الراويان ابو الحارث و الدوري

اسمه وكنيته ولقبه :

هو علي بن حمزة بن عبد اللّه بن بهمن بن فيروز الكسائي وهو مولى بني أسد ، كنيته (أبو الحسن) ، لقبه (الكسائي) ، لُقِّبَ به لأنه أحرم في كساء.

ولادته :

ولد سنة 119 هـ في إحدى قرى الكوفة.

علمه ومكانته وصفاته :

كان إمام الكوفيين في اللغة والنحو ، وهو أحد القراء السبعة ، وكان إمام الناس في القراءة في زمانه ، وأعلمهم بالقراءة ، وأضبطهم لها ، حتى انتهت اليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد وفاة الإمام حمزة .

أخذ النحو عن الخليل بن أحمد الفراهيدي ثم سافر في بادية الحجاز ونَجْد مُدَّة _ للعربية _ ولزم معاذاً الهرَّاء ، فأصبح مثالاً يُحتذى به في علمه بفنون اللغة وقواعدها وصار إمام نحاة الكوفة ، ويُعدُّ المؤسس الحقيقي للمدرسة الكوفية في النحو ، وبلغ عند هارون الرشيد منزلة عظيمة ، وأدَّب ولديه الأمين والمأمون .

قال اسماعيل بن جعفر المدني وهو من كبار أصحاب نافع : ما رأيت أقرأ لكتاب اللّه تعالى من الكسائي .

وقال بعض العلماء : كان الكسائي إذا قرأ القرآن أو تكلم كأنَّ مَلَكاً ينطق على فيه .

اخذ القراءة عرضا عن حمزة الزيَّات أربع مرات .

روى عنه القراءات أبو عمرو الدوري ، وأبو حارث بن خالد وهما راوياه وكذلك روى عنه نصير بن يوسف الرازي وأبو حمدون الطيب ويحيى الفرَّاء وخلف البزار وغيرهم .

من أشهر تلاميذه هشام بن معاوية الضرير ويحيى الفرَّاء .

توفي بالرِّي جنوب طهران سنة 189 هـ عن عمر ناهز 70 عاماً .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ر ) .

اسمه وكنيته ونسبته :

هو اللَّيث بن خالد ، يُكَنَّى ( أبو الحارث ) ، المروزي البغدادي .

مكانته وعلمه :

هو أحد رواة الإمام الكسائي ، وكان إماماً مُقرئاً ، ثقةً ، ضابطاً ، حاذقاَ ، من كبار المُقرئين ببغداد ، تصدَّر للإقراء ببغداد ، وهو صاحب علي بن حمزة الكسائي والمُقَدَّم في الأداء من بين أصحابه .

شيوخه في القراءة :

قرأ أبو الحارث على أبي الحسن علي الكسائي ، وسمع الحرف من حمزة بن القاسم الأحول ، وأبي محمد يحيى اليزيدي .

رواة القراءة عنه :

روى عنه القراءة عرضاً وَسَماعاً سلمة بن عاصم صاحب الفَرَّاء ، ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير ، والفضل بن شاذان ، وغيرهم .

وفاته

توفي أبو الحارث سنة 240 هـ رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( س ) .

ملاحظة : الامام الدوري .. هو نفسه _ الراوي الأول _ للإمام ابي عمرو البصري .

اسمه وكنيته ونسبته :

هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صُهبان بن عدي بن صهبان ، الدوري الأزدي ، البغدادي ، النحوي ، المُقرئ ، الضرير ، راوي الإمامين ( أبو عمرو البصري ، و الكسائي ) .. كنيته أبو عمر ، ولقبه الدوري نسبةً الى الدور ( هو موضع ببغداد في الجانب الشرقي منها ) .

ولادته:

ولد سنة 150 هـ في الدور أيام المنصور .

علمه ومكانته :

كان إمام القراء في عصره ، وهو ثقة ثَبْتٌ ضابط ، قال عنه الأهوازي : إنه رحل في طلب القراءات ، وقرأ بسائر الحروف متواترها وصحيحها وشاذها وسمع من ذلك شيئا كثيرا ، وقصده الناس من الآفاق لعلو سنده وسعة علمه ، كان إمام القراءة في عصره ، وهو أول من جمع القراءات وصنَّف فيها ، ومن مصنفاته ( أحكام القرآن والسنن ) و ( ما اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن ) و ( فضائل القرآن ) و ( أجزاء القرآن ) .

وفاته:

توفي سنة 246 هـ رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ت ) .

ملاحظة : الرواية التي اعتمدناها اساسا للمقارنة مع الروايات الاخرى ، هي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية .

أصول الامام الكسائي

الأصول :ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .

الأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من متن الشاطبية ( حِرز الأماني ووجه التهاني ) في القراءات السبع للإمام أبي محمد القاسم الشاطبي رحمه الله تعالى ، وهي قصيدة لامية عدد أبياتها 1173 بيتاً ، إختصرت كتاب (التيسير في القراءات السبع ) للامام ابي عمرو الداني رحمه الله .

صيغتها (لجميع القراء) : (بسم الله الرحمن الرحيم)

لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .

أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .

* للامام الكسائي اثبات البسملة بين السورتين ( وصلا ) بأوجهها الثلاثة الجائزة .

المثال ( وَأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ ( ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ).

1. الوجه الاول : وصل الجميع ، أي وصل آخِر السورة بالبسملة ووصل البسملة بأول السورة التالية .
2. الوجه الثاني : قطع الجميع ، أي الوقف على نهاية السورة الاولى ، ثم البسملة ، ثم الوقف ، ثم الابتداء بالسورة التالية .
3. الوجه الثالث : قطع الاول ووصل الثاني بالثالث ، أي الوقف على آخِر السورة الاولى ، ثم البسملة ، ثم وصل البسملة بأول السورة التالية .

ملاحظة : هناك وجه ممتنع وهو وصل آخِر السورة بالبسملة ، وقطع البسملة عن أول السورة التالية ، والسبب هو أن البسملة إيذان بافتتاح سورة جديدة ، وليست إعلاماً بنهاية السورة .

* ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام الكسائي _ ككل القراء_ بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :

1. الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وقف( بَرَاءَة)
2. السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت( بَرَاءَة) .
3. الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وصل( بَرَاءَة) .

ملاحظة : كلمة ( بَرَاءَة ) .. قرأها الإمام الكسائي بالإمالة أو (الفتح _كحفص_) في هاء التأنيث وقفا ... _ اخترنا وجه الامالة في المثال _ .

ملاحظة : هذه الأوجه ليست فقط لسورة الانفال المجاورة لسورة التوبة ، بل لكل السور التي تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف ... اما اذا كانت السورة المتلوة بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف ثم اردنا العودة الى سورة التوبة أو عند تكرار سورة التوبة فلنا وجه الوقف فقط .

الكسائي ( الراويان ، أبو الحارث و الدوري )

* المد الواجب المتصل :

التوسط ( أربع حركات ) ، مثال (... يَكَادُ زَيْتُها يُضِيءُ َولَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ..) سورة النور 35 .

* المد الجائز المنفصل :

التوسط ( أربع حركات ) ، مثال (ومَا أرْسَلْنَاكَ إلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ ) سورة الانبياء 107 .

* مد البدل :

له فيه ، القصر (حركتان) ، مثال ( وَ عَلَّمَ ءادَمَ الأسْمَاءَ كُلَّها ...) سورة البقرة 31 .

* المد العارض واللين العارض :

له في المد ثلاثة اوجه : [القصر(حركتان) ، التوسط (أربع حركات) ،المد المشبع (ست حركات )] مثال للمد العارض (الرَّحمنِ الرَّحِيم )سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض (لِإيْلافِ قُرَيْشْ ) سورة قريش1.

*المد اللازم :

له فيه الإشباع ككُل القراء (ست حركات) ، مثال ( ... وَلا الضَّالِّيْنَ) سورة الفاتحة 7 .

* هاء الضمير ( هاء الكناية )

هاء الضمير( هاء الكناية ) : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسَمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) .

وافق الكسائي حفصا في قاعدة هاء الضمير باستثناء الكلمات التالية:

1. قرأ حفص كلمة ( أرجِهْ )بسكون الهاء ، سورة الأعراف 111، وسورة الشعراء 36 ... قرأها الكسائي بكسر الهاء مع الصلة ( أرْجِهِ(ي)وَأخَاه ).
2. قرأ حفص كلمة( وَيَتَّقْهِ )بسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة ، سورة النور 52 .. قرأها الكسائي بكسر القاف والهاء مع الصلة (ويتَّقِهِ(ي)فأولئك ) .
3. قرأ حفص كلمة( فَألْقِهْ ) بسكون الهاء ، سورة النمل 28 ( إذهَب بِّكِتابي هذا فألْقِهْ إلَيْهِمْ ...) ... قرأها الكسائي بكسر الهاء مع الصلة وتُمَدُّ هنا أربع حركات من باب الصلة الكبرى (فألْقِهِ(ي)إلَيهِم ) .
4. قرأ حفص كلمة ( يرضَهُ لَكم ) بضم الهاء بدون صلة ، سورة الزمر 7 ... قرأها الكسائي بضم الهاء مع الصلة يرْضَهُ(و) لَكُمْ .
5. قرأ حفص الكلمة( فيهِ(ي) ) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الفرقان 69 ... قرأها الكسائي بكسر الهاء بدون صلة ( فيهِ ويَخْلُدْ مُهانا ) .

* قرأحفص الكلمة( أنْسَانيهُ ) بضم الهاء بدون صلة _ ينفرد حفص بضم الهاء _ ، سورة الكهف 63 ، الاية ( وَما أنْسَانِيْهُ إلَّا الشَّيْطَانُ ...) ... قرأها الكسائي بكسر الهاء بدون صلة ( أنْسَانِيْهِ ) .

ملاحظة : كلمة (أنسانيه ) قرأها بإمالة الألف .

* قرأ حفص الكلمة ( عَليهُ ) بضم الهاء بدون صلة _ ينفرد حفص بضم الهاء _ ، سورة الفتح 10 ، الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَلَيْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا ) ... قرأها الكسائي بكسر الهاء بدون صلة (عَلَيْهِ ) .

ملاحظة : كلمة (أوفَى ) قرأها بإمالة الألف .

الكسائي ( الراويان ، ابو الحارث و الدوري )

* يَضُم الهاء قبل ميم الجمع في الكلمة _ وصلاً _ بشرطين :

1. إذا كان ميم الجمع بعده ساكن .
2. إذا كان قبل الهاء ( كسر أو ياء ساكنة ) .

الامثلة :

• ميم الجمع بعده ساكن والهاء قبلها كسر ، مثل ( قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتِ ) قرأها بضم الهاء وصلاً ( قَبْلِهُمُ المَثُلَاتِ ) سورة الرعد 6 .
• ميم الجمع بعده ساكن والهاء قبلها ياء ساكنة ، مثل ( يُرِيْهِمُ الْلَّهُ ) قرأها بضم الهاء وصلاً ( يُرِيْهُمُ اللّهُ ) سورة البقرة 167 .
• أما وقفاً فتعود الكسرة الى الهاء ويسكُن ميم الجمع ، فيقرؤها _كحفص_ ( قَبْلِهِمْ ) ، ( يُرِيْهِمْ ) .

الكسائي (الراويان ، أبو الحارث و الدوري )

الحكم : يتفق الكسائي مع حفص في تحقيق الهمزتين في الحالات الثلاث :

1. الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة : مثل( أأنْذَرْتَهٌم ، أألِد ، أأشْكُر) .
2. الأولى إستفهامية والثانية مكسورة : مثل( أإنَّا ، أإذَا ) .
3. الأولى إستفهامية والثانية مضمومة : مثل( أأُنْزِل ، أؤُنَبِّئُكُم ).

* له في المواضع الاتية ما يلي :

1. استفهم في المواضع التالية :
• قرأ حفص ( إنَّ لَنَا لَأجْرْاً ) سورة الاعراف 113 ....... قرأها الكسائي بزيادة همزة استفهام (ءَإنَّ لَنَا لَأجْرًاً ) .
• قرأ حفص كلمة ( ءَامَنتُم ) بحذف همزة الاستفهام في سورة الاعراف 123 ، سورة طه 71 ، سورة الشعراء 49 ...... قرأها الكسائي بإثبات همزة الإستفهام ( ءَءَامنتُم ) .

فائدة : كلمة (ءَامَنْتُم ) في هذه المواضع أصلها ( ءَءَءْمَنْتُم ) بثلاث همزات ، الأولى والثانية مفتوحتان ، والثالثة ساكنة ، وقد أجمع علماء القراءة على ابدال الهمزة الثالثة حرف مد ( الفاً ) من جنس حركة ما قبلها فتُصبح (ءَءَامَنْتُم ) ، واختلفوا في الهمزة الاولى ( الاستفهامية ) من حيث حذفها وإثباتها ، وفي الثانية من حيث تحقيقها وتسهيلها .

• قرأحفص ( إنَّكُم لَتَأتُونَ ) سورة الاعراف 81 ......... قرأها الكسائي بزيادة همزة استفهام (ءَإنَّكُم لَتَأتُونَ ) .
2. إسقاط الهمزة :
• الكلمات ( أرَأيْتَ ) ، ( أرَأيْتَكُمْ ) ، ( أرَأيْتُمْ ) ... قرأها بإسقاط الهمزة الثانية تُلفظ :

[( أرَيْتَ ) ، ( أرَيْتَكُمْ ) ، ( أرَيْتُمْ ) ] مثالالاية ( أرَأيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِ ) سورة الماعون 1 .

• كلمة ( أتَّخَذْنَاهُمْ ) سورة ص 63 ... قرأها بإسقاط همزة الاستفهام _ فأثبت همزة وصل مكسورة ابتداءَ ( اِتَّخَذْنَاهم ) ، وحذفها ووصلاً تُلفظ ( الأشْرَارِ تَّخَذْنَاهُمْ ) _ .

الاية [ وقالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالَاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأشْرَارِ (62) أتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيَّاً أمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ (63)] .

ملاحظة :

كلمة ( نَرَى ) ... قرأها الكسائي بامالة الألف .

كلمة ( الأشْرَارِ ) ... قرأها الكسائي بأمالة الألف وترقيق الراء التي قبلها وبعدها ، وصلا ووقفا انسجاماً مع الامالة .

كلمة ( سِخْرِيَّاً ) ... قرأها الكسائي بضم السين ( سُخْرِيَّاً ) .

3. قرأ حفص بتسهيل الهمزة الثانية في كلمة(أاْعْجَمِيٌّ ) سورة فصلت 44 ........ قرأها الكسائي بتحقيق الهمزتين( ءَأعْجَمِيٌّ ) .

الكسائي (الراويان ، أبو الحارث و الدوري )

الحكم : يتفق الكسائي مع حفص في تحقيق الهمزتين في الحالات الثلاث :

1. الهمزتان المفتوحتان :

مثل(جاءَ أَحَدَكُم ) سورة الانعام 61 .

2. الهمزتان المكسورتان :

مثل ( النِّسَاءِ إن ) سورة البقرة 31 .

3. الهمزتان المضمومتان :

مثال (أولياءُ أُولئك ) الاحقاف 32 ، وهو الموضع الوحيد في القرآن .

الكسائي (الراويان ، أبو الحارث و الدوري )

الحكم : يتفق الكسائي مع حفص في تحقيق الهمزتين في الحالات الخمس :

1. مفتوحة مكسورة : مثل( تَفِيءَ إِلى) الحجرات 9 .
2. مفتوحة مضمومة : مثل (جَاءَ أُمَّةً) سورة المؤمنون 44 .
3. مكسورة مفتوحة : مثل (السَّمَاءِ أو) سورة الأنفال 32 .
4. مضمومة مفتوحة : مثل( السُّفَهاءُ أَلَا ) سورة البقرة 13 .
5. مضمومة مكسورة : مثال( يَشَاءُ إِلى ) سورة البقرة 142 .

الكسائي (الراويان ، أبو الحارث و الدوري )

وهو أحد عشر موضعا :

* عشر منها استفهم في الاولى وأخبر في الثانية (مع مراعاة أصول الإمام الكسائي ) :

1_ ( أءِذا كنَّا تُراباً أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) قرأها ( أإذا كنَّا تراباً إنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة الرعد 5.

2_3 _ (أإذا كنَّا عِظاًما ورُفاتاً أإنَّا لَمبعوثون ) قرأها( أإذا كنَّا عِظاماً ورُفاتاً إنَّا لَمبعوثون ) سورة الاسراء 49 ، 98 .... وباقي الايات تُقرأ على نفس السياق .

4_ ( قالوا أإذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما أإنَّا لمبعوثون ) سورة المؤمنون 82 ، قرأها ( قالوا أاِذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما إنَّا لمبعوثون ) .

5_ ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الارضِ أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة السجدة 10 ، قرأها ( وقالوا أاِذا ضَلَلْنا في الارضِ إنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) .

6_7_ ( أإذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الصافات 16 ، الواقعة 47 ، قرأها ( أاِذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً إنَّا لَمبعوثون ) .

8_ ( أإذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً أإنَّا لَمدينون ) سورة الصافات 53 ، قرأها ( أاِذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً إنَّا لَمدينون ) .

9_ ( أإنّا لَمرْدودون في الحَافِرة (10) أإذا كنَّا عِظاماً نَخِرة (11)) سورة النازعات ، قرأها ( أاِنّا لَمرْدودون في الحَافِرة إذا كنَّا عِظاماً نَخِرة ) .

ملاحظة : كلمة ( نَخِرَة ) ... قرأها الكسائي بزيادة ألف بعد النون (نَاخِرَة ) _ تُكتَب ألفاً خنجرية صغيرة فوق النون في رسم المُصحف _ .

10_ ( أإذا كنَّا تراباً وآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) ... قرأها ( أإذا كنَّا تراباً وآباؤنا إنَّنَا لَمُخرَجُون ) سورة النمل 67 .

ملاحظة : كلمة ( أإنّأ ) ... قرأها الكسائي ( إنَّنَا ) .

* موضع واحد استفهم في الأولى واستفهم في الثانية

11_ قرأها حفص ، إخبار .. إستفهام ( إنكم .. أإنكم) .... قرأها الكسائي ، إستفهام .. إستفهام( أإنَّكُم ..أإنَّكُم ) ( إنَّكُمْ لَتأتونَ الفاحِشَةَ مَا سَبَقكُمْ بهَا منْ أحَدٍ منَ العَالمينَ (28) أإنَّكُم لتأتونَ الرِّجَالَ ..(29)) سورة العنكبوت .

الهمز المفرد : هو همز القطع الذي لم يجتمع بهمز مثله .

الكسائي ( الراويان ، أبو الحارث و الدوري )

1. أبدل الهمزة في الكلمات التالية :
• كلمة ( مؤصَدَة ) سورة البلد 20 ، سورة الهمزة 8 .... قرأها بإبدال الهمزة واو( مُوصَدَة ) .
• الكلماتان ( يَأجُوجَ وَمَأجُوجَ ) سورة الكهف 94 ، سورة الانبياء 96 .... قرأهما بإبدال الهمزة ألف ( يَاجُوجَ ومَاجَوجَ ) .
• كلمة ( الذِئب ) سورة يوسف 13 ، 14 ، 17 ... قرأها بإبدال الهمزة ياء ( الذِيْبْ ) .
• كلمة ( طَائِف ) سورة الاعراف 201 ... قرأها بحذف الألف وإبدال الهمزة ياء ساكنة ( طَيْف ) .
2. له في الكلمات التالية ما يلي :
• ( يُضَاهِئون ) .. قرأها بحذف الهمزة وضم الهاء..( يُضَاهُون )سورة التوبة 10 .
• ( دَكَّاً ) سورة الاعراف 143 .. قرأها بزيادة همزة بعد الألف(دَكَّاءَ) . وَيُمد الألف اربع حركات من قبيل الواجب المتصل .
• كلمة فَسْئَلْ (ومشتقاتها ) تُقرأ بالنقل إذا سُبقت بالفاء أو الواو، مثل _ فَسْئَلْ ، فسْئلوا ، وسْئل ، وسْئلوا _ (فَسَلْ ، فَسَلوا ، وسَلْ ، وسَلوا ) .

النقل : وهو نقل حركة الهمزة الى الحرف الساكن قبلها ثم حذف الهمزة .

قرأ حفص ( هُزُواً ) .... حيث وردت في القرآن .... قرأها الكسائي بهمز الواو وصلاً ووقفاً(هُزُؤاً) ، مثال الاية( ... قَالُوا أتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أعُوذُ بِاللّهِ ...) سورة البقرة 67 .

قرأ حفص ( كُفُواً ) سورة الاخلاص 4 .... قرأها الكسائي بهمز الواو(كُفُؤاً )مثال الاية ( وَلَم يَكُنْ لهُ كُفُواً أحَدٌ) .

الكسائي ( الراويان ، أبو الحارث و الدوري ) :

1. يُحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر إذا كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [( قوماً الْلّهُ مُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) ، إبتداءً ( اَللّهُ مُهْلِكُهُمْ)] ، أو مكسورة ابتداء مثل [ ( عَلقٍ (2) اِقرَأ) تُلفظ وصلاً (عَلَقِنِ قْرَأ) ، ابتداءً( اِقْرَأ) ].

فائدة : همزة الوصل تسقط عند الوصل فيلتقي الساكنان فيُحَرَّك الساكن الاول لمنع التقاء الساكنين ، وهمزة الوصل يُؤتى بها للإبتداء بالساكن اول الكلمة ، لان العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على مُتحرك .

استثناء :

حرَّك بالفتحِ الميمَ الساكنةَ من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم )القصر ( حركتان ) أو الاشباع ( ست حركات ) .

فائدة : يتفق جميع القراء في هذا الاستثناء إلا الإمام (أبو جعفر) لأنه قرأ بالسكت من غير تنفس على الحروف المُقَطَّعة في فواتح السُّوَر ، ويترتب على هذا السكت لزوم المد ست حركات في الحرف ( ميم ) من ( الم ) وعدم جواز القصر فيه لأن سبب القصر هو تحرُّك الحرف ميم وقد زال بالسكت ( انظر موضوع السكت للامام ابي جعفر ) .

2. يُحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالضم إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداء بشرطين :
1. أن تكون الكلمة الثانية فعل مبدوء بهمزة وصل تُضم عند الابتداء .
2. ان يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية ( الفعل ) مضموما ضما لازما .

الامثلة :

1. قرأها حفص( وقالتِ اخْرُج ) .......... قرأها الكسائي ( وقالتُ اخْرُج ) .
2. قرأها حفص ( انِ اعْبُدوا ) .......... قرأها الكسائي ( انُ اعْبُدوا ).
3. قرأها حفص ( أوِ انْقُصْ ) .......... قرأها الكسائي ( أوُ انْقُصْ ) .
4. قرأ حفص (ولقَدِ اسْتُهْزِئ ) ......... قرأها الكسائي ( ولقَدُ اسْتُهْزِئ ) .
5. قرأها حفص ( محظوراً انْظُر ) بكسر نون التنوين ،تُلفظ (محظورنِ انْظُر) .......... قرأها الكسائي ( محظوراً انْظُر ) بضم نون التنوين ، تُلفظ (محظورَنُ انْظُر) .
6. قرأها حفص( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بكسر نون التنوين ،تُلفظ (مُتَشابِهنِ انْظُرُوا ) .......... قرأها الكسائي ( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بضم نون التنوين ،تُلفظ ( مُتَشابِهِنُ انظروا ) .

ملاحظة : ( أنِ امْشُوا ) لا تنطبق عليها قاعدة ضم الحرف الساكن الاول فلا تُضم النون وصلا ، لان أصل الكلمة الثانية (امشِيُو) من (مشى ، يمشي) وحذفت الياء للتخفيف فعند الابتداء بها تُقرأ (اِمشُوا) _ضُمَّت الشين مُجَانَسَةً للواو _ لذا فإن الحرف الساكن قبل همزة الوصل _هنا النون _ يُحرك بالكسر وصلا ، على الأصل.

الكسائي (الراويان ، ابو الحارث و الدوري )

الإدغام الصغير : هو التقاء حرف ساكن مع اخر متحرك ، فيتداخلا ليصيرا حرفا واحدا مشدداً من جنس الحرف الثاني ، فيرتفع اللسان ارتفاعة واحدة إذا نطق بهما القارئ ، وكأنه حرف واحد ، وهو بوزن حرفين ، والإدغام قد يكون بغنة او بدون غنة حسب الحرف المُدغم أو المُدغم فيه .

* إدغام ذال ( إذ ) مع خمسة احرف وهي ( ت ، ز ، ص ، د ، س ) وكالتالي :

1. ( ت ) مثال ( وَإذْ تَخْلُقُ ) سورة المائدة 110 ، تُلفَظ بعد الإدغام ( وَإتَّخْلُقُ ) ،الاية (.. وَإذ تَخْلُقُ مِنَ الطِّيْنِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ..) .
2. ( ز ) مثال ( وَإذْ زَيَّنَ ) سورة الانفال 48 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وإزَّيَّنَ ) .
3. ( ص ) مثال (وَإذْ صَرَفْنَا ) سورة الاحقاف 29 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَإصَّرَفْنَا ) .
4. ( د ) مثال ( إذْ دَخَلُوا ) سورة الحجر 52 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( إدَّخَلُوا ) .
5. (س) مثال ( إذْ سَمِعْتُمُوهُ ) سورة النور 12 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( إسَّمِعْتُمُوهُ ) .

* إدغام دال ( قد ) في ثمانية احرف وهي ( س ، ذ ، ض ، ظ ، ز ، ج ، ص ، ش ) وكالتالي :

1. (س ) مثال ( قَدْ سَمِعْنَا ) سورة الانفال 31 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( قَسَّمِعْنَا ) .
2. ( ذ ) مثال ( وَلَقَدْ ذَرَأنَا ) سورة الاعراف 179 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( وَلَقَذَّرَأنَا) .
3. (ض) مثال ( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا ) سورة الروم 58 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( وَلَقَضَّرَبْنَا ) .
4. ( ظ ) مثال ( فَقَدْ ظَلَمَ ) سورة البقرة 231 ، سورة الطلاق 1 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( فَقَظَّلَمَ ) .
5. ( ز ) مثال ( وَلَقَدْ زَيَّنَّا ) سورة الملك 5 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( وَلَقَزَّيَّنَّا ) .
6. (ج ) مثال ( قَدْ جَاءَكُمُ ) سورة النساء 170 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( قَجَّاءَكُمُ ) .
7. (ص) مثال ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا ) سورة الاسراء 41 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَلَقَصَّرَّفْنَا ) .
8. (ش ) مثال ( قَدْ شَّغَفَهَا ) سورة يوسف 30 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( قَشَّغَفَهَا ) .

* إدغام ( تاء التأنيث ) في ستة أحرف وهي ( س ، ث ، ص ، ز ، ظ ، ج ) وكالتالي :

1. (س) مثال ( أنبَتَتْ سَبْعَ ) سورة البقرة 261 ، تُلْفَظ بعد الإدغام (أنبَتَسَّبْعَ سَنَابِلَ ) .
2. (ث) مثال (كَذَّبَتْ ثَمُودُ ) سورة الحاقة 4 ، تُلْفَظ بعد الإدغام(كَذَّبَثَّمُودُ ) .
3. (ص) مثال ( حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ) النساء 90 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( حَصِرَصُّدُورُهُمْ ) .
4. ( ز) مثال ( خَبَتْ زِدْنَاهُمْ ) سورة الاسراء 97 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( خَبَزِّدْنَاهُمْ ) .
5. ( ظ) مثال ( حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا ) سورة الانعام 138 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( حُرِّمَظُّهُورُهَا ) .
6. (ج ) مثال ( نَضِجَتْ جُلُودُهُم ) سورة النساء 56 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( نَضِجَجُّلُودُهُم ) .

* إدغام لام هل وبل في ثمانية أحرف وهي : ( ت ، ث ، ظ ، ز ، س ، ط ، ن ، ض ) كالتالي :

1. ( ت ) مثال ( هَلْ تُحِسُّ ) سورة مريم 98 ، تُلفظ بعد الإدغام ( هَتُّحِسُّ ) ، الاية ( .. هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أحَدٍ أو تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزَا ) .
2. ( ث ) مثال ( هَلْ ثُوِّبَ ) سورة المطففين 36 ، تُلفظ بعد الإدغام ( هَثُّوِّبَ ) ، الاية ( هَلْ ثُوِّبَ الكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) .
3. ( ظ ) مثال ( بَل ظَنَنْتُمْ ) سورة الفتح 12 ، تُلفظ بعد الإدغام ( بَظَّنَنْتُمْ )، الاية ( بَل ظَنَنْتُمْ أن لَّن يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ والمُؤمِنِونَ إلى أهْلِيْهِمْ أبَداً ..) .
4. ( ز) مثال ( بَلْ زُيِّنَ ) سورة الرعد 33 ، تُلفظ بعد الإدغام ( بَزُّيِّنَ ) ، الاية ( .. بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِيْنَ كَفَرُوا مَكْرُهُم .. ) .
5. ( س ) مثال ( بَلْ سَوَّلَتْ ) سورة يوسف 18 ، 83 ، تُلفظ بعد الإدغام( بَسَّوَّلَتْ ) ، الاية( .. بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أنْفُسُكُمْ أمْرَاً فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ .. ) 18.
6. ( ط ) مثال ( بَلْ طَبَعَ ) سورة النساء 155 ، تُلفظ بعد الإدغام ( بَطَّبَعَ ) ، الاية ( .. بَلْ طَبَعَ اللّه عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤمِنُونَ إلَّا قَلِيْلَاً ) .
7. إدغام ( ل) هل وبل مع ( ن ) :
• ادغام ( لام بل ) مع ( ن ) ، مثال ( بَل نَقْذِف ) سورة الأنبياء 18 ، تُلفظ بعد الإدغام ( بَنَّقْذِف ) مع مراعاة الغنة ، الاية ( بَلْ نَقْذِفُ بِالحَقِّ عَلى البَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ .. ) .
• إدغام ( لام هل ) مع ( ن ) ، مثال ( هل نُنَبِّئُكُم ) سورة الكهف 103 ، تُلفظ بعد الإدغام ( هَنُّنَبِّئُكُم ) مع مراعاة الغنة ، االاية ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِيْنَ أعْمَالاً ) .
8. (ض) مثل ( بَلْ ضَلُّوا ) سورة الأحقاف 28 ، تُلفظ بعد الإدغام( بَضَّلُّوا ) ، الاية ( فَلَوْ لَا نَصَرَهُمْ الذِّينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ قُرْبَانَاً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ .. ) .

ملاحظة :

1. ( هل ) لم يقع بعدها في القرآن إلا ثلاثة أحرف وهي : ( النون ) ، ( الثاء ) ، ( التاء ) .

2. ( بل ) جاء بعدها في القرآن سبعة أحرف وهي : جميع الأحرف المذكورة أعلاه عدا حرف ( الثاء ) .

1. إدغام حرف ( ذ ) في ( ت ) كما في كلمة ( أخَذْتُ ) بتصريفاتها ومشتقاتها مثل( اتَّخذتُ ) ، وكذلك كلمة ( عُذْتُ ) ، وكلمة ( فَنَبَذْتُهَا )، مثال الاية ( ويَومَ يَعَضُّ الظَالِمُ على يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيتَني اتَّخَذْتُ مع الرَّسُولِ سَبِيلا ) سورة الفرقان 27 .
2. إدغام حرف ( د ) في ( ث ) مثال ، ( يُرِدْ ثَوابَ ) سورة ال عمران 145 ، تُلفظ بعد الادغام ( يُرِثَّوَابَ ) .
3. ادغم حرف ( ب ) مع حرف ( م ) :
• في موضع سورة هود 42 (ارْكَب مَّعَنا ) تُلفظ بعدالإدغام( اركمَّعَنَا ) ، _موافقا لحفص _ الاية ( .. يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا ..) . مثال

ملاحظة : كلمة (بُنَيَّ) .. يقرؤها الكسائي بكسر الياء المُشددة (بُنَيِّ) .

• في موضع ( يُعَذِّبُ مَن يَشاء ) سورة البقرة 283 فقط ، فقد قرأها بجزم الباء .. تُلْفَظ بعد الإدغام (يُعَذِّمَّن يَشاء) .
4. أدغم حرف ( د ) _من لفظ (صاد) _ مع حرف ( ذ ) في اول سورة مريم ... تُلفظ بعد الإدغام(كَهَيَعَصَاذِّكْرُ) ، الاية [كَهَيَعَصَ (1) ذِكْرُ رحْمَتِ رَبِّكَ(2)] .

   ملاحظة : للكسائي الامالة في حرفي (الهاء والياء) من فاتحة سورة مريم .

5. إدغام حرف (ب) المجزومة في ( ف) :
• موضع سورة النساء 74 ، ( يَغْلِبْ فَسَوفَ ) ..تُلفظ بعد الإدغام ( يَغْلِفَّسَوفَ ) .
• موضع سورة الرعد 5 ، ( تَعْجَبْ فَعَجَبٌ ) .. تُلفظ بعد الإدغام ( تَعْجَفَّعَجَبٌ ) .
• موضع سورة الإسراء 63 ، ( اذهَبْ فَمَنْ ) ..تُلفظ بعد الإدغام( اذهَفَّمَنْ ).
• موضع سورة طه 97 ، ( فَاذهَبْ فَإنَّ لكَ ) ..تُلفظ بعد الإدغام (( فَاذهَفَّإنَّ) لَكَ ) .
• موضع سورة الحُجُرات 11 ، ( يَتُبْ فَأُلئِكَ ) تُلفظ بعد الإدغام ( يَتُفَّأُولئِكَ ) .
6. أدغم ( ن ) في ( و ) :
• موضع سورة يس ، من قوله تعالى (يس (1) والقُرْآنِالحَكِيمِ (2)) ، مع مُراعاة إمالة حرف الياء من ( يس) للكسائي .
• موضع سورة القلم 1 ، من قوله تعالى ( نون والقلم ) .
7. أدغم حرف (ف) في حرف (ب) في موضع سورة سبأ (نَخْسِفْ بِهِم ) تُلفَظ بعد الإدغام (نَخْسِبِّهِم ) .
8. أدغم حرف ( ث ) في حرف ( ت ) في كلمة ( أوْرِثْتُمُوهَا ) سورة الاعراف 43 ، وسورة الزخرف 72 ، تُلفظ بعد الادغام ( أُورِتُّمُوهَا ) ، وكذلك كلمة ( لَبِثْتُ ) في جميع تصريفاتها ، تُلفظ بعد الادغام ( لَبِتُّ ) مثال الاية (.. قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لبِثْتُم ..) سورة الكهف 19 .

أبو الحارث :

أدغم (ل) _لام الفعل_ في ( ذ ) ، جاءت في عبارة ( وَمَن يَّفعَلْ ذلِكَ ) حيث وردت ، تُلفظ بعد الادغام (يَّفعَذَّلِكَ) .

للكسائي ( الراويان ، ابو الحارث و الدوري ) الإمالة الكبرى

الإمالة الكبرى : وهي النطق بالفتحة قريبة من الكسرة ، وبالألف قريبة من الياء ، ولها تسميات اخرى مثل ، الإضجاع ، والإمالة المحضة .

1. الألفات المنقلبة عن ياء :

وهي الألفات الأصلية المتطرفة المنقلبة عن ياء في الاسماء والأفعال ، _ [ تُعرَف في الأسماء من خلال تثنيتها فتعود الألف الى الياء أو الواو ، مثال (هُدى ، هُدَيان) ، (ضُحَى ، ضُحَوان) وتُعرَف في الأفعال من خلال إدخال تاء المُتكلم فتعود الألف الى الياء او الواو مثال ( رَمَى ، رَمَيْتُ ) ، ( سَجَى ، سَجَوْتُ )]_، سواء كانت منفردة أو متصلة بضمير .

المنفردة : مثل( سَعَى) ، (استوى) ، ( المَأوى ) مثل الاية (.. ثُمَّاسْتَوى على العَرْشِ .. ) سورة الاعراف 54 .

المتصلة بضمير : الأمثلة لاتصالها بضمير ، كُتبت في رسم المصحف [( زَكَّىها ) ، ( فَبِهَدَىهُم ) ، ( فَأنْجَىهُ ) _بألف خنجرية على الياء_ ] .

2. الف التأنيث (الألف المردودة إلى الياء) :

وهي ألف زائدة دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي وتُرد الى الياء عند التثنية والجمع مثل ( سَلْوى ، سَلويَان ، سَلْوَيات ) وهي على خمسة أوزان ، [ فَعْلَى (سَلْوَى)، فُعْلَى (أُنْثَى) ، فِعْلَى (إحْدَى) ، ويلحق بها الكلمات [ ( عيسى ) ، (مُوْسى) ، (يَحْيَى) ] ، والالف المتطرفة في الأوزان .. فَعالى ( يَتَامَى) ، وفُعالى(كُسَالَى)] ، وكذلك ما كان على وزن .. أفعل .. ، مثل ( أدْنَى ) ،( أزْكَى ) .

3. ألفات رؤوس الآي للسور الأحدى عشرةة (طه ، النجم ، المعارج ، القيامة ، النازعات ، عبس ، الأعلى ، الشمس ، الليل ، الضحى ، العلق ) مثل (والضُحَى ) سورة الضحى 1 ، وكلمة وضُحَاهَا في ( والشَّمْسِ وضُحَاهَا ) سورة الشمس 1 _الامالة في الألف التي بعد الحاء_ .

4. كل ألف متطرفة رُسِمت ياء في الأسماء مثل [ ( أنَّى ) ، ( مَتى ) ، ( بَلى ) ، ( عَسى ) ، ( يَاحَسْرَتَى ) و ( ياوَيْلَتى ) ] .

استثنى خمس كلمات : ( مَا زَكَى ) ، ( حَتَّى ) ، ( إلى ) ، ( عَلى ) ، ( لَدَى ) .

5. ذوات الراء : وهي الألف المرسومة بالياء (ى) بعد الراء ، مثل( القُرَى ) ، (اشْترَى ) وتُسَمى ذوات الراء ، ويلزم من الإمالة ترقيق الراء ، مثال الاية (.. وَلِتُنْذِرَ أمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا .. ) سورة الانعام 92 .

6. أمال حروف حي طهر في فواتح السور الأمثلة( حَم ) ، ( يَس ) ، ( طَه ) ، ( الَر ) ، وأمال الهاء والياء من فاتحة سورة مريم ( كَهَيَعَصَ ) .

7. أمال فتحة الراء والهمزة من لفظ ( رَأى ) ، ( رَءَا ) وصلا _ إذا وقع بعدها متحرك _ ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُ رءا كَوْكَبَاً ...) سورة الأنعام 76 ، ووقفا ( رءا ) ، اما إذا جاء بعدها ساكن مثل(رَءا الْقَمَرَ) ( رَءا الشَّمسَ) فلا إمالة في حال الوصل _يقرؤها كحفص _ ، أما وقفا فله الامالة ( رءا ) .

مثالالاية ( مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى ) سورة النجم 11 .

8. كلمة [ ( وَنَـئا ) بجانبه ] أمال النون والهمزة( نـئا )، سورة الإسراء 83 ، وسورة فُصِّلت 51 .

9. كلمة [ (تَراءَا) الجَمْعَانِ ] أمال الهمزة وقفا فقط( تَرَاءَا)سورة الشعراء 61 ،

10. الألف في كلمة( كلتا)_إذا اعتُبِرت للتأنيث _سورة الكهف 23 ، وقفا فقط ، لان الألف تسقط عند الوصل كما في الاية ( كِلتا الْجَنَّتَينِ ) لالتقاء الساكنين... وقد اختلف العلماء في هذه الالف ، فمنهم من اعتبرها للتأنيث ومنهم من اعتبرها للتثنية ، فإذا اعتُبرت الألف للتثنية فلا إمالة فيها .

11. أمال الألف في كلمة ( أحْيَا ) سواء سُبقت بالواو ، مثل ( وأحْيَا ) أو الفاء ، مثل ( فَأحْيَا ) أو ثم مثل ( ثُمَّ أحْيَاهُم ) أو تجردت منها ، مثل ( وهُو الذي أحياكم ) .. وسواء اتصلت بضمير أم لم تتصل مثل (أحياكم ، أحياهم ) ، مثال الاية (وأنّهُ هُوَ أمَاتَ وأحْيا ) سورة النجم 44 .

12. أمَالَ الألف المتوسطة الواقعة بين راءين ، الثانية منها مكسورة ، مثل( الأبْرَارِ ) ، ( القَرَارِ ) ، ويلزم من امالة الالف ترقيق الراء قبلها وبعدها وصلاً ووقفاً ، مُجانَسَةً للإمالة .

13. أمال الكلمات التالية :

1_كلمة ( هَارٍ ) .. سورة التوبة 109 ... 2_ كلمة ( الرُّؤيَا ) مثل سورة الاسراء 60 .

3_ كلمة ( رَانَ ) سورة المطففين 14 ... 4_ كلمة ( إنَاهُ ) سورة الاحزاب 53 .

5_ كلمة( مَجْراهَا ) سورة هود 41 ... 6_ كلمة ( مَرْضَاتِ ) _وقف الكسائي بالهاء ، مع الإمالة للألف _ مثل سورة النساء 114 .

7_ كلمة ( مثوى ) وتصريفاتها مثل سورة ال عمران 151 ... 8_ كلمة ( خَطَايَاكم ) وتصريفاتها مثل سورة العنكبوت 12 ، _يُميل الألف الثانية التي بعد الياء _ .

9_ كلمة ( عَصَانِي ) سورة ابراهيم 36 ... 10_ كلمة ( أنْسَانِيْهِ )سورة الكهف 63 _ يكسر الهاء وصلاً _ .

11_ كلمة ( وَأوْصَانِيْ ) سورة مريم 31 ... 12_ كلمة ( ءَاتَانِ )وتصريفاتها ، _يُميل الألف الثانية التي بعد التاء _ مثلا سورة النمل 36 .

13_ كلمة ( كِلَاهُمَا )سورة الاسراء 23 _ يُميل الألف الأولى التي بعد اللام_ ... 14_ كلمة ( التَّوْرَاة ) مثل سورة آل عمران 3 .

15_ كلمة ( الرِّبا ) مثل سورة البقرة 275 ، تُكتب برسم المصحف ( الرِّبَواْ ) بألف خنجرية فوق الواو .

1. أمال الكلمات التالية :

كلمة(رُءْيَاكَ ) سورة يوسف 5 ... كلمة( مَثْوَايَ ) سورة يوسف 23 ... كلمة( هُدايَ ) سورة البقرة 38 ... كلمة ( وَمَحْيَايَ )سورة الأنعام 162... كلمة( كَمِشْكَاةٍ ) سورة النور 35 .

2. أمالَ الألف الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة ، وصلاً ووقفاً ، مثل ( أبْصَارِهِم ) ، ( النَّارِ ) ، ( الدَّارِ ) ، ( الجَارِ ) ، ( الكُفَّارِ ) ، ( جَبَّارِينَ ) ، وَيراعى ترقيق الراء عند الوقف بسبب الإمالة .

الامثلة :

• ( النَّارِ ) ، مثال الاية ( .. وَكُنْتُمْ عَلى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأنْقَذَكُم مِّنْهَا ...) سورة ال عمران 103 .
• ( أبْصَارِهِم ) ، مثالالاية ( .. وَعَلى أبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ .. ) سورة البقرة 7 .
• ( الدَّارِ ) ، مثالالاية (.. اوْلئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ) سورة الرعد 22 .
3. أمال كلمة( الكَافِرِيْن ) حيث وردت ، مثال الاية ( وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ القَوْمِ الكَافِرِيْنَ ) سورة يونس 86 .
4. أنفرد الدوري عن جميع الرواة بأمالة هذه الكلمات :
• كلمة( أنْصَارِيْ ) ، من الاية (.. مَنْ أنْصَارِيْ إلى اللّه ..) سورة آل عمران 52 ، سورة الصف 14.
• كلمة ( وسارِعُوا ) سورة آل عمران 133، ( وَسَارِعُوا إلى مَغْفِرَةٍ مِن رَبِّكُمْ ..) .
• كلمة ( يُسَارِعُونَ ) سورة آل عمران 176 ، 114 ، سورة المائدة 41 ، 52 ، 62 ، سورة الانبياء 90 ، سورة المؤمنون 61 ، مثال (يَا أيُّها الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذينَ يُسَارِعُونَ في الكُفْرِ ..)سورة المائدة 41 .
• كلمة ( نُسَارِعْ )سورة المؤمنون 56 ، الاية (نُسَارِعُ لَهُمْ في الخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ ) .
• كلمة (البَارِئُ ) سورة الحشر 24 ، الاية (هُوَ اللّهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ ...) .
• كلمة ( بَارِئِكُم ) الموضعين ، سورة البقرة 54 ، الاية (.. فَتُوبُوا إلى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ..) .
• كلمة ( ءَاذانِهِمْ ) _إمالة الألف الثانية_ سورة البقرة 19 ، الاية (.. يَجْعَلُونَ أصَابِعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ المَوْتِ ..) .
• كلمة ( ءَاذانِنَا ) _ إمالة الألف الثانية_ سورة فُصِّلَت 5 ، الاية ( وَقَالُوا قُلُوبُنَا في أكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إليْهِ وفي ءَاذانِنَا وَقْرٌ .. ) .
• كلمة ( الجَوَارِ ) سورة الشورى 32 ، سورة الرحمن 24 ، سورة التكوير 16 ، الاية ( الجَوَارِ الكُنَّسِ ) سورة التكوير .
• كلمة ( طُغْيَانِهِمْ ) سورة البقرة 15 ، سورة الأنعام 110 ، سورة الأعراف 186 ، سورة يونس 11 ، سورة المؤمنون 75 ، مثال (.. وَيَذَرُهُمْ في طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) سورة الاعراف .

الكسائي ( الراويان ، أبوالحارث و الدوري )

المقصود بـ ( هاء التأنيث ) :

وهي كل هاء للتأنيث قرِئت بالتاء وصلاً ، وبالهاء وقفا ، وهي على قسمين :

1. المرسومة بالتاء المربوطة لأنه يقف عليها بالهاء ، وهذا لجميع القراء مثل ( الجَنَّة ) .
2. المرسومة تاء مفتوحة (مَبسوطة ) فإن الكسائي يقف عليها بالهاء إذا كانت للإفراد فقط ، مثل ( رَحْمَتْ ).

ويكون له الإمالة في الحالتين ، وهي على قسمين :

* تُمال هاء التأنيث عند الوقف إذا سُبِقت بحرف من الحروف الخمسة عشر الاتية :

(ف ، ج ، ث ، ت ، ز ، ي ، ن ، ب ، ل ، ذ ، و ، د ، ش ، م ، س )

وقد جُمعت هذه الحروف في عبارة ، لسهولة الحفظ ، وهي : ( فجثت زينب لذود شمس )

• حرف ( ف ) مثل كلمة( مَصْفُوفَة ) ، الاية ( وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ ) سورة الغاشية 15 .
• حرف (ج ) مثل كلمة ( دَرَجَة ) ، الاية (.. وَلِلْرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةً ..) سورة البقرة 228 .
• حرف ( ث ) مثل كلمة ( ثَلَاثَة ) ، الاية ( وَكُنْتُمْ أزْوَاجَاً ثَلَاثَةً ) سورة الواقعة 7 .
• حرف ( ت ) مثل كلمة ( المَيْتَة ) ،الاية (حُرَّمَتْ عَلَيْكُمُ المَيْتَةُ ..) سورة المائدة 3 .
• حرف ( ز ) مثل الكلمة ( العِزَّة ) ، الاية (.. وَلِلّهِ العِزَّةُ ..) سورة المنافقون 8 .
• حرف ( ي ) مثل الكلمة ( رَاضِيَة ) ، الاية( لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ) سورة الغاشية 9 .
• حرف ( ن ) مثل الكلمة ( الجَنَّة ) ، الاية (.. اولئِكَ اصْحَابُ الجَنَّةِ ..) سورة الاعراف 42 .
• حرف ( ب ) مثل الكلمة ( العَقَبَة ) ، الاية ( فَلَا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ ) سورة البلد 11 .
• حرف ( ل ) مثل الكلمة ( العَاجِلَة ) ، الاية( كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ العَاجِلَةَ ) سورة القيامة 20 .

ملاحظة : عبارة (بَلْ تُحِبُّون ) .. قرأها الكسائي بإدغام لام بل في التاء تُلفظ ( بَتُّحِبُّون) .

• حرف ( ذ ) مثل الكلمة ( المَوقُوذة ) ، الاية (.. وَالمُنْخَنِقَةُ وَ المَوقُوذةُ ..) سورة المائدة 3 .
• حرف ( و ) مثل الكلمة(النُّبُوَّة ) ، الاية (.. وَجَعَلْنَا في ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ ..) سورة العنكبوت 27 .
• حرف ( د ) مثل الكلمة ( الأفئدَة) ،الاية ( الَّتِي تَطَّلِعُ عَلى الأفْئِدَةِ ) سورة الهُمَزة 7 .
• حرف ( ش ) مثل الكلمة ( عِيْشَة ) ، الاية ( فَهُوَ فِي عِيْشَةٍ .. ) سورة الحاقَّة 21 .

ملاحظة : كلمة ( فَهُوَ ) .. قرأها الكسائي بسكون الهاء ( فَهْوَ ) .

• حرف ( م ) مثل الكلمة ( بِالمَرحَمَة ) ، الاية (.. وَتَواصَوا بِالمَرْحَمَةِ ) سورة البلد 17 .
• حرف ( س) مثل الكلمة( خمسة ) ، الاية (.. وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ ..) سورة الكهف 22 .

* تُمال هاء التأنيث عند الوقف إذا سُبِقت بأحد هذه الحروف وهي : ( الهمزة ، الكاف ، الهاء ، الراء ) ، والتي جُمعت في كلمة ( أكهر ) لسهولة الحفظ ... وتتحقق هذه الامالة بثلاثة شروط .

شروط الامالة :

1. الشرط الأول : إذا كان قبلها حرف من حروف ( أكهر ) ويسبقه كسر .

الامثلة :

(الهمزة) كلمة( مِئة ) ... (الكاف) كلمة ( المَلَائِكَة ) ... (الهاء) كلمة ( فَاكِهَة ) ... (الراء) كلمة ( الآخِرَة ) .

2. الشرط الثاني : إذا كان قبلها حرف من حروف ( أكهر ) ويسبقه ياء ساكنة .

الأمثلة :

(الهمزة ) ( كَهَيْئة ) ... (الكاف) كلمة ( الأيْكَة ) ... (الهاء) ( لا مثال لها في القرآن الكريم) ... (الراء ) كلمة ( كَثِيْرَة ) .

3. الشرط الثالث : إذا كان قبلها حرف من حروف ( أكهر ) ويسبقه حرف ساكن قبله كسر _ باعتبار أن الحرف الساكن لا يُعتبر حاجزاً يمنع الكسر من اقتضاء الامالة .
341 - .... وَالإِسْكَانُ لَيْسَ بِحَاجِزٍ ...

الأمثلة :

(الهمزة) ( لا مثال لها في القرآن الكريم ) ... (الكاف) (لا مثال لها في القرآن الكريم ) ... (الهاء) كلمة ( وِجْهَة ) ، (الراء) كلمة ( عِبْرَة ) .

قال الشيخ عبد الفتاح القاضي في ( البدور الزاهرة ) بأن كلمة( فِطْرَتْ ) فيها الفتح والإمالة للكسائي حال الوقف عليها ، واللّه أعلم .

ما يمتنع من الإمالة على المذهب التفصيلي :

لا تُمال هاء التأنيث على المذهب التفصيلي إذا سُبِقت بحرف من أحرف عشرة وهي :

( خ ، ص ، ض ، غ ، ط ، ق ، ظ ، ح ، الالف ، ع ) ، جُمعت في عبارة لسهولة الحفظ وهي ( خص ضغط قظ حاع ) .

الامثلة : _تُقرأ كما قرأها حفص _

(خ) كلمة ( نَفْخَة ) ، (ص) كلمة ( خَصَاصَة ) ، (ض) كلمة ( فِضَّة ) ، (غ ) كلمة ( صِبْغَة ) ، (ط) كلمة (حِطَّة ) ، (ق) كلمة ( الحَاقَّة ) ، (ظ ) كلمة ( مَوعِظَة ) ، (ح) ( النَّطِيْحَة ) ، (الألف) الكلمة ( الصَّلَاة ) ، (ع ) كلمة (خَاشِعَة ) .

تُمال هاء التأنيث بعد كل حرف من الحروف الهجائية عدا حرف ( الألف ) فتمتنع الإمالة مثل( الصَّلاة ) ( الزَّكَاة ) ( الحياة ).

ملاحظة : كلمة (مشكاة) تُمال الالف للدوري ، أما أبو الحارث فله الفتح .

الكسائي (الراويان ، أبو الحارث و الدوري)

السكت : هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .

* ليس للإمام الكسائي السكت في المواضع الواجبة لحفص من طريق الشاطبية وهي :

1. قرأها حفص (..وَلَم يَجْعَل لَّهُعِوَجَاً (س) قَيِّمَاًلِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .. قرأها الكسائي ..(عِوَجاً () قَيَّماً ) مع مراعاة الاخفاء .
2. قرأها حفص ( .. مَنْ بَعَثَنَا منمَرقَدِنَا (س) هذا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .. قرأها الكسائي ..( مَرقَدِنَا هذا ) .
3. قرأها حفص ( وقِيْلَمَنْ (س) رَاقٍ ) سورة القيامة 27 .. قرأها الكسائي ..( مَن رَّاقٍ ) مع مراعاة الادغام الكامل ، وإشمام كسرة القاف بالضم في كلمة ( قِيلَ ) .
4. قرأها حفص ( كَلَّابَلْ (س) رَان عَلى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) سورة المطففين 14 .. قرأها الكسائي ..( بَل رَّان ) مع مراعاة الادغام الكامل ، وإمالة الالف في كلمة ( رَانَ ) .

* يتفق مع حفص في السكت الجائز وهو :

1. بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت ( بَرَاءَة) .
2. سورة الحاقة ، عند وصل الايتين 28 ، 29 ، يجوز السكت أو الإدغام ، مع السكت (مالِيَهْ (س) هَلَك ) ، مع وجه الادغام( مالِيَه هَّلَك ).

الكسائي (الراويان ، أبو الحارث و الدوري)

* الوقف بالهاء على الكلمات التي كُتِبَت فيها هاء المؤنث بالتاء المفتوحة (المبسوطة) وكانت للمفردة المؤنثة .. أما حفص فيقف عليها بالتاء حسب مرسوم الخط .

378 - إِذَا كُتِبَتْ بِالتَّاءِ هَاءُ مُؤَنَّثٍ ... فَبِالْهَاءِ قِفْ حَقَّا رِضًى وَمُعَوِّلَا

مثل :

1. ( امْرَأتُ العَزيز) سورة يوسف 30 ، يقف عليها( امرأه ) ، وله في هاء التأنيث الفتح أو الامالة .
2. ( فِطْرَتَ الله ) سورة الروم 30 ، يقف عليها ( فِطْرَه ) ، وله في هاء التأنيث الفتح أوالامالة .
3. ( كأنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ) سورة المُرسَلات 33 ، يقرأ كلمة (جِمَالَتْ) بالإفراد _ كحفص _ ، ويقف عليها ( جِمَالَه ) ، له في هاء التأنيث وقفاً الامالة قولاً واحداً .

* وقف الكسائي بالهاء على هذه الكلمات :

( مرضاتِ ) حيث وردت ، ( هَيْهَاتَ ) معاً ، سورة المؤمنون 36 ،((ذاتَ) بَهْجَةٍ ) ، ((وَلاتَ) حِيْنَ مَنَاصْ )سورة ص 3 ، ( أفَرَأيْتُمُ( اللّاتَ ) ) سورة النجم 19 .

ملاحظة : يقف الكسائي على هذه الكلمات بالهاء _ بدون إمالة _ وامتنعت الإمالة لأنه يلزم من ذلك إمالة الألفات وهي لا تقبل الإمالة في هذه المواضع ، فبعضها من ذوات الواو وبعضها مجهولة الاصل ، إلا كلمة ( مرضات ) فالإمالة _للألف_ فيها ثابتة وصلاً ووقفاً عند الكسائي .

* كلمة (أيُّهَ ) في مواضعها الثلاثة الأتية ، قرأها وقفاً ( أيُّهَا ) بإثبات الألف :

1. ( أيُّهَ الثَّقَلَانِ ) سورة الرحمن31 ، وقفا ( أيُّها ) .
2. ( يّا أيُّهَ السَّاحِرُ ) سورة الزخرف 49 .
3. ( أيُّهَ المُؤمِنُونَ ) سورة النور 31 .
382 - وَيَا أَيُّهَا فَوْقَ الدُّخَانِ وَأَيُّهَا ... لَدَى النُّورِ وَالرِّحْمنِ رَافَقْنَ حُمَّلاَ
4. 4_ يجوز للكسائي الوقف _ اختباراً واضطراراً_على المقطع ( وَيْ ) في كلمة (ويْكَأنَّ ) الموضع الاول من الاية ، وكذلك الموضع الثاني ( وَيْكَأنَّه ) في سورة القصص الاية 82 ، ويصح البدء عنده بالكاف ( كأنَّ ) في الموضع الاول ، و بـ ( كَأنَّهُ ) في الموضع الثاني .

والصحيح هو الوقف على الكلمة بأسرها( وَيْكَأنَّ ) ،(وَيْكَأنَّهُ ) ، والبدء (...وَيْكَأنَّاللّه يَبْسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَّشَاءُ ...) ، ( .. وَيْكَأنَّهُ لَا يُفْلِحُ الكَافِرُونَ ) اتباعا للرسم وعملا بالقياس .

5. يمكن الوقف على ( مَا ) ، ويجب وصلها عند الابتداء مثل( مَالِ هذا الكِتابِ ) ، ولا يصح الابتداء بـ ( لِهذا ) عند الوقف على ( ما ) ، كما يمكن الوقف على ( فما ) ولا يصح الابتداء بـ ( لِهؤلَاءِ ) عند الوقف على ( فما ) ، بل يجب وصلها ( فَمَالِ هؤلَاءِ ) .
• المثال ( مَالِ هذا الكِتَابِ ) سورة الكهف 49 .
• ( فَمَالِ هؤلَاءِ ) سورة النساء 78 .
• ( فَمَالِ الَّذينَ كَفَرُوا ) سورة المعارج 36 .
• ( مَالِ هذا الرَّسولِ ) سورة الفرقان 7 .

الكسائي ( الراويان ، ابو الحارث و الدوري )

تعريفها : وهي ياء المتكلم التي تلحق الأفعال والأسماء والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .

ما خالف فيه حفصاً :

1. قبل همزة القطع المفتوحة :
• ( لَن تَخْرُجُوا( مَعِيَ ) أبَدَا ) سورة التوبة 83 .... قرأها بسكون الياء( مَعِيْ ) مع توسط المد المنفصل .
• ( مَعِيَ أو رَحِمَنَا ) سورة الملك 28 ... قرأها بسكون الياء ( مَعِيْ ) مع توسط المد المنفصل _كما في المثال السابق .
2. قبل همزة القطع المكسورة :
• ( إن (أجْرِيَ) إلَّا ) حيث وردت ... قرأها بسكون الياء ( أجْرِيْ )الاية ( إنْ (أجْرِيَ) إلَّا عَلى اللّهِ ) مع توسط المد المنفصل .
• ( (يَدِيَ) إليك) سورة المائدة 28 ... قرأها بسكون الياء ( يَدِيْ ) مثال الاية (لَئِن بَسَطْتَ إلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِيْ مَا أنَا بِبَاسِطٍ (يَدِيَ) إلَيْكَ لِأقْتُلَكَ .. ) .مع توسط المد المنفصل .
• ( (وَأُمِّيَ) إلـهَيْنِ ) سورة المائدة 116 ... قرأها بسكون الياء ( وَأُمِّيْ ) ، الاية ( َإذ قَالَ اللّه يَا عِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِيْ (وَأمِّيَ) إلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللّهِ ...) مع توسط المد المنفصل .

الكسائي ( الراويان ، ابو الحارث و الدوري )

1. قبل همزة الوصل المُعَرَّفة بلام التعريف

أسكن الياء في :

كلمة ( عِبَادِيَ ) سورة ابراهيم 31 ، سورة العنكبوت 56 ، سورة الزمر 53 ... قرأها بسكون الياء( عِبَادِيْ ) .

المثال ( قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا يُقِيْمُوا الصَّلَاةَ .. ) سورة ابراهيم .

فتح الياء في :

كلمة ( عَهْدِيْ ) في الاية ( قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِيْ الظَّالِمِيْنَ ) سورة البقرة 124 قرأها بفتح حرف الياءعَهْديَ .

2. قبل همزة الوصل غير المُعرَّفة بلام التعريف يتفق الكسائي ( الراويان ، ابو الحارث و الدوري) مع حفص في جميعها .

الكسائي ( الراويان ، أبو الحارث و الدوري )

الكلمات التي قرأها بالسكون :

1. كلمة ( وَجْهِيَ ) في موضعين : سورة آل عمران 20 ، سورة الأنعام 79 ... قرأها بالسكون( وَجْهِيْ ).

مثال الاية ( فَإنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أسْلَمْتُ وَجْهِيَ للّهِ ..) سورة ال عمران .

2. كلمة ( بيَتِيَ ) في ثلاثة مواضع : سورة البقرة 125 ، سورة الحج 26 ، سورة نوح 28 ... قرأها بالسكون ( بَيْتِيْ ) .

مثال الاية مثال الاية ( وَطَهِّر بَيْتِيَ للطَّائِفِيْنَ ) سورة الحج 26 .

3. كلمة ( لِيَ ) في سبع مواضع : سورة ابراهيم 22 ، سورة طه 18 ، سورة ص 23 ، سورة ص 69 ، سورة الكافرون 6 ... قرأها بالسكون ( لِيْ ) .

مثال الاية ( لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِ ) سورة الكافرون .

4. كلمة ( مَعِيَ ) التي ليس بعدها همزة قطع ، في تسعة مواضع : سورة الأعراف 105 ، سورة التوبة 83 ، سورة الكهف 67 ، 72 ، 75 ، سورة الأنبياء 24 ، سورة الشعراء 62 ، سورة الشعراء 118 ، سورة القصص 34 ... قرأها بالسكون (مَعيْ ) .

مثال الاية ( ونَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ المُؤمِنِيْن ) سورة الشعراء 118 .

تعريف : هي الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف ، وسميت زائدة لأنها محذوفة في رسم المصحف ، وقد تكون من أصل الكلمة أو تكون ياء إضافة ( ياء المتكلم ) ، وتكون في الإسم والفعل ، وهي دائرة بين الحذف والإثبات .

الكسائي ( الراويان ، ابو الحارث و الدوري )

ما خالف فيه حفصاً في ياءات الزوائد :

1. كلمة (ءَاتَانِيَ) الاية ( ءَاتَانِيَ اللّهُ ) سورة النمل 36 ، حذف الياء وصلاً (ءَاتَانِ اللّهُ ) و وقفاً ( ءَاتَانِ ) _ قرأها الكسائي بامالة الألف الثانية_ .
2. كلمة ( يأتِ ) الاية ( يَومَ يَأتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إلَّا بإذنِهِ ) سورة هود 105 ، أثبت الياء وصلا فقرأها ( يَأتِي ) ، وحذفها وقفاً فقرأها ( يَأتْ ) .
3. كلمة ( نَبْغِ ) الاية ( قَالَ ذلكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى ءَاثَارِهِمَا قَصَصَاً ) سورة الكهف 64 ، أثبت الياء وصلاً فقرأها ( نَبْغِي ) ، وحذفها وقفاً فقرأها ( نَبْغْ ) .

ملاحظة : كلمة ( ءِاثارِهِمَا ) قرأها ابو الحارث بفتح الالف_ كحفص_ وقرأها الدوري بإمالة الألف .

4. كلمة ( (وادِ) النَّمل ) الاية ( حَتَّى إذا أتَوا على وادِ النَّمْلِ ) سورة النمل 18 ، حذف الياء وصلاً _ قرأها كحفص _ ( وادِ ) ، وأثبتها وقفاً فقرأها( وَادِيْ ) .
5. كلمة( بِهَادِ ) الاية ( وَمَا أنْتَ بِهَادِ العُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ) موضع سورة الروم 53 فقط ، حذف الياء وصلاً ، _ قرأها كحفص _ ( بِهَادِ ) ، وأثبتها وقفاً فقرأها ( بِهَادِيْ ) .

الفرش (الجزئيات) : وهي الالفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ، والتي لا تندرج ضمن قاعدة من اصول القراءة وسُمِّيت بالفرش لتفرقها وانتشارها في السور.

الكسائي ( الراويان ، أبو الحارث و الدوري )

* إشمام الكسر بصوت الضم في الحرف الاول من هذه الكلمات :

1. كلمة ( قِيْلَ ) .. قرأها أينما وردت( ُقِيْلَ )، الاية ( وَإذا قِيْلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ ...) سورة البقرة 206 .
2. كلمة ( غِيْضَ ) .. قرأها ( ُغِيضَ ) سورة هود 44 ، الاية (.. وَغِيْضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأمر ..) .
3. ( جِيءَ) .. قرأها( ُجِيءَ ) سورة الزمر 69 ، سورة الفجر 23 ، الاية ( .. وَوُضِعَ الكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّيْنَ .. ) سورة الزمر .
4. كلمة ( حِيْلَ ) قرأها ( ُحِيْلَ )سورة سبأ 54 ، الاية ( وَحِيْلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ .. ) .
5. كلمة ( سِيْقَ ) .. قرأها( ُسِيْقَ )سورة الزمر 71 و 73 ، االاية 73( وَسِيْقَ الَّذيْنَ اتَّقَوا رَبَّهُمْ إلى الجَنَّةِ زُمَرَاً .. ) .
6. كلمة ( سِيْءَ ) .. قرأها ( ُسِيءَ ) سورة هود 77 ، سورة العنكبوت 33 ، الاية ( وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطَاً سِيْءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعَاً .. ) سورة هود .
7. كلمة ( سِيْئَتْ ) قرأها ( ُسِيئتْ )سورة الملك 27 ، الاية ( فَلَمَّا رَأوهُ زُلْفَةً سِيْئَتْ وُجُوهُ الذينَ كَفَروا ..) .

الاشمام : يأتي الاشمام عند علماء القراءات بعدة معان ، وجاء هنا بمعنى خلط حركة الكسرة بحركة الضمة ، وذلك بان يتلفظ القارئ بحركة مركبة من جزئين ضمة وكسرة ، جزء الضمة أولا وهو الأقل يليه جزء الكسرة وهو الأكثر .

* إشمام الصاد صوت الزاي :

( يَصْدِفُونَ ) ، ( تَصْدِيَةً ) ، ( فَاصْدَعْ ) ، ( أصْدَقُ ).

* ( وَهُوَ ، وَهِيَ ، فَهُوَ ، فَهِيَ ، لَهُوَ ، لَهِيَ ) ... قرأها بسكون الهاء :

وَهْوَ ، وَهْيَ ، فَهْوَ ، فَهْيَ ، لَهْوَ ، لَهْيَ ، حيثما وردت في القرآن .

(ثُمَّ هُوَ) ... قرأها وصلا بسكون الهاء ...(ثُمَّ هْوَ) ، وقرأها ابتداء بضم الهاء ( هُوَ يَومَ ) _لان العرب لا تبدأ بساكن _... جاءت في موضع واحد في القرآن ، سورة القصص 61.

* لفظ ( أم ) :

1. إذا جاء مفرداً ويأتي في أربعة مواضع هي :
• ( فَلِأُمِّهِ الثُّلُثْ ) 2_ ( فَلِأُمِّهِ السُّدُسْ ) سورة النساء 11 ، قرأها بكسر الهمزة( فَلِإمِّهِ ) وصلاً وابتداءً.
• ( فِيْ أُمِّهَا رَسُولاً ) سورة القصص 59 ، 4_ ( فِيْ أُمِّ الكِتَابِ ) سورة الزخرف 4 ، له فيها كسر الهمزة وصلاً ( في إمِّ الكتاب ) ( فِيْ إمِّهَا رَسُولاً )، ويضمها ابتداءً (أُمِّ الكتاب) (اُمِّهَا رَسُولاً) .
2. إذا جاء مفرداً ويأتي في أربعة مواضع هي :
• أُمَّهَاتِكُم سورة النحل 78 ، سورة الزمر 6 ، سورة النجم 32 ، سورة النور 61 ... قرأها بكسر الهمزة وصلاً فقط ، المثال (في بُطُونِأُمَّهَاتِكُم ) سورة الزُمَر، وقرأ بضم الهمزة ابتداءً كباقي القراء ( أُمَّهَاتِكُم ) .

* عبارة ( مَا لَكُمْ مِنْ إلهٍ (غَيْرُهُ)) :

جاءت في سورة الاعراف 59 ، 65 ، 73 ، 85 ، سورة هود 50 ، 61 ، 84 ، سورة المؤمنون 23 ، 32 ... قرأ كلمة (غَيْرُهُ) بكسر الراء والهاء (غَيْرِهِ )وصلاً وبكسر الراء وسكون الهاء وقفاً ، مثال الاية (.. فَقَالَ يَا قَومِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا لَكُمْ مِن إلهٍ غَيْرُهُ أفَلا تَتَّقُونَ ) سورة المؤمنون 23 .

له في الكلمات التالية ما يلي :

* كلمة ( المُحْصَنَاتِ ) ... قرأها بكسر الصاد ( المُحْصِنَاتِ ) .

* كلمة ( بُيُوت ) ... قرأها بكسر الباء... ( بِيُوت ) .

* كلمة (عُيُون ) ... قرأها بكسر حرف العين ... ( عِيُون) .

* كلمة ( نَعَمْ ) ... قرأها بكسر حرف العين( نَعِمْ ) .

* كلمة ( شُيُوخَاً ) ... قرأها بكسر الشين( شِيُوخَاً ) .

* ( ثَمُودَاْ ) رُسِمَتْ بالالف ( التي عليها علامة السكون للدلالة على إهمال النطق بها ) ... قرأها الكسائي بالتنوين ... ( ثَمُوداً ) في أربعة مواضع (هود 68 ، الفرقان 38 ، العنكبوت 38 ، سورة النجم 51 ) مثال الايةسورة الفرقان 38 ( وَعَاداً وَثَمُودَاْ وَأصْحَابَ الرَّسِّ وقُرُونَاً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيْرَاً ) .

* ( رَؤوف ) حيث وردت ... قرأها بحذف الواو ( رَؤف ) ، وصلا مثل ( رَؤُفٌ رَحِيْمٌ ) .

* كلمة ( وَلَداً ) ... وردت في عدة مواضع في القرآن ، بعضا منها يضم الواو ويُسَكِّن اللام فيقرؤها( وُلْداً ) مثل سورة مريم 91 ، 92 .

* كلمة ( وَيُبَشِّرُ) ... قرأها بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين ... (وَيَبْشُرُ المُؤمِنِيْنَ ) .

* (يَحْسَبُهُم )... ( (يَحْسَبُ) ومشتقاتها ) قرأها بكسر السين .. ( يَحْسِبُهُم ) .

* كلمة ( فَتَبَيَّنُوا ) ... قرأها بحرف ثاء مفتوح بدل الباء ، وباء مُشددة بدل الياء ( فَتَثَبَّتُوا ) .

* كلمة ( جِبْرِيْل ) سورة البقرة 97 ، 98 ، سورة التحريم 4 ... قرأها بفتح الجيم والراء وهمَزة قبل الياء ...( جَبْرَئِيل ).

* كلمة( مِيْكالَ ) ... قرأها بزيادة همزة بعد الالف ، بعدها ياء ساكنة ( مِيْكَائِيْل ).

* قرأ حفص كلمة ( الْيَسَعَ ) سورة الانعام 86 ، سورة ص 48 ... قرأها الكسائي( الَّيْسَعَ ) مثالالاية ( .. وإسْمَاعِيْلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطَاً .. ) سورة الانعام .

* قرأ حفص كلمة( ألَّا يَسْجُدُوا ) سورة النمل 25 ، قرأها الكسائي( ألَا يَسْجُدُوا ) بتخفيف اللام (حرف تنبيه واستفتاح) ثم ياء النداء (والمنادى محذوف تقديره يا هؤلاء) ثم فعل امر (اُسْجُدُوا ) فتكون (ألا يا اُسْجُدُوا ) ويتصل حرف الياء بالسين وصلا لالتقاء الساكنين فكُتبت (ألا يَسْجُدُوا) ، ويجوز الوقف على ( ألا ) وكذلك على ( يا النداء) اختباراً أو اضطراراً .

* كلمة ( يَطْمِثْهُنَّ ) سورة الرحمن في موضعين .. الموضع الاول الاية 56 ، الموضع الثاني الاية 74 ، في قوله تعالى ( لَم يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌ ) ، للكسائي في ( ميم ) ( يَطْمِثْهُنَّ ) ثلاثة مذاهب :

1. المذهب الأول : الضم في الموضع الاول 56( يَطْمُثْهُنَّ ) ، (الاية ) ، يتعيَّن معه الكسر في الموضع الثاني 74 ( يَطْمِثْهُنَّ ) ، ( الاية ) من رواية الدوري ،، وكسر الاول وضم الثاني من رواية أبي الحارث .
2. المذهب الثاني : ضم الاول وكسر الثاني لكل من ابي الحارث والدوري .
3. المذهب الثالث : التخيير لكل من الراويين في ضم أحدهما ، بمعنى أنه إذا ضم الاول كسر الثاني وإذا كسر الاول ضم الثاني ، إذ لا يجوز للدوري ولا لأبي الحارث ضمهما معاً ، ولا كسرهما معاً ، بل لا بد من التخالف بينهما في الضم والكسر .

وللاستزادة ..

1. الرجوع الى كتاب [ غاية رضائي في قراءة الكسائي ] لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
2. الرجوع الى كتاب [ الأصول النيِّرات في القراءات ] لفضيلة الأستاذة أماني بنت عاشور ، للوصول الى اسلوب مميَّز في ترتيب اصول القرّاء العشرة ، من طريق الشاطبية والدُرَّة ، يُعين الدارسين على حفظها وإتقانها . الرابط .