والمد اولى _.

وقفا ..

1. تسهيل الهمزة ( بالمدأوالقصر ) مع الرَّوم .
2. إبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد المشبع .

معنى الرَّوم : وهو تضعيف الصوت بالحركة ، فيُسمع لها صوت خفي ، يسمعه القريب دون البعيد، ومقدار ثلث الحركة .

* كلمة ( هَاءَنْتُم )

وردت في سورة ال عمران 66 ، سورة النساء 109 ، سورة محمد 38 :

حذف الألف التي تسبق الهمزة مع وجهين للهمزة :

1. تسهيل الهمزة .
2. إبدال الهمزة ألفا مع المد المشبع .

النقل : وهو نقل حركة الهمزة الى الحرف الساكن قبلها ثم حذف الهمزة .

شروط النقل عند الامام ورش :

1. أن يكون النقل بين كلمتين ، بحيث يكون الحرف المنقول اليه آخر الكلمة الأولى ، والهمزة أول الكلمة الثانية مثل ( وَمَنْ أحْسَنُ ).
2. أن يكون الحرف المنقول اليه ساكنا .
3. أن يكون الحرف المنقول اليه صحيحا (ليس حرف مد ) ، فمثلا لا ينقل في كلمة ( الَّذِيْ ءامَنَتْ ) ، ليأخُذ حرف المد حقه من المد .
4. أن لا يكون الحرف المنقول إليه ميم جمع ( لأن ورش له صلة ميم الجمع مع الاشباع إذا جاء بعده همز في الكلمة التالية ) .

الكلمات التي ينقل إليها :

1. موصولة بـ ( ال التعريف ).. مثل ( الإيْمَان ) قرأها لفظا(الِيْمَان ) ، ( الإنْسَان ) قرأها(الِنْسَان) ، مثال الاية ( فَلْيَنْظُرِ االانْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ) سورة الطارق 5 ، تُقْرأ ابتداءً( الِنْسَان ) او( لِنْسَان ) . ( الِيْمَانْ ) أو ( لِيْمَانْ )
2. مفصولة .. مثل ( قَدْ أفْلَح ) قرأها لفظا( قَدَ فْلَحَ ) مثال الاية (قَدْ أفْلَحَ المُومِنُونَ ) سورة المؤمنون 1 ، ويقرؤها ابتداءً بتحقيق الهمزة ( أفْلَح ).
3. مُنَوَّنة (لأن التنوين ينتهي لفظا بنون ساكنة ) .. مثل (عَذابٌ أليم ) ، قراها لفظا ( عَذَابُنَلِيم ) ، مثال الاية ( ولَهُمْعَذابٌ الِيْمٌ) سورة البقرة 174 .
4. تنتهي بحرف لين .. مثل ( ابْنَيْ ءَادَمَ ) قرأها لفظا( ابْنَيَادَم ) ، مثال الاية ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأابْنَيْ ادَمَ بِالحَقِّ إذْ قَرَّبَا قُرْبَانَاً ..) سورة المائدة 27 .

تنبيهات :

1. كلمة ( رِدْءاً ) سورة القصص 34 ، ينقل ورش حركة الهمز الى الساكن قبلها (الدال) برغم وقوعهما في كلمة واحدة فتُقرأ ( رِدَاً) .

وصلا ..

قرأها حفص( رِدْءاً يُّصَدِّقُنِي ) قرأها ورش( رِدَاً يُّصَدِّقْني) بنقل حركة الهمزة الى الدال الساكنة مع حذف الهمزة .

ملاحظة : كلمة ( يُصَدِّقُنِيْ ) قرأها ورش بسكون القاف _مع مُراعاة القلقلة_ ( يُصَدِّقْنِي ) .

وقفا ..

قرأها( رِدَا ) إبدال التنوين الفاَ .. وقد وردت هذه الكلمة مرة واحدة في القرآن .

2. لفظ [( كتابِيَهْ)الاية 19 ( إنِّي )الاية 20 ] سورة الحاقة ، وصلا ، فيه وجهان :
• النقل .. قرأه لفظاً ( كتابِيَهِنِّي ) _ يترتب عليها _ إدغام (... مَالِيَهْ الاية (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ الاية (29)) في نفس السورة ، وصلا ، وتُلْفَظمَالِيَهَّلَكِ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ.
• إسكان الهاء وترك النقل وهو الأرجح .. قرأه(.. كِتَابِيَهْ () إنِّي ..) _ يترتب عليها _ السكت في (...مَالِيَهْ (28) هَلَكَسُلْطَانِيَهْ (29))
3. لفظ ( عاداً الأولى ) سورة النجم 50.

قرأها ..( عادلُّولَى )، وقد تم شرحها بشكل مُفَصَّل في باب (المستثنيات من قاعدة البدل ) .

1. يُحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر إذا كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [(قوماً الْلّهُ مُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) إبتداءً (اَللّهُمُهْلِكُهُمْ)] ، أو مكسورة ابتداء مثل [ (عَلقٍ (2) اِقرَأ ) تُلفظ وصلاً (عَلَقِنِ قْرَأ) ابتداءً ( اِقْرَأ)].

فائدة : همزة الوصل تسقط عند الوصل فيلتقي الساكنان فيُحَرَّك الساكن الاول لمنع التقاء الساكنين ، وهمزة الوصل يُؤتى بها للإبتداء بالساكن اول الكلمة ، لان العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على مُتحرك

* استثناء

حرَّك بالفتحِ الميمَ الساكنةَ من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم ) القصر ( حركتان ) الاشباع ( ست حركات ).

