الراويان الدوري و السوسي

هو أبو عمرو بن العلاء بن عمار المازني العمروي التميمي ، من القراء السبعة .. ، وهو من التابعين ، برز في الحروف ، وفي النحو ، وكان من أعلم الناس بالقراءات ، والعربية ، والشعر ، وأيام العرب ، وقد انتهت إليه الإمامة في القراءة بالبصرة .

ولد في مكة في خلافة عبد اللّه بن الزبيرعام 70 هـ ( على الأرجح ) ، ونشأ بالبصرة وسط قومه بني تميم ، كان أسمراً ، طويلاً ، وقد اشتهر بالفصاحة ، والصدق ، والثقة ، وسعة العلم ، والزهد ، والعبادة ، وكان من أشراف العرب .

قرأ القرآن بمكة ، ومن شيوخه فيها : سعيد بن جبير ، ومجاهد بن جبر ، وعكرمة مولى ابن عباس .. ومن شيوخه في المدينة : يزيد بن القعقاع ، ويحيى بن يعمر، وغيرهم .. ومن شيوخه في البصرة : الحسن البصري ، ونصر بن عاصم الليثي .. وقرأ في الكوفة على عاصم بن بهدلة .

وأخد عنه خلق كثير ولذلك سُمي بـ ( أبو العلماء ) وأشهر من روى عنه ، الدوري ، و السوسي .

تُوفي عام 154هـ ( على الأرجح ) ، في الكوفة زمن الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور وله من العمر 84 عاما رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ح ) .

هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صُهبان بن عدي بن صهبان ، الدوري الأزدي ، البغدادي ، النحوي ، المُقرئ ، الضرير ، راوي الإمامين ( أبو عمرو البصري ، و الكسائي ) .. كنيته أبو عمر ، ولقبه الدوري نسبةً الى الدور ( هو موضع ببغداد في الجانب الشرقي منها ) ، ورواية الدوري عن أبي عمرو البصري هي الرواية التي يقرأ بها أهل السودان وشرق أفريقيا .

ولد سنة 150 هـ في الدور أيام المنصور ، وكان إمام القراء في عصره ، وهو ثقة ثَبْتٌ ضابط ، قال عنه الأهوازي :

إنه رحل في طلب القراءات ، وقرأ بسائر الحروف متواترها وصحيحها وشاذها وسمع من ذلك شيئا كثيرا ، وقصده الناس من الآفاق لعلو سنده وسعة علمه ، كان إمام القراءة في عصره ، وهو أول من جمع القراءات وصنَّف فيها ، ومن مصنفاته ( أحكام القرآن والسنن ) و ( ما اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن ) و ( فضائل القرآن ) و ( أجزاء القرآن ) .

توفي سنة 246 هـ رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ط ) .

هو صالح بن زياد بن عبد اللّه بن اسماعيل بن ابراهيم بن الجارود بن مسرح الرُّستبي ، السوسي الرّقِّي ، السوسي نسبة الى (سوس) وهي مدينة في الأهواز ، يُكنَّى بأبي شعيب ، ولد سنة 173 هـ ، كان مقرئاً ،محَدِّثاً ، ضابطاً ، مُحَرِّراً ، ثقة ثَبْتٌ ، شيخ مدينة الرَّقَّة وقارئها في زمانه .

قرأ القرآن على أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي ، وكان من أجَلِّ أصحابه .

قرأ على أبي شعيب السوسي : ابنه أبوالمعصوم محمد ، وموسى بن جرير النحوي ، وعلي بن الحسين الرّقي ، وغيرهم .

توفي في الرّقّة في بلاد الشام ، في المحرم سنة 261 هـ ، وقد قارب تسعين سنة ، رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ي ) .

ملاحظة : الرواية التي اعتمدناها اساسا للمقارنة مع الروايات الاخرى ، هي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية .

أصول الامام إبي عمرو البصري

الأصول : ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .

لأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من متن الشاطبية ( حِرز الأماني ووجه التهاني ) في القراءات السبع للإمام أبي محمد القاسم الشاطبي رحمه الله تعالى ، وهي قصيدة لامية عدد أبياتها 1173 بيتاً ، إختصرت كتاب (التيسير في القراءات السبع ) للامام ابي عمرو الداني رحمه الله .

صيغتها (لجميع القراء) : (بسم الله الرحمن الرحيم)

لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .

أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .

لأبي عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي) بين السورتين وصلا ثلاثة أوجه وهي :

المثال ( وَأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) بسملة ( ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) .

1. اثبات البسملة بأوجهها الثلاثة الجائزة :
• وصل الجميع
• قطع الجميع
• الوجه الثالث ، قطع البسملة عن آخِر السورة الاولى ووصلها بأول السورة التالية .
2. السكت بدون بسملة : مثال ( تّبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجَلَالِ وَ الإكْرَامِ )سكت ( إذا وَقَعَتِ الواقِعَةُ .. ) وهو الوجه المُقَدَّم للإمام السوسي .
3. الوصل بدون بسملة : مثال ( ثُمَّ لَتُسْئلُنَّ يَومَئِذٍ عَنِ النَّعِيْمِ )وصل ( وَالعَصْرِ ) وهو الوجه المُقَدَّم للإمام الدوري .

ملاحظة : يجب الإتيان بالبسملة لجميع القراء _ بين السورتين وصلا _ في الحالات التالية :

1. بين آخر سورة الناس وأول سورة الفاتحة .

2. عند الانتهاء من سورة والابتداء بسورة تكون قبلها في ترتيب المصحف .. مثلا الانتهاء من سورة ال عمران والابتداء بسورة البقرة (باستثناء سورة التوبة فلها حكمها الخاص) .

3. عند تكرار السورة المتلُوَّة (باستثناء سورة التوبة) .

* بين سورتي الانفال والتوبة :

ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام أبي عمرو ككل القراء بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :

• الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وقف ( بَرَاءَة).
• السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت ( بَرَاءَة).
• الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وصل ( بَرَاءَة).

ملاحظة : هذه الأوجه ليست فقط لسورة الانفال المجاورة لسورة التوبة ، بل لكل السور التي تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف ... اما اذا كانت السورة المتلوة بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف ثم اردنا العودة الى سورة التوبة أو عند تكرار سورة التوبة ، فلنا وجه الوقف فقط .

* السور الأربع الزهر :

السور الاربع الزهر هي .. ( سورة القيامة ) ، ( سورة المطففين ) ، ( سورة البلد ) ، ( سورة الهمزة ) .

فاذا وصل بين :
1. سورة المدثر وسورة القيامة .
2. سورة الانفطار وسورة المطففين .
3. سورة الفجر وسورة البلد .
4. سورة العصر وسورة الهُمَزة .
فإنه يأتي بالبسملة في حال اختياره السكت بين السورتين وصلا عند القراءة ، ويأتي بالسكت في حال اختياره الوصل ، ويُستَحَبُّ ذلك عند بعض علماء القراءة ،، إلَّا أن أكثر علماء القراءة يرجحون عدم التفرقة بين هذه السُّوَر وغيرها ، وهو أن القارئ لا يغير وجه القراءة بين السور الأربع الزهر مع ما قبلها ، ولكن يقرأ كما بدأ ختمته للقرآن .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

* المد الواجب المتصل :

التوسط ( أربع حركات ) ، مثال ( هَلْجَزَاءُ الإحْسَانِ إلَّا الإحْسَانُ ) سورة الرحمن 60 .

* المد الجائز المنفصل للدوري:

وله فيه وجهان [القصر(حركتان ) ، أوالتوسط ( اربع حركات ) ] وهو الوجه المقدم ، مثال ( اللّهُ لا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ ..) سورة البقرة 255 .

* المد الجائز المنفصل للسوسي :

له فيه القصر (حركتان ) قولا واحدا ، مثال (سَابِقُوا إلى مَغْفِرَةٍ مِن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ .. ) سورة الحديد 21 .

* مد البدل :

له فيه ، القصر (حركتان) ، مثال ( وَ عَلَّمَءادَمَ الأسْمَاءَ كُلَّها ...) سورة البقرة 30.

* المد العارض واللين العارض :

له في المد ثلاثة اوجه : [القصر(حركتان) ، التوسط (أربع حركات) ،المد المشبع (ست حركات )] مثال للمد العارض (الرَّحمنِ الرَّحِيم )سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض (لِإيْلافِقُرَيْشْ) سورة قريش 1 .

* المد اللازم :

له فيه الإشباع ككُل القراء (ست حركات) ، مثال ( ... وَلاالضَّالِّيْنَ) سورة الفاتحة 7 .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

هاء الضمير( هاء الكناية ) : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسَمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) .

اتفق أبو عمرو مع حفص في شروطها باستثناء ما يلي

* قرأ حفص كلمة (( يُؤدِّهِ(ي) )) بموضعين ، سورة ال عمران 75 ، بكسر الهاء مع الصلة ... قرأها ابو عمرو بسكون الهاء (يُؤدِّهْ إليكَ) .

* قرأ حفص كلمة( نُؤتِهِ(ي) ) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الشورى 20 ، وموضعين في سورة ال عمران 145.

_ قرأها الدوري (نُؤتِهْ مِنْها) بسكون الهاء .

_ قرأها السوسي بسكون الهاء مع إبدال الهمزة واواً(نُوتِهْ مِنْها) .

* قرأ حفص الكلمات( نُوَلِّهِ(ي) ، نُصْلِهِ(ي)  ) سورة النساء 115، بكسر الهاء مع الصلة ... قرأها ابو عمرو بسكون الهاء( نُوَلِّهْ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهْ جَهَنَّمْ ) .

* قرأ حفص كلمة( وَيَتَّقْهِ )بسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة ، سورة النور 52 ... قرأها ابو عمرو بكسر القاف وسكون الهاء (وَيَتَّقِهْفَأولئِك ) .

* قرأ حفص كلمة( أرجِهْ  ) بسكون الهاء ، سورة الأعراف 111، وسورة الشعراء 36 ... قرأها ابو عمرو بالهمز الساكن مع ضم الهاء دون صلة( أرْجِئهُ وَأخَاهُ ) .

* قرأ حفص كلمة( يرضَهُ ) بضم الهاء بدون صلة ، سورة الزمر 7 ... قرأها ابو عمرو بإسكان الهاء( يَرْضَهْ لَكُمْ ) ، وللدوري وجه آخر وهو ضم الهاء مع الصلة ( يَرْضَهُ(و) لَكُم ).

* قرأ حفص الكلمة (فيهِ(ي) ) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الفرقان 69 ... قرأها ابو عمرو بكسر الهاء بدون صلة ( ويَخْلُدْفيهِ مُهانا ) .

* قرأحفص الكلمة( أنْسَانيهُ ) بضم الهاء بدون صلة _ انفرد حفص بضم الهاء _ سورة الكهف 63 الاية ( ... وَمَا أنْسَانِيْهُ إلَّا الشَّيْطَانُ ...) ... قرأها ابو عمرو بكسر الهاء بدون صلة (أنْسَانِيْهِ )_اخترنا وجه قصر المنفصل للدوري _ .

قرأ حفص الكلمة( عَليهُ ) بضم الهاء بدون صلة _ انفرد حفص بضم الهاء _ سورة الفتح 10 الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَلَيْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا ) ... قرأها ابو عمرو بكسر الهاء بدون صلة مع ترقيق لام لفظ الجلالة ، التلاوة برواية للدوريعَلَيْهِ .

ملاحظة : كلمة (فسَيُؤتِيْهِ ) ، قرأها السوسي بإبدال الهمزة واو ( فَسَيُوتِيْهِ ) .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

الحكم : تسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف مدية بين الهمزتين .

1. الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة : مثل( أاْأنْذرتَهُم ) ، ( أاْألِد ) ،( أاْأشْكُر ) مثال الاية ( .. لِيَبْلُوَنِي أأشْكُرُ أمْ أكْفُرُ .. ) سورة النمل 40 _ مثال الاية بوجه قصر المنفصل للدوري _ .
2. الأولى إستفهامية والثانية مكسورة : مثل( أاْإنَّا ) ،( أاْإذا ) مثال الاية (أاإذا كنَّا تُراباً أاإنَّا لفي خَلقٍ جَديد) سورة الرعد 5 .
3. الأولى إستفهامية والثانية مضمومة : فيها وجهان
• تسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف بينهما : مثل( أاْأُنْزِل ) ،( أاْؤُنَبِّئُكُم ) مثالالاية ( أأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا .. ) سورة ص 8 .
• تسهيل الهمزة الثانية من غير إدخال ألف بينهما مثل( أأُنزل )( أؤنبِّئكُم ) ( أؤنبِّئكُم ) ....الاية (أأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا .. ) سورة ص 8 .

حالات استثنائية :

* له تسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال في الكلمات التالية :

1. ( أئِمَّة ) حيثما وردت في القرآن .

ملاحظة : كلمة ( أئِمَّة ) همزتا القطع فيها من أصل الكلمة ، ولا توجد همزة استفهام .

2. (ءَءَالِهَتُنا ) سورة الزخرف 58 .
3. قرأ حفص كلمة( ءَامَنتُم ) بحذف همزة الاستفهام ... قرأها ابو عمرو بإثبات همزة الإستفهام ، مع تسهيل الهمزة الثانية بدون ادخال في مواضعها الثلاثة ، فقرأها ( ءَءَامنتم ) :
• سورة الاعراف 123( قَالَ فِرْعَونُ ءَءَامَنْتُمْ بِه ) ، سورة طه 71 وسورة الشعراء 49( قَالَ ءَءَامَنْتُمْ لَه ).

فائدة : كلمة (ءَامَنْتُم ) في هذه المواضع الثلاثة أصلها ( ءَءَءْمَنْتُم ) بثلاث همزات ، الأولى والثانية مفتوحتان ، والثالثة ساكنة ، وقد أجمع علماء القراءة على ابدال الهمزة الثالثة حرف مد ( الفاً ) من جنس حركة ما قبلها فتُصبح (ءَءَامَنْتُم ) ، واختلفوا في الهمزة الاولى ( الاستفهامية ) من حيث حذفها وإثباتها ، وفي الثانية من حيث تحقيقها وتسهيلها .

4. زاد همزة استفهام في كلمة ( السِّحر) سورة يونس 81 ، فقرأها ( ءالسِّحْرُ ) ، مثال الاية ( .. السِّحْرُ إنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ .. ) وفيها وجهان :
• إبدال همزة الوصل ألفاً مع المد المشبع من باب مد الفرق ، وهو المُقَدَّم .

مد الفرق : وهو دخول همزة الاستفهام على اسم مُعَرَّف ب ( الـ ) ، وهو قسم من اقسام المد اللازم وسُمِّيَ بهذا الاسم للتفريق بين الاستفهام والخبر ، وتُمَدُّ فيه همزة الوصل بعد ابدالها الف مدية بمقدار ست حركات مثل ( ءآلذَّكَرَيْن ) الموضعين في سورة الانعام 143 _144 .

• تسهيل همزة الوصل بدون ادخال .

التسهيل : هو النطق بالهمزة بحالة متوسطة بين الهمزة المحققة ، وبين الحرف المجانس لحركتها ، فتُسَهَّل الهمزة المفتوحة بجعلها بين الهمزة وبين الالف ، ، وبينها وبين الواو إن كانت مضمومة ، وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

الحكم : أسقاط الهمزة الأولى مع القصر ثم التوسط .

* الهمزتان المفتوحتان :

أسقط الهمزة الأولى مع القصر أوالتوسط [ للألف المدية في كلمة (جاء) ] ـ وجه القصر مُقَدَّم ـ مثل ( جاءَ أَحَدَكُم ) .

* الهمزتان المكسورتان :

أسقط الهمزة الأولى معالقصر أوالتوسط [ للألف التي تسبق الهمزة الأخيرة في كلمة ( هؤلاء) ] ـ وجه القصر مُقَدَّم - ، مثل ( هؤلاءِ إنْ ) _ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري_ .

* الهمزتان المضمومتان :

مثال (أولياءُ أُولئك ) الاحقاف 32 ، وهو الموضع الوحيد في القرآن .

أسقط الهمزة الاولى معالقصر أو التوسط [للألف المدية في كلمة (أولياء) ] ـ وجه القصر مُقَدَّم .

ملاحظة خاصة بالإمام الدوري : إذا قرأ بوجه توسط المنفصل في التلاوة فإنه يأخذ بوجه التوسط فقط للألف التي تسبق الهمزة التي ستسقط ، مثال الاية (..حَتَّى إذا جَاءَ أحَدَكُمُالمَوتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا ) سورة الأنعام 61 ، وإذا قرأ بوجه قصر المنفصل فله القصر أو التوسط كما أوضحنا سابقا .

كلمة ( رُسُلُنَا ) يقرؤها ابو عمرو ، بسكون السين ( رُسْلُنَا ) حيث وردت في القرآن .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

1. مفتوحة مكسورة : تسهيل الهمزة الثانية ،، مثل( تَفِيءَ إِلى) الحجرات 9 .
2. مفتوحة مضمومة : تسهيل الهمزة الثانية ،، مثل(جَاءَ أُمَّةً)سورة المؤمنون 44 .
3. مكسورة مفتوحة : إبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة ،، مثل(السَّمَاءِ ءَايَةً) سورة الشعراء 4 .
4. مضمومة مفتوحة : أبدل الهمزة الثانية واو مفتوحة ،، مثل( السُّفَهاءُ أَلَا ) سورة البقرة 13 .
5. مضمومة مكسورة : فيها وجهان :
• تسهيل الهمزة الثانية ،، مثال( يَشَاءُ إِلى ) سورة البقرة 142 .
• إبدال الهمزة الثانية واو مكسورة ،، مثال( يَشَاءُ إِلى ).

* أمَّا عند الابتداء بالكلمة الثانية فيجب تحقيق الهمزة .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

وهو أحد عشر موضعا ، استفهم في الاولى واستفهم في الثانية ( مع مراعاة أحكام الراويين في باب الهمزتين من كلمة ) .

1_أاإذا كنَّا تُراباً أاإنَّا لفي خَلقٍ جَديد سورة الرعد 5.

2_3 _ (أاإذا كنَّا عِظاًما ورُفاتاً أاإنَّا لَمبعوثون ) سورةالاسراء 49 ، 98 .... وباقي الايات تُقرأ على نفس السياق .

4_ ( قالوا أإذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما أإنَّا لمبعوثون ) سورة المؤمنون 82 .

5_ ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الارضِ أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة السجدة 10 .

6_7_ ( أإذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الصافات 16 .

8_ ( أإذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً أإنَّا لَمدينون ) سورة الصافات 53 .

9_ ( أإنّا لَمرْدودون في الحَافِرة () أإذا كنَّا عِظاماً نَخِرة ) سورة النازعات 10 ، 11 .

10_ ( أإذا كنَّا تراباً وآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) النمل 67 .

11_ ( أإنَّكُمْ لَتأتونَ الفاحِشَةَ مَا سَبَقكُمْ بهَا منْ أحَدٍ منَ العَالمينَ (28) أإنَّكُم لتأتونَ الرِّجَالَ ..(29)) سورة العنكبوت .قرأ الدوري الآية ،قرأ السوسي الآية.

ملاحظة :

كلمة (تأتون) .. قرأها السوسي ( تاتون ) بابدال الهمزة ألفاً .

كلمة ( سَبَقَكُمْ ) .. قرأها السوسي ( سَبَكُّمْ ) ادغام متقاربين كبير في كلمة .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

* _ كلمة ( بَارِئِكُمْ ) ... قرأها أبو عمرو بسكون الهمزة ( بَارِئْكُمْ ) ، وللدوري وجه آخر وهو إختلاس الكسر( بَارِئِكُمْ ) سورة البقرة 54 .

* _ كلمة ( يَلِتْكُمْ ) ... زيادة همزة ساكنة بعد الياء وكسر اللام وسكون التاء ، قرأها الدوري( يَألِتْكُم ) ، وللسوسي أيضاً إبدال الهمزة ألفاً( يَالِتْكُمْ ).

* ( زَكَرِيَّا ) .. قرأها أبو عمرو بهمزة بعد الألف .. ( زَكَرِيَّاء )

* _ كلمة ( يَأجُوجَ ومَأجَوجَ ) ... قرأها أبو عمرو بإبدال الهمزة ألفاً( يَاجُوجَ ومَاجَوجَ ) سورة الكهف 94 ، سورة الانبياء 96 .

* _ كلمة ( مِنْسَأتَهُ ) ... قرأها أبو عمرو بإبدال الهمزة ألفاً( مِنْسَاتَهُ ) سورة سبأ 14 .

* _ كلمة ( هاءَنْتُمْ ) ... قرأها أبو عمرو بتسهيل الهمزة مع اثبات الالف سورة ال عمران 66 _ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري والسوسي ، المثال بوجهتوسط المنفصل للدوري _ .

* _ كلمة ( مُرْجَوْنَ ) .... قرأها أبو عمرو بإضافة همزة مضمومة بعد الجيم( مُرْجَؤونَ ) سورة التوبة 106 .

* _ كلمة ( تُرْجِي ) .... قرأها أبو عمرو بهمز الياء( تُرْجِئ ) ، مثالالاية ( تُرْجِي مَن تَشَاءُ مِنْهُنَّ ...) سورة الاحزاب51 .

* ( رَؤوف ) حيث وردت ... قرأها أبو عمرو بحذف الواو ( رَؤف ) ، وصلا مثل( رَؤُفٌ رَحِيْمٌ ).

* كلمة ( بَادِيَ ) قرأها حفص( بَادِيَ الرَّأيْ ) سورة هود 27 ... قرأها أبو عمرو بهمزة مفتوحة بدل الياء( بَادِئ ).

*_ كلمة (النَّشْأة) ... قرأها أبو عمرو بفتح الشين وإضافة همزة بعد الالف مع المد الواجب المتصل ( وَأنَّ عَلَيْهِ( النَّشَاءَة ) الأخْرَى ) سورة النجم 47 .

* _ كلمة ( هُزُوا ) ... قرأها أبو عمرو بهمز الواو حيثما وردت (هُزُؤا) .

* _ كلمة (كُفُوا) ... قرأها أبو عمرو بهمز الواو(كُفُؤا ) ، مثال الاية ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُكُفُواً أحَدٌ ) سورة الاخلاص 4 .

* _ كلمة ( يُضَاهِئون ) ... قرأها أبو عمرو بحذف الهمزة وضم الهاء..( يُضَاهُون ) سورة التوبة 10 .

* _ كلمة ( نُنْسِهَا ) ... قرأها أبو عمرو بفتح النون الأولى والسين وزيادة همزة ساكنة بعد السين ( نَنْسَأهَا ) سورة البقرة 106 .

* _ كلمة ( واللائي ) :

_ قرأها أبو عمرو بحذف الياء وصلا ووقفا (اللاء)، وله في الهمزة :

وصلا ..

المثال : ( إنْ أمَّهاتُهُم إلَّا اللائي وَلَدْنَهُم ) المجادلة 2 .

• تسهيل الهمزة معالتوسطأوالقصر للالف التي تسبق الهمزة _التوسط مُقدَّم _ .
• إبدال الهمزة ياء ساكنةمع المد المشبع للالف التي تسبق الهمزة .

مع مراعاة عدم الإدغام عند الإبدال في موضع سورة الطلاق( واللائي يَئِسْنَ منَ المَحِيْض ) سورة الطلاق 4.. فيجب الإظهار من طريق الشاطبية لأن سكونها عارض .

وتذكر بعض الكتب أن لهالإدغام أيضا ولكن الوجه الأول آكد والله أعلم .

وقفا ..

المثال : ( إنْ أمَّهاتُهُم إلَّا اللاءِ ) .

• تسهيل الهمزةبِرَوم مع التوسط أوبِرَوم مع القصر ، للالف التي تسبق الهمزة _ التوسط مقدَّم _ .
• إبدال الهمزة ياء مع المد المشبع للالف التي تسبق الهمزة .

معنى الرَّوم : وهو تضعيف الصوت بالحركة ، فيُسمع لها صوت خفي ، يسمعه القريب دون البعيد، ويُقَدَّر بثلث الحركة .

أبدل السوسي الهمز الساكن في الحالات التالية :

1. اذا وقعت الهمزة فاءً للكلمة :

أبدل الامام السوسي الهمزة الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها ، سواء كان الحرف المتحرك قبلها في كلمة واحدة مثل ( يَأكُل ) ، أو في كلمتين في حال الوصل مثل (لقَاءَنَا ائْتِ) ، بشرط ان تكون الهمزة فاءً للكلمة نفسها او جذرها في الميزان الصرفي ، يستوي في هذا الاسماء والافعال مثل (يأمرون) على وزن (يفعلون ) جذره (أمر) على وزن (فعل) ، وكلمة (المُؤتَفِكَة) على وزن (المُفْتَعِلَة) ، جذرها (أفِكَ) وهكذا ... _أي تقابل همزة الكلمة الفاء في الميزان الصرفي _ .

وتكون الهمزة فاء للكلمة إذا وقعت بعد حرف من الحروف المجموعة في كلمة ( تنموفي ) أو بعد همزة الوصل .

* بعد (التاء) : تَأكُلُون .. قرأها( تَاكُلُون ) ، مثال الاية ( ولاتَأكُلُوا أمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ ..) سورة البقرة 188 .

* بعد (النون) : نَأتِي .. قرأها( نَاتِي ) ، مثال الاية (.. أفَلا يَرَونَ أنَّانَأتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أطْرَافِهَا .. ) الانبياء 44 .

* بعد (الميم) : مُؤمِن ، المُؤمِنُون .. قرأها (مُومِنْ ، المُومِنُونْ ) ، مثال الاية ( .. وَلَعَبْدٌمُؤمِنٌخَيْرٌ مِنْ مُشرِكٍ وَلَو أعْجَبَكُمْ ) سورة البقرة 221 .

* بعد (الواو) : وَأمُرْ ..قرأها(وَامُرْ) ، مثال الاية (وَأمُرْأهْلَكَ بِالصَّلاةِ واصْطَبِرْ عَلَيْهَا ..) سورة طه 132 .

* بعد (الفاء) : فَأذنُوا .. قرأها(فَاذنُوا) ، مثال الاية (.. فَإنْ لَمْ تَفْعَلُوافَأذَنُوابِحَرْبٍ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ ..) سورة البقرة 279 .

* بعد (الياء) : يَأخُذْ .. قرأها( يَاخُذْ ) ، مثال الاية (.. وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌيَأخُذُ كُلَّ سَفِيْنَةٍ غَصْبَاً ) سورة الكهف 179 .

* بعد همزة الوصل ( ويجب وصل الكلمة بما قبلها ) : مثلا كلمة (اِئتُو) ، الاية (.. ثمَّ ائْتُوا صَفَّا ..) .. قرأها (..ثُمَّ اتُوا صَفَّا..) سورة طه 64 ، أما ابتداء فيقرؤها كحفص ( إيْتُوا) .

2. إذا وقعت الهمزة عيناً للكلمة :

أبدل السوسي الهمزة الساكنة إذا وقعت عيناً للكلمة في الميزان الصرفي :

• مثل ( البَأس ) ، ( الرَّأس ).. قرأها .. ( البَاس ) ،( الرَّاس )مثال الاية ( .. وَلا يأتُونَالبَأسَالاّ قَلِيْلاً ) سورة الاحزاب 18 .
• مثل ( الذِئبْ ) .. قرأها ..( الذِيْبْ ) مثال الاية (.. وَأخَافُ أنْ يأكُلَهُالذِئبُ وَأنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ ) سورة يوسف 13 .
3. إذا وقعت الهمزة لاماً للكلمة :

أبدل السوسي الهمزة الساكنة إذا وقعت لاماً للكلمة في الميزان الصرفي :

• مثل ( جِئتُكُمْ ) من الفعل ( جَاءَ ) .. قرأها .. ( جِيْتُكُمْ )، مثال الاية (..وَجِئتُكُم بآيَةٍ مِن رَّبِّكُمْ ..) سورة ال عمران 50 .
• مثل ، قرأ حفص( فَادَّارَأتُمْ ) _معناها تدافعتم وتخاصمتم _ من الفعل ( دَارَأ ) .. قرأها..( فَادَّارَاتُمْ ) ، مثال الاية ( وَإذ قَتَلْتُمْ نَفسَاًفَادَّارَأتُمْ فيْهَا ..) سورة البقرة 72 .

* اجتماع همزتي الوصل والقطع :

في حالة اجتماع همزتي الوصل والقطع في الافعال وصلا ، تُبْدَل همزة القطع حرف مد مجانس لحركة الحرف قبل همزة الوصل _ لأن همزة الوصل ستسقط عند الوصل _ وذلك سواء كانت همزة الوصل في الفعل ابتداءً مكسورة ام كانت مضمومة ، أما اذا بدأ بالفعل فيقرؤهُ كحفص .

الامثلة :

1. قرأها حفص(في السَّمواتِ ائْتُوني) ..... قرأها السوسي(في السَّمواتِ يتوني) .كما في سورة الاحقاف 4 ، تُقرَأ ابتداءً لجميع القرَّاء بكسر همزة الوصل وابدال الهمزة ياء مدية(اِيْتُونِي).
2. قرأها حفص(فِرْعَوْنُ ائْتُونِي) ..... قرأها السوسي(فِرْعَوْنُ وتُونِي) سورة يونس 79 ، تُقرَأ ابتداءً لجميع القرَّاء بكسر همزة الوصل وابدال الهمزة ياء مدية(اِيْتُونِي).
3. قرأها حفص(الَّذي اؤتُمِنَ) ..... قرأها السوسي(الَّذِ يْتُمِنَ)سورة البقرة 283 ، أما ابتداءً فتُقرَأ لجميع القرَّاء بضم همزة الوصل وابدال الهمزة واو مدية(اُوْتُمِنَ).

ملاحظة : الياء في كلمة ( الذِيْتُمِنَ ) هي الياء المُبدلة من الهمز الساكن ، وليست ياء (الِذيْ ) المدية ، لأنها سقطت وصلاً ، منعاً من التقاء الساكِنين ، إذ جاء بعدها ساكن .

استثنى السوسي من إبدال الهمز الساكن خمسة انواع

* النوع الاول :

ما كان سكونه علامة للجزم

وقع في الفعل المضارع الذي يكون اخره همزة ساكنة ، مثل ( تَسُؤهُمْ ) ال عمران 120 ، مثل ( يُنَبَّأْ ) النجم 36 ، مثل ( يَشَأْ ) حيث وردت ، مثالالاية ( أمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا في صُحُفِ مُوسَى ) سورة النجم 36 .

* النوع الثاني :

ما كان سكونه للبناء

وقع ذلك في فعل الامر في أحد عشر موضعاً ، مثل ( وهَيِّئْ لَنَا ) الكهف 10 ، ( نَبِّئنَا ) يوسف 36 ، ( نَبِّئْ عِبادِي ) الحجر 49 ، مثالالاية(... وهَيِّئْ لَنَا مِنْ أمْرِنَا رَشَدَا ) الكهف 10 .

* النوع الثالث :

ما كان همزه اخف من ابداله ، مثل (..تُـؤوي إلَيْكَ مَن تَشَاءُ ...) سورة الاحزاب 51 ، مثال آخر ( وَفَصِيْلَتِهِ الَّتِيتُؤويْهِ ) سورة المعارج 13 .

* النوع الرابع :

ما كان إبداله يؤدي الى التباس المعنى ، مثل كلمة ( رِءْيَا ) ، لأن ابدال الهمزة ياء ساكنة ثم ادغامها فتُصبح ( رِيَّاً ) يؤدي الى لَبس في المعنى ، حيث ان لفظ (الرِيّ) يدل على الامتلاء وليس هو المراد معنىً _من وجهة نظر الامام _ ، بل ( رِءْيَا ) من الرؤية أي المنظر الحسن ، لا من الريّ ، مثالالاية( ...هُمْ أحْسَنُ أثَاثَاً وَرِءْيَاً ) سورة مريم 74 .

* النوع الخامس :

إذا كان الإبدال يُخرجه من قاعدة نحوية الى اخرى مثل كلمة ( مُؤصَدَة ) ، في مذهب السوسي هذه الكلمة مُشتقة من ( ءَاصَدتُّ ) أصلها ( أأصَدتُّ ) أُبدلت الهمزة الثانية فصارت ءَاصَدتُّ ، أما من يبدلها من القراء واواً فهي عندهم مشتقة من ( أوصَدتُّ) لذلك يُبدلونها ، مثالالاية ( إنَّها عَلَيْهِمْ مُؤصَدَة ) سورة الهُمَزة 8 .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

النقل : وهو نقل حركة الهمزة الى الحرف الساكن قبلها ثم حذف الهمزة .

كلمة (عاداً الْأولَى ) سورة النجم 50 .

وصلا ..

قرأها ..( عادلُّولى ) ، باتباع الخطوات التالية :

• نقل حركة همزة ( الأولَى ) وهي الضمة ، الى اللام قبلها وحذف الهمزة فتصبح (الُولى)
• ادغام النون الساكنة في تنوين كلمة ( عاداً) _تُلفَظ (عَادَنْ) _ ، في اللام التي ضممناها بالنقل ، بعد اسقاط همزة الوصل بسبب الوصل ، فتصبح (عادلُّولى) .
• تقليل الالف في اخرها لأنها على وزن فُعلى ، ولانها رأس اية في سورة النجم (وهي واحدة من السور الاحدى عشرة التي يقلل أبو عمرو الالفات في رؤوسها )

ابتداءً ..

له فيها ثلاثة اوجه نذكرها حسب المُقَدَّم بالترتيب :

1. بدأ بأصل الكلمة( الأولى ) مع تقليل الالف اخرها .
2. بدأ بهمزة الوصل مفتوحة وبعدها لام مضمومة ، مع تقليل الالف اخرها( الُولَى ) .
3. حذف همزة الوصل وبدأ بلام التعريف مضمومة ، مع تقليل الالف اخرها( لُولَى ).

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

* قرأ بالكسر الحرف الساكن قبل همزة الوصل _ كحفص _ :

سواء كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [(قوماً الْلّهُ مُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) إبتداءً (اَللّهُمُهْلِكُهُمْ)] أو مضمومة ابتداءً مثل [( أنِ اعْبُدُوا ) تُلفظ وصلاً (أنِعْبُدُوا) ، ابتداءً( اُعْبُدُوا ) ] ، أومكسورة ابتداءً مثل [ (عَلقٍ (2) اِقرَأ ) تُلفظ وصلاً (عَلَقِنِ قْرَأ) ابتداءً( اِقْرَأ)] .

استثناء :

حرَّك بالفتحِ الميمَ الساكنةَ من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم )القصر ( حركتان ) أوالاشباع ( ست حركات ).

* مواضع قرأها بضم الساكن قبل همزة الوصل :

عندما يكون الحرف الساكن في الكلمة الاولى قبل همزة الوصل هو ( اللام ) في ( قلْ ) أو ( الواو ) في ( أوْ ) فإنه يضمُّه وصلا .

الامثلة مع ( قُلْ ) :

*_ مثل ، قرأ حفصقُلِ ادْعُوا.... قرأها أبو عمروقُلُ ادْعُوا .

*_ مثل ، قرأ حفصقُلِ انْظُرُوا .... قرأها أبو عمروقُلُ انْظُرُوا .

الامثلة مع ( أوْ ) :

*_ مثل ، قرأ حفص (أوِ ادْعُوا ) .... قرأها أبو عمرو ( أوُ ادْعُوا ) .

*_ قرأ حفص (أوِ اخْرُجُوا ) .... قرأها أبو عمرو (أوُ اخْرُجُوا ) .

*_ مثال ، قرأ ابو عمروالاية ( قُلِ ادْعُوا اللّهَ أوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ ...) سورة الاسراء 109،

* قرأ بكسر ميم الجمع قبل همزة الوصل بشروط :

1. إذا سُبِقت بهاء مكسورة قبلها حرف مكسور .
• قرأ حفص( بِهِمُ الْأسْبَابُ ) ... قرأها ابوعمرو( بِهِمِ الْأسْبَابُ ) بكسر ميم الجمع ، مثالالاية ( .. وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأسْبَابُ ) سورة البقرة 166.
• قرأ حفص( قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ ) ... قرأها ابوعمرو( قَبْلِهِمِ الْمَثُلَاتُ ) بكسر ميم الجمع ، مثالالاية ( .. وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ ) سورة الرعد 6 .
2. إذا سُبِقت بهاء مكسورة قبلها ياء ساكنة .
• قرأ حفص(عَلَيْهِمُ القِتَالُ)... قرأها ابوعمرو( عَلَيْهِمِ الْقِتَالُ ) بكسر ميم الجمع مثالالاية (.. فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوا إلَّا قَلِيْلَاً مِّنْهُمْ .. ) سورة البقرة 246 .

ملاحظة : الامثلة بوجه قصر المنفصل للدوري .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

* الوقف بالهاء على الكلمات التي كُتِبَت فيها هاء المؤنث بالتاء المفتوحة وكانت للمفردة المؤنثة .. أما حفص فيقف عليها بالتاء حسب مرسوم الخط .

مثل :

• ( امْرَأتُ العَزيز) سورة يوسف 30 ، يقف عليها( امرأه ).
• ( فِطْرَتَ الله ) سورة الروم 30 ، يقف عليها( فِطْرَه ).
• ( وجَنَّتُ نَعيم ) سورة الواقعة 89 ، يقف عليها(وجَنَّه ).

المستثنيات :

استثنى أبو عمرو الكلمات الاتية حيث وقف عليها بالتاء كحفص وهي :

( مرضاتِ ) حيث وردت ،( يَا أبَتِ ) حيث وردت ،( هَيْهَاتَ )معاً ، سورة المؤمنون 36 ،(ذاتَ)حيث وردت ،(وَلاتَ) سورة ص 3 ،( اللّاتَ ) سورة النجم 19 .

* الكلمات ( وَيْكَأنَّ ) ، ( وَيْكَأنَّهُ ) ، ( وكَأيِّن ):

* _ في كلمتي ( وَيْكَأنَّ ) ، ( وَيْكَأنَّهُ ) سورة القصص 82 ، يقف أبو عمرو على الكاف( وَيْكْ ) ويصح البدء عنده بـ ( أنَّ اللّه ) في الموضع الاول ، و( أنَّهُ ) في الموضع الثاني ، والصحيح الوقف على الكلمة بأسرها( وَيْكَأنَّ )،(وَيْكَأنَّهُ ) ، والبدء بقولك (...وَيْكَأنَّاللّه يَبْسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَّشَاءُ ...) ، ( ..وَيْكَأنَّهُ لَا يُفْلِحُ الكَافِرُونَ ) اتباعا للرسم وعملا بالقياس .

*_ في كلمة ( وكأيِّن ) يقف عليها بالياء( وكَأيّ ) حيث وقع ، اختباراً أو اضطراراً ، مثل الاية ( وَكَأيِّن مِن دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللّهُ يَرْزُقُها وَإيَّاكُمْ ... ) سورة العنكبوت 60 .

* يقف على ( ما ) وعلى ( اللام ) المنفصلة عن الاسم المجرور في مواضعها الاربعة ، ولا يبدأ باللام فيهم ، _ويكون هذا الوقف اختباريا او اضطراريا .

1. المثال ( فَمَالِ هؤلَاءِ ) سورة النساء 78 .

يمكن الوقف على( فَمَا ) أو( فَمَال ) ، ويجب الابتداء بـ( فَمَالِ هؤلَاءِ )_ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري _ ولا يصح الابتداء بـ ( لِهؤلَاءِ ) عند الوقف على ( فما ) ، أو الابتداء بـ ( هؤلَاءِ ) عند الوقف على ( فمال ) .

2. ( مَالِ هذا الكِتَابِ ) سورة الكهف 49 .

يمكن الوقف على ( مَا ) أو ( مَال ) ، وأما الابتداء فيكون بـ (مَالِ هذا الكِتَابِ) ، ولا يصح الابتداء ب ( لِهذا الكِتَابِ ) ، او( هذا الكِتَابِ ) ، وهكذا باقي المواضع .

3. ( فَمَالِ الَّذينَ كَفَرُوا ) سورة المعارج 36 .
4. ( مَالِ هذا الرَّسولِ ) سورة الفرقان 7 .

* كلمة ( أيُّهَ ) في مواضعها الثلاثة الآتية ، قرأها وقفا ( أيُّهَا ) بإثبات الألف :

1. ( أيُّهَ الثَّقَلَانِ ) سورة الرحمن31 ، وقفا( أيُّها ).
2. ( يّا أيُّهَ السَّاحِرُ ) سورة الزخرف 49 .
3. ( أيُّهَ المُؤمِنُونَ ) سورة النور 31 .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

الامالة الصغرى ( التقليل ) : وهي النطق بالفتحة باتجاه الكسرة والألف باتجاه الياء ( بنسبة ثلاثون % ) تقريبا اي بمرتبة وسط بين الفتح والامالة الكبرى . ويساعد القارئ المبتدئ النطق بالألف المُقَلَّلة ، فتحُ الشَّفة أُفُقيا كوضع التبَسُّم عند النطق بها .

* قلل الألفات التي على وزن ( فُعلى ، فَعلى ، فِعلى ) في الاسماء ، مثل ( دُنْيا ، تَقْوى ، عِيْسَى )

*_( الدُّنْيَا ) مثالالاية ( .. قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيْلٌ ..) سورة النساء 77 .

*_(التَّقْوَى) مثالالاية ( .. هُوَ أهْلُ التَّقْوَى وَأهْلُ المَغْفِرَةِ ) سورة المدثر 56 .

*_( عِيْسَى ) مثالالاية ( إنَّ مَثَلَ عِيْسَى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ..) سورة ال عمران 59 .

* قلل رؤوس الآي المنتهية بالالف على شكل الياء ، للسور الأحدى عشرةة (طه ، النجم ، المعارج ، القيامة ، النازعات ، عبس ، الأعلى ، الشمس ، الليل ، الضحى ، العلق ) .

مثل(والضُحَى ) سورة الضحى 1 .

ورؤوس الآي : هي الكلمات في نهايات الايات التي تنتهي بألف أصلية أي(ليست مبدلة من تنوين ) وسميت رؤوس الآي _ تعظيما _ .

استثنى من رؤوس الاي الكلمات :

• ذوات الراء له فيها الامالة الكبرى مثل( يَرَى ) ،( افْتَرَى ) ، مثالالاية ( أفَتُمَارُونَهُ عَلى مَا يَرَى ) سورة النجم 12 ، مثال اخر ،الاية( .. وَقَد خَابَ مَنِ افْتَرَى ) سورة طه 61 .
• الالفات المُبدلة من التنوين مثل ( أمْتَاً )