فائدة : يتفق جميع القراء في هذا الاستثناء إلا الإمام (أبو جعفر) لأنه قرأ بالسكت من غير تنفس على الحروف المُقَطَّعة في فواتح السُّوَر ، ويترتب على هذا السكت لزوم المد ست حركات في الحرف ( ميم ) من ( الم ) وعدم جواز القصر فيه لأن سبب القصر هو تحرُّك الحرف ميم وقد زال بالسكت ( انظر موضوع السكت للامام ابي جعفر ) .

2. يُحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالضم إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداء بشرطين:
• أن تكون الكلمة الثانية فعل مبدوء بهمزة وصل تُضم عند الابتداء .
• ان يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية ( الفعل ) مضموما ضما لازما .

الامثلة :

• قرأها حفص ( وقالتِ اخْرُج ) .......... قرأها ورش ( وقالتُ اخْرُج ) .
• قرأها حفص ( انِ اعْبُدوا ) .......... قرأها ورش ( انُ اعْبُدوا ).
• قرأها حفص( أوِ انْقُصْ ) .......... قرأها ورش( أوُ انْقُصْ ) .
• قرأها حفص(ولقََدِ اسْتُهْزِئ ) ......... قرأها ورش ( ولقََدُ اسْتُهْزِئ ) .
• قرأها حفص ( محظوراً انْظُر ) بكسر نون التنوين ، تُلفظ (محظورنِ انْظُر) .......... قرأها ورش( محظوراً انْظُر ) بضم نون التنوين ، تُلفظ (محظورَنُ انْظُر) .
• قرأها حفص( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بكسر نون التنوين ، تُلفظ (مُتَشابِهنِ انْظُرُوا ) .......... قرأها ورش( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بضم نون التنوين ، تُلفظ ( مُتَشابِهِنُ انظروا ) .

ملاحظة : ( أنِ امْشُوا ) لا تنطبق عليها قاعدة ضم الحرف الساكن الاول فلا تُضم النون وصلا ، لان أصل الكلمة الثانية (امشِيُو) من (مشى ، يمشي) وحذفت الياء للتخفيف فعند الابتداء بها تُقرأ (اِمشُوا) _ضُمَّت الشين مُجَانَسَةً للواو _ لذا فإن الحرف الساكن قبل همزة الوصل، هنا النون ، يُحرك بالكسر وصلا ، على الأصل .

وهي النطق بالفتحة قريبة من الكسرة ، وبالألف قريبة من الياء ، ولها تسميات اخرى مثل ، الإضجاع ، والإمالة المحضة .

* ليس لورش إمالة كُبرى في القرآن كله ، إلا الهاء من فاتحة سورة (طه) .

(طه (1) مَا أنْزَلْنَا عَلَيْكَ القُرْآنَ لِتَشْقَى (2)) .

التقليل : النطق بالفتحة باتجاه الكسرة والألف باتجاه الياء ( بنسبة ثلاثون % ) تقريبا اي بمرتبة وسط بين الفتح والامالة الكبرى ، ونقصد بالفتح ( وهو نطق الحرف مع فتح الفم بشكل اعتيادي ) ، ويساعد القارئ المبتدئ النطق بالألف المُقَلَّلة ، فتحُ الشَّفة أُفُقيا كوضع التبَسُّم عند النطق بها .

التقليل عند الامام ورش على نوعين :

1. الحروف من فواتح السور .
• ( الحاء ، الراء ) حيث وردت في فواتح السور ، مثل( حم ) ،( الر) .
• ( الياء والهاء ) من فاتحة سورة مريم( كهيعص ) .
2. الكلمات :
• كلمة( التَّورَاة ) حيث وردت في القرآن ، مثال الاية ( .. وَأنْزَلَ التَّورَاة وَالإنْجِيلَ ) سورة ال عمران 3 .
• كلمة(الكَافِرِين) حيث وردت في القرآن ، مثال الاية (.. وَلا يَزيْدُالكَافِرِيْنَ كُفْرُهُمْ إلَّا خَسَارَا ) سورة فاطر 39 .
• كلمة ( مَجْرىها ) سورة هود 41 .. قرأها ورش بتقليل فتحة الراء وضم الميم( مُجْراها ) .
757 - وَفِي ضَمِّ مَجْرَاهَا سِوَاهُمْ وَفَتْحُ يَا ... بُنَيِّ هُنَا نَصٌّ وَفِي الْكُلِّ عُوِّلَا
3. الألفات في الحالات التالية :
• ذوات الراء : وهي الألف المرسومة بالياء (ى) بعد الراء ، مثل( القُرَى ) ،(اشْترَى ) وتُسَمى ذوات الراء ، ويلزم من التقليل ترقيق الراء ، مثال الاية (.. وَلِتُنْذِرَ أمَّالقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا .. ) سورة الانعام 92 .
• الألف التي تسبق الراء المتطرفة المكسورة مثل( أبْصَارِهِم )،( النَّارِ ) ،( الديار ) مثال الاية ( ..وَكُنْتُمْ عَلى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَالنَّارِ فَأنْقَذَكُمْ مِنْهَا ..) سورة ال عمران 103 .

تنبيه :

* ويُراعى ترقيق الراء المتطرفة عند الوقف بسبب التقليل ، مثال الاية (.. فَقِنَا عَذَابَالنَّارِ ) سورة ال عمران 191 .

* لا تقَلَّل الالف التي تسبق الراء المكسورة في الكلمة المحذوف آخرها ، لأن الراء لا تُعتبَر مُتطرفة حينئذ ، مثال (فلاتُمارِ فِيهِمْ ) سورة الكهف 23 ، لأن كلمة (تُمارِ) هنا أصلها ( تُمَارِي ) وحذفت الياء بسبب النهي الجازم .

* ولا تُقَلَّل الالف عندما تكون الراء المتطرفة مكسورة مجانَسَةً للياء مثل كلمة انصاري في ( قَالَ مَنْأنْصَارِي الى اللّه ) فهنا لا تُقَلَّل الالف لأن الراء حقها الرفع ، لان (انصار) خبر .

• الألف الواقعة بين رائين ، الثانية منهما مكسورة ، مثل( القرَارِ )،( الأبْرَارِ ) ، مثال الاية ( فَجَعَلْنَاهُ فيقَرَارٍمَكِيْنٍ ) سورة المُرٍسَلات 21 .
• الألف التي ليس بعدها ( ها ) ، في رؤوس الآي للسور الأحدى عشرةة (طه ، النجم ، المعارج ، القيامة ، النازعات ، عبس ، الأعلى ، الشمس ، الليل ، الضحى ، العلق )

ورؤوس الآي : هي الكلمات في نهايات الايات التي تنتهي بألف أصلية أي(ليست مبدلة من تنوين ) وسميت رؤوس الآي _ تعظيما

مثل(والضُحَى ) سورة الضحى 1، تُقلَّل قولا واحدا ، أما كلمة (ضُحَاها) في ( والشَّمْسِ وضُحَاهَا ) سورة الشمس 1، فله في الألف التي قبل الهاء الوجهان ، الفتح او التقليل .

ملاحظة : سورة الشمس وسورة النازعات ، كل رؤوس الآي فيها تنتهي بـ ( ها ) فله فيها الوجهان الفتح أوالتقليل إلا كلمة( ذِكْرَاهَا ) سورة النازعات 43 ، فتُقَلَّلْ وجها واحدا لأنها من ذوات الراء أصلها ( ذِكرى ) .

• قلل الألف في كلمة ( كلتا) سورة الكهف 23 ، وقفا فقط ، لانها تسقط عند الوصل كما في الاية ( كِلتا الجَنَّتَينِ ) .... وقد اختلف العلماء في هذه الالف ، فمن اعتبرها للتأنيث (على وزن فِعلى)قَلَّلَها ، ومن اعتبرها للتثنيةفتحها .
4. الراء والهمزة والألف في كلمة ( رَءَا ) ، يقللها ورش وصلا ووقفا إذا جاء بعدها متحرك مع مراعاة البدل ، مثل( رَءَا كَوكَباً ) ، أما إذا جاء بعدها ساكن مثل(رَءا القَمَرَ) ( رَءا الشَّمسَ)_ وذلك في ست مواضع في القرآن _ فلا يقللها في حال الوصل ، ولكن يقللها وقفا فقط( رَءَا ).

الفتح : هو فتح الفم عند النطق بالالف بشكل وسط لا مبالغة فيه ويكون ذلك بتباعد الفكين عن بعضهما ، ويكون اللسان في وضع الراحة .

(وقد سبق تعريف التقليل في الموضوع السابق )

ذوات الياء

1. الألفات المنقلبة عن ياء :

وهي الألفات الأصلية المتطرفة المنقلبة عن ياء في الاسماء والأفعال ، [ تُعرَف في الأسماء من خلال تثنيتها فتعود الألف الى الياء أو الواو ، مثال (هُدى ، هُدَيان) ، (ضُحَى ، ضُحَوان) وتُعرَف في الأفعال من خلال إدخال تاء المُتكلم فتعود الألف الى الياء او الواو مثال ( رَمَى ، رَمَيْتُ ) ، ( سَجَى ، سَجَوْتُ )] والالف المنقلبة عن ياء إمَّا تُرسَم بالياء وهو الأكثر :

• مثل( سَعَى) ،(اسْتَسْقَى) ،(استوى) ، مثل الاية (.. ثُمَّاسْتَوىعلى العَرْشِ .. ) سورة الاعراف 54 .
• أورُسِمَت بالألف مثل(هُدَاي )،( تُقَاةً ) مثل الاية (.. فَمَنْ تَبِعَهُدَايَ فَلا خَوفٌ عَليْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) سورة البقرة 38 .
2. الف التأنيث (الألف المردودة إلى الياء) :
• وهي ألف زائدة دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي وتُرد الى الياء عند التثنية والجمع مثل ( سَلْوى ، سَلويَان ، سَلْوَيات ) وهي على خمسة أوزان ، [ فَعْلَى(سَلْوَى) ، فُعْلَى(أُنْثَى) ، فِعْلَى(إحْدَى) ، والالف المتطرفةفي .. فَعالى( يَتَامَى)، وفُعالى(كُسَالَى) ] ، ويلحق بها الكلمات(عِيسى) و (مُوْسى) و (يَحْيَى) .
• وقد تأتي مرسومة بالألف مثل( سِيْمَاهُمْ ) .
3. الألفات المرسومة ياء المنقلبة عن الواو :

مثل كلمة ( ضُحَى ) نعرف اصلها بتثنيتها (ضُحَوان) ، مثال الاية ( أوَ أمِنَ أهْلُ القُرَى أنْ يَأتِيَهُمْ بَأسُنَا ضُحَىً ) سورة الاعراف 98 ، ( معالفتح أوالتقليل لكلمة (ضحىً).

ملاحظة : يكون الفتح أو التقليل لكلمة ( ضحىً ) وقفاً فقط لأنها منونة أما وصلاً فنأتي بأحكام التنوين وسنوضح ذلك لاحقاً

فائدة :

1. إن رُسِمت الألف التي أصلها واو بالألف فلا تقليل فيها وذلك في :
• ستة أسماء هي : (الصَّفَا) و (شَفَا) و (سَنَا) و (عَصَاي) و (عَصَاهُ) و (أبا أحَد) .
• وسبعة أفعال هي : (خَلَا) و (عَفَا) و (دَعَا) و(بَدا) و (دَنَا) و (نَجَا) و (عَلا).

وهذه الثلاث عشرة كلمة ، الالف فيها أصلها واو، وهي مجموعة في قول الامام المتولي رحمه الله :

عَصَا شَفا أنَّ الصَّفا أبا أحَدْ سَنا ما زَكى منكم خَلا وعَلا وَرَد

عَفا ونَجَا قل مع بَدا ودَنا دَعَا جميعاً بواوٍ ولا تُمالُ لَدى أحَد
2. إذا جاء في القرآن احد هذه الافعال وكان مقترنا بحرف اخر فإنه يُقلل بخلف مثل الفعل(أنْجَاهُم ) حيث زيد همز للفعل نَجَا ... وهكذا.

ولا تقليل فيها إن رُسِمَت بالواو كذلك مثل (الرِّبواْ) و (كَمِشْكوةٍ).

4. الألفات مجهولة الأصل :

ويُمَثَّل للألفات مجهولة الأصل بـ ( أنَّى ) و ( مَتى ) و ( بَلى ) و ( عَسى ) و ( ياوَيْلَتى ) ولورش فيهاالفتح أوالتقليل .

5. ألفات رؤوس الاي الاحدى عشرة المتصلة بـ (ها ) التأنيث :

نجدها تحديدا في سورة الشمس وسورة النازعات :

مثل ( والشَّمْسِ وَضُحَاها () وَالقَمَرِ إذا تَلَاهَا ) سورة الشمس 2،1 فله فيها الفتح أوالتقليل ، واستثنى فقط كلمة( ذِكْرَاهَا )سورة النازعات 43 ، فله فيها التقليل قولا واحدا ، لأنها من ذوات الراء كما اوضحنا ذلك سلفا .

6. كلمة ( تَرَاءَا ) :

لورش الفتح (وهو المُقدَّم ) أو التقليل في الألف المتطرفة وقفا فقط في كلمة ( تراءا ) في ( تَرَاءَا الجَمْعَان ) سورة الشعراء 61 ، _ مع مراعاة البدل_ ، ويمتنع التقليل وصلا لالتقاء الساكنين ، ولم يُقلل الالف التي بعد الراء .

• له معالفتح .... قصر او اشباع البدل .
• له معالتقليل .... توسط او اشباع البدل .
7. كلمة ( جَبَّارِين ) :

الألف في كلمة( جَبَّارِين ) سورة المائدة 22 ، الشعراء 130 ، ورش له فيها التقليل (وهو المُقَدَّم) أو الفتح ، خلافا للقاعدة التي تقتضي تقليلها وجها واحداً

8. كلمة ( وَالجَارِ ) :

الألف في كلمة ( والجَارِ ) مثال الاية (.. وَالجَارِ ذِي القُرْبَى وَالجَارِ الجُنُبِ ..) سورة النساء 36 في الموضعين ، لورش فيهاالتقليل ( وهوالمُقَدَّم) أوالفتح ، خلافا للقاعدة التي تقتضي تقليلها وجها واحدا.

9. كلمة ( أرَاكَهُم ) :

الألف في كلمة( أرَاكَهُم ) سورة الأنفال 43 ، ولو أنها ذات راء ، وتقتضي القاعدة تقليلها وجها واحدا ، إلا أن ورش له فيها الوجهان التقليل (وهوالمُقَدَّم) أو الفتح ، وقيل ان السبب هو بُعد الألف عن الطرف لكثرة الحروف المتصلة به بعده .

ملاحظة : كل ما سبق في باب جواز الفتح والتقليل ، يكون الفتح فيه هو المُقَدَّم ، إلا في ثلاث كلمات هي ( جَبَّارِين ، الجَارِ [الموضعين في سورة النساء] ، أرَاكَهُم ) فالتقليل مقَدَّم فيها .

كل الف رُسِمَت بالياء يُقللها ورش الا هذه الكلمات :

(ما زَكَى) ، (حَتَّى) ، (إلى) ، (علَى) ، (لدَى) .

[(ما زَكَى) جاءت في سورة النور21 . (لدى) جاءت في القرآن مرسومة بالياء في ( لَدَى الحَنَاجِر )سورة غافر 18 ، وجاءت مرسومة بالألف في ( لَدَا البَاب) سورة يوسف 25 ].

كما استَثْنى لفظ (مَرْضَاتِ ) حيث ورد ، و ( أو كِلاهما ) سورة الاسراء 23 ، فلا تقليل له فيهما.

الأصل في اللام الترقيق لأنه من حروف الاستفال ، إلا في لفظ الجلالة إذا سُبِقَ بفتح أو ضم أو عند الابتداء به ، ففيها التغليظ .... أما ورش فقد انفرد بتغليظ اللام في حالات مخصوصة بشروط .

شروط تغليظ اللام :
1. أن تكون اللام مفتوحة ، سواء كانت مُخففة أو مُشددة مثل ( ظَلَمُوا )، (طَلَّقْتُمْ ) .
2. أن يكون قبلها أحد الحروف الثلاثة ( ص ، ظ ، ط ) .
3. أن تكون هذه الحروف الثلاثة مفتوحة أو ساكنة مثل ،(الصَّلَاة)( وأصْلَحُوا) ،(فَظَلَّت)( يُظْلَمُون ) ، (فَانْطَلَقَا )( مَطْلَعِ الفَجْرِ ) .

أقسام اللامات المستوفية للشروط

1. مُغَلَّظة قولاً واحداً :

إذا أتت اللام مستوفية للشروط في وسط الكلمة مثل( وَصَلَوات )، (وَظَلَّلْنَا (تغليظ اللام الاولى فقط) ) ،( يُظْلَمُون ) .

2. الترقيق قولاً واحداً .

إذا وقعت اللام بعد صاد وجاءت بعدها ألف منقلبة عن ياء وكانت رأس اية _ من السور الأحدى عشرةة _ ( أي حكمها التقليل قولاً واحداً) فيجب أن ترقق اللام ، لأن التغليظ والتقليل لا يجتمعان ، كما في المواضع الآتية :

( وَذكَرَ اسْمَ رَبِّهِفَصَلَّى ) سورة الأعلى 15 ، ( عَبْداً إذَا صَلَّى ) سورة العلق 10 ، ( فَلا صَدَّقَ ولا صَلَّى ) سورة القيامة 31 .

3. يجوز فيها الوجهان ، التغليظ والترقيق :
• إذا أتت اللام متطرِّفة حال الوقف في ست كلمات ويكون فيها التغليظ أرجح وهي :

( يُوصَلَ )سورة البقرة 27 ،( فَصَلَ ) سورة البقرة 249 ، ( ظَلَّ ) سورة النحل 58 ، سورة الزخرف 17 ، ( فَصَّلَ ) سورة الانعام 119 ، ( وَفَصْلَ ) سورة ص 20 ، ( وَبَطَلَ ) سورة الأعراف 118 .

• إذا فصلت الألف بين اللام وأحد الحروف الثلاثة _ لأن الألف يُعتبر حاجز غير حصين _ ويكون التغليظ أرجح ، كما في الكلمات التالية :

( أفَطَالَ )تفخيم ، ترقيق( .. أفَطَالَ عَلَيْكُمُ العَهْدُ ..) سورة طه 86 ، ( فِصَالَاً )تفخيم ،ترقيق ( .. فَإن أرادا فِصَالَاً عَنْ تَرَاضٍ مِنُهُما ..)سورة البقرة 233 ، ( يُصْلِحَا .. يقرؤها ورش .. يَصَّالَحَا ) تفخيم ،ترقيق ( .. فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أنْ يَصَّالَحَا .. ) سورة النساء 128 .

• إذا وقعت اللام بعد صاد وجاءت بعدها ألف منقلبة عن ياء ولم تقع رأس اية ( أي له فيها الفتح او التقليل ) فمع الفتح يجب تغليظ اللام ، ومع التقليل يجب ترقيقها ، وجاءت في خمس كلمات وهي :

( مُصَلَّى ) سورة البقرة 125 ، ( يَصْلَاهَا ) سورة الليل 15 ، ( يَصْلَى ) سورة الأعلى 12 ( تَصْلَى ) سورة الغاشية 4 ، ( سَيَصْلَى ) سورة المسد 3 .

359 - وَغَلَّظَ وَرْشٌ فَتْحَ لاَمٍ لِصَادِهاَ ... أَوِ الطَّاءِ أَوْ لِلظَّاءِ قَبْلُ تَنَزُّلَا
360- إِذَا فُتِحَتْ أَوْ سُكِّنَتْ كَصَلاتِهِمْ ... وَمَطْلَعِ أَيْضًا ثمَّ ظَلَّ وَيُوصَلَا
361- وَفي طَالَ خُلْفٌ مَعْ فِصَالاً وَعِنْدَماَ ... يُسَكَّنُ وَقْفاً وَالمُفَخَّمُ فُضِّلَا
362- وَحُكْمُ ذَوَاتِ الْياَءِ مِنْهاَ كَهذِهِ ... وَعِنْدَ رُءُوسِ الآيِ تَرْقِيقُهاَ اعْتَلَا

تنبيه : التقليل والتغليظ لا يجتمعان ، فيتعين ( مع فتح الألف تغليظ اللام ) و ( مع تقليل الالف ترقيق اللام ) .

ويجب على القارئ الالتزام والانضباط بالوجه الذي ابتدأ به القراءة ، فلا يصح مثلا أن يقرأ بتقليل ذوات الياء فإذا وصل إلى هذه الكلمات فتحها لأجل تغليظ اللام .

الأصل في الراء المفتوحة والمضمومة التفخيم لجميع القراء ، إلَّا ورش ، فقد انفرد بترقيقهما في بعض الحالات .

حالات ترقيق الراء المفتوحة والمضمومة :

1. إذا وقع قبلها كسر أصلي مثل ( مُبَشِّرَاتٍ ) ، ( قَاصِرَات ) .
2. إذا وقع قبلها حرف ساكن وقبله كسر :
• مُمْكن أن يكون الحرف الساكن مُظْهَرَاً مثل( المِحْرَابِ ) ،( إخْرَاجُهُمْ ) أو مُدغَماً مثل( يُصِرُّون ) .
• ويجب ان لا يكون الحرف الساكن أحد الحروف الثلاثة ( ص ، ط ، ق ) فإن كان الساكن أحد هذه الحروف تعيَّن تفخيم الراء _ يقرؤها كحفص _ مثل ،(إصْرَاً ) ، ( قِطْرَاً ) ، ( وِقْرَاً ) .
3. إذا وقع قبلها ياء ساكنة ، سواء كانت مدية مثل( بَشِيْرَاً ) ، أو لينية مثل( خَيْرٌ لَكُمْ ) .
4. إذا وقعت قبل ألف مُقلَّلة مثل( القُرَى ) ،( يَتَوارَى ) .

ويُستثنى من ترقيق الراء المستوفية للشروط هذه الحالات :

1. أن تكون في اسم أعجمي مثل ( إبْرَاهِيم ) ، (عِمْرَان ) ، ( إسْرَائيْل ) ، ( إرَمَ ) _قرأها كحفص _.
2. أن تتكرر الراء في الكلمة ويكون حق الاولى منهما الترقيق لوقوعها مفتوحة بعد كسر وتكون الثانية مفتوحة أو مضمومة (حقها التفخيم) ، وذلك في خمسة ألفاظ هي :

( ضِرَارَاً ) ، ( مِدْرَارَاً ) ، ( فِرَارَاً ) ، ( إسْرَارَاً ) ، ( الفِرَارُ ) _قرأها كحفص _.

3. أن يقع بعد الراء حرف استعلاء متصل ، وإن فصل بينهما ألف ، وقد ورد في القرآن بعد الراء المفتوحة ثلاثة من حروف الإستعلاء ( ط ، ق ، ض ) مثل (صِرَاطَ ) ، ( فِرَاقُ ، الإشْرَاقِ ) ، ( إعْرَاضُهُمْ ) _قرأها كحفص _.
4. ست كلمات على وزن فُعلى ، يجوز فيها الوجهان (الترقيق أوالتفخيم ) في حال اختيار قصر أو إشباع البدل _في عموم التلاوة_ والتفخيم مُقدَّم ، أما عند اختيار وجه توسط البدل في التلاوة فيتعين التفخيم فقط ، وهذه الكلمات هي (ذِكْرَا) ، (حِجْرَا) ، (إمْرَا) ، (صِهْرَا) ، (سِتْرَا) ، (وِزْرَا) .
5. كلمة ( حَيْرَانَ ) سورة الانعام 71 ، له فيها الوجهان (الترقيق والتفخيم ) والترقيق مُقدَّم .
6. كلمة( بِشَرَرٍ ) الاية ( إنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالقَصْرِ) سورة المرسلات 32 ، له في الراءين الترقيق وصلا ووقفا .
343 - وَرَقَّقَ وَرْشٌ كُلَّ رَاءٍ وَقَبْلَهَا ... مُسَكَّنَةً يَاءٌ أَوِ الْكَسْرُ مُوصَلَا
344 - وَلَمْ يَرَ فَصْلاً سَاكِنًا بَعْدَ كَسْرَةٍ ... سِوى حَرْفِالاِسْتِعْلاَ سِوَى الْخَا فَكَمَّلَا
345 - وَفَخَّمَهَا في الأَعْجَمِيِّ وَفِي إِرَمْ ... وَتَكْرِيرِهَا حَتَّى يُرىمُتَعَدِّلَا
346 - وَتَفْخِيمُهُ ذِكْرًا وَسِتْرًا وَبَابَهُ ... لَدى جِلَّةِ الأَصْحَابِ أَعْمَرُ أَرْحُلَا
347 - وَفي شَرَرٍ عَنْهُ يُرَقِّقُ كُلُّهُمْ ... وَحَيْرَانَ بِالتَّفْخِيمِ بَعْضٌ تَقَبَّلَا

ملاحظة : إذا سَبَق الراء ( باء أو لام ) من حروف الجر ، فلا تُرَقق الراء ، لانها زائدة عن بُنْية الكلمة ، مثل( بِرُوح ) ،( لِرَسُولٍ ) _ قرأها كحفص _ .

* المتماثلان :

اتفق الإمام ورش مع الإمام حفص في باب إدغام المتماثلين ، مثال( رَبِحَت تِّجارَتُهُم ) .

* المتقاربان :

1. أدغم ( ذ في ت ) مثال( اتَّخَذْتُم ) ، ( اتَّخَذْتُ ) مثال الاية ( ويَومَ يَعَضُّ الظَالِمُ على يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيتَنياتَّخَذْتُمع الرَّسُولِ سَبِيلا ) سورة الفرقان 27 .
283 - وَطاسِيْنَ عِنْدَ الْمِيْمِ فَازَ اتَخَذْتُمْ ... أَخَذْتُمْ وَفِي الإِفْرَادِ عاشَرَ دَغْفَلَا
2. أدغم ( د في ض ) مثال( فقدْ ضَلَّ ) ، مثال الاية ( .. وَمَن يَعْصِ اللّه ورَسُولَهُفَقَدْ ضَلَّ ضَلَالَاً مُبِيْنَا ) سورة الاحزاب 36 .
3. أدغم ( د في ظ ) مثال( لَقدْ ظَلَمَكَ ) مثال الاية ( وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَفَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) سورة البقرة 231 .
4. أدغم ( ت في ظ ) من( كَانَتْ ظَالِمَةً ) مثال الاية ( وكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍكَانَت ظَالِمَةً ) سورة الانبياء 11 .
5. أدغم (ن في و ) وصلا ، من قوله تعالى( يس والقُرْآنِ ).

وأما ( ن والقَلَمِ ) وصلا ، فله وجهان :الإظهار أوالإدغام ، والإظهار أشهر وعليه الأكثرون .

والباقي اتفق فيه مع الإمام حفص .

* المتجانسان :

1. ( يُعَذِّبُ مَن يّشَاءُ ) في سورة البقرة 284 فقط قرأها بالجزم (يُعَذِّبْ) ، مع الإظهار ، وباقي المواضع قرأها كحفص .
2. ( يَلْهَث ذَّلِكَ ) سورة الأعراف 176 ، له فيها الأظهار .
3. ( ارْكَب مَّعَنَا ) الاية (.. يا بُنَيِّارْكَبْ مَعَنَا ..) سورة هود 42 ، له فيها الإظهار .

ملاحظة .. كلمة( بُنَيَّ ) يقرؤها ورش بكسر الياء المشددة ( بُنَيِّ ) .

السكت : هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .

ليس له السكت في المواضع الواجبة لحفص من طريق الشاطبية وهي :

• قرأها حفص (..وَلَم يَجْعَل لَّهُعِوَجَاً (س) قَيِّمَاًلِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .. قرأها ورش ..(عِوَجاً () قَيَّماً ) مع مراعاة الاخفاء .
• قرأها حفص ( .. مَنْ بَعَثَنَا منمَرقَدِنَا (س) هذا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .. قرأها ورش ..( مَرقَدِنَا هذا ) .
• قرأها حفص ( وقِيْلَمَنْ (س) رَاقٍ ) سورة القيامة 27 .. قرأها ورش ..( مَن رَّاقٍ ) مع مراعاة الادغام الكامل .
• قرأها حفص ( كَلَّابَلْ (س) رَان عَلى قُلُوبِهِمْ ) سورة المطففين 14 .. قرأها ورش ..( بَل رَّان )مع مراعاة الادغام الكامل .
830 - وَسَكْتَةُ حَفْصٍ دُونَ قَطْعٍ لَطِيفَةٌ ... عَلَى أَلِفِ التَّنْوِينِ فِي عِوَجاً بَلَا
831 - وَفِي نُونِ مَنْ رَاق وَمَرْقَدِناَ وَلاَ ... مِ بَلْ رَانَ وَالْبَاقُونَ لاَ سَكْتَ مُوصَلَا

يتفق مع حفص في السكت الجائز وهو :

• بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت ( بَرَاءَة).
• سورة الحاقة ، عند وصل الايتين 28 ، 29 ، يجوز السكت أو الإدغام ، مع وجه السكت (مالِيَهْ (س) هَلَك ) ، مع وجه الادغام( مالِيَه هَّلَك ).

تعريفها : وهي ياء المتكلم التي تلحق الأفعال والأسماء والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .

حكم ياءات الإضافة قبل همزة القطع :

لورش فتح ياء الإضافة إذا وقعت قبل همزة القطع سواء كانت مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة إلا ما استثنى ، أي ( وافق فيه حفصا ) .

* ياء الاضافة قبل همزة قطع مفتوحة :

• ياء الإضافة قبل همزة قطع مفتوحة تلحق الاسم ، مثال ( وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّيْ أحَدَا ) سورة الكهف 37 ، قرأهابِرَبِّيَ .
• ياء الإضافة قبل همزة قطع مفتوحة تلحق الفعل، مثال ( قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيْ أعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيْرَا ) سورة طه آية 123 ، قرأهاحَشَرتَنيَ .
• ياء الإضافة قبل همزة قطع مفتوحة تلحق الحرف مثال ( ثُمَّ إنِّيْ أعْلَنْتُ لَهُمْ ) سورة نوح 9 ، قرأها (إْنِّيَ) .

* ياء الإضافة قبل همزة قطع مضمومة :

• مثال ( إنِّيْ أُريدُ أن تَبوءَ بِإثْمي وإثْمِكَ ) سورة المائدة 29 ، قرأها (إنِّيَ )

* ياء الاضافة قبل همزة قطع مكسورة :

• مثال ( قال مَنْ أنْصَارِيْ إلى اللّه ) سورة ال عمران 52 ، قرأها (أنْصَارِيَ ) .

حكم ياءات الإضافة قبل همزة الوصل :

وافق ورشٌ حفصاً في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل همزة الوصل ما عدا بعض المواضع فقد فتحها وهذه امثلة لبعض منها .

1. همزة الوصل معرَّفة بلام التعريف :

مثال ( قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِيْ الظَالِمِيْن ) سورة البقرة 124 ، قرأها (عَهْديَ) .

2. همزة الوصل غير معرَّفة بلام التعريف :

مثال (مِنْ بَعْدِيْ اسْمُهُ أحْمَدْ ) سورة الصف 6 ، قرأها (بَعْديَ) .

حكم ياءات الإضافة قبل أي حرف آخر :

وافق ورش حفصا في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل حرف آخر من أحرف الهجاء ما عدا المواضع الاتية له فيها السكون :

1. كلمة ( وَمَحْيايَ ) سورة الانعام 162 ، له في الياء المتطرفة الفتح والسكون :
• على وجه السكون : له الإشباعوصلاو وقفا مثال الاية ( قُل إنّ صَلَاتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايْ وَمَمَاتِيَ لِلّهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ ).

ملاحظة : كلمة (ومَحْيَاي ) لورش فيها الفتح أو التقليل للألف ، _ الاية بوجه التقليل _ وهو المُقدَّم .

• على وجه فتح الياءوصلا _اخترنا وجه فتح الالف _ ، وقفاً له ثلاثة العارض

ملاحظة : قرأ ورش كلمة (مَمَاتيْ) في الاية بفتح الياء (مَمَاتيَ) .

2. كلمة ( لِيَ ) ، قرأها بالسكون ( لِيْ ) .
• مثال ( وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَة ) سورة ص 23 ، قرأها (وَلِيْ ) .
3. كلمة ( مَعِيَ ) التي ليس بعدها همزة قطع في تسعة مواضع ، قرأها بالسكون ( مَعِيْ ) .
• مثال ( ونَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ المُؤمِنِيْن ) سورة الشعراء 118 ، قرأها (مَّعيْ ) .

تعريف : هي الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف ، وسميت زائدة لأنها محذوفة في رسم المصحف ، وقد تكون من أصل الكلمة أو تكون ياء إضافة ( ياء المتكلم ) ، وتكون في الإسم والفعل ، وهي دائرة بين الحذف والإثبات .

1. إثبات الياء وصلا وحذفها وقفا .

مثال ( وَمِنْ آيَاتِهِ الجَوارِ فِي البَحْرِ كَالأعْلام ) سورة الشورى 32 ، قرأها ( الجَوارِي ) إثبات الياء وصلا ، وحذفها وقفا(الجَوَار) .

2. إثبات الياء وصلا ووقفا .

مثال ( يا عِبادِ لا خَوفٌ عَليكُمُ اليَوم ) سورة الزخرف 68 ، قرأها ( عِبَادِي )وصلا ووقفا .

الفرش (الجزئيات) : وهي الالفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ، والتي لا تندرج ضمن قاعدة من اصول القراءة وسُمِّيت بالفرش لتفرقها وانتشارها في السور.

1. ( مالك ) سورة الفاتحة ... قرأها بدون الف ...(مَلِكِ) .
2. (يَحْسَبُهُم )... ( (يَحْسَبُ) ومشتقاتها) قرأها بكسر السين ... ( يَحْسِبُهُم ).
3. ( ثَمُودَاْ ) ... قرأها بالتنوين ... ( ثَمُوداً ) في اربعة مواضع (هود 68 ، الفرقان 38 ، العنكبوت 38 ، النجم 51 ) رُسمت فيها بالألف ، مثال(وثَمُودَاً فَما أبْقَى) سورة النجم 51 .
4. (خُطُوَات ) .... قرأها بإسكان الطاء ...(خُطْوَات ) .
494 - وَحَيْثُ أَتَي خُطُوَاتٌ الطَّاءُ سَاكِنٌ ... وَقُلْ ضَمُّهُ عَنْ زَاهِدً كَيْفَ رَتَّلَا
5. ( أُكُلَهَا ) ... قرأها بسكون الكاف ...( أُكْلَهَا ) .
6. ( تَذَكَّرُون ) .. قرأها بتشديد الذال( تَذَّكَّرُون ) .
681 - وَتَذَّكَّرُونَ الْغَيْبَ زِدْ قَبْلَ تَائِهِ ... كَرِيماً وَخِفُّ الذَّالِ كَمْ شَرَفاً عَلَا
7. ( سِيءَ ) ، ( سِيئتْ ) .. قرأها .. بإشمام كسرة السين بصوت الضم( ُسِيءَ ) ، ( ُسِيئتْ ) مثال الاية ( فَلَمَّا رَأوْهُ زُلْفَةًسِيْئَتْ وُجُوهُ الذينَ كَفَروا ..) سورة الملك 27 .

تعريف

الاختلاس : هو النطق بمعظم الحركة ، ويُقدَّر بثلثيها ، ويتم ذلك بإسراع القارئ حال النطق بالحركة ، فيذهب جزء منها ، ويكون الاختلاس في الحركات الثلاث ( الفتحة ، والضمة ، والكسرة ) .

الاشمام : يأتي الاشمام عند علماء القراءات بعدة معان ، وجاء هنا بمعنى خلط حركة الكسرة بحركة الضمة ، وذلك بان يتلفظ القارئ بحركة مركبة من جزئين ، ضمة وكسرة ، جزء الضمة أولا وهو الأقل يليه جزء الكسرة وهو الأكثر .

وللاستزادة ..

1. الرجوع الى كتاب [ الثمر اليانع في رواية ورش عن نافع ] لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
2. الرجوع الى كتاب [ الأصول النيِّرات في القراءات ] لفضيلة الأستاذة أماني بنت عاشور ، للوصول الى اسلوب مميَّز في ترتيب اصول القرّاء العشرة ، من طريق الشاطبية والدرة ، يُعين الدارسين على حفظها وإتقانها . الرابط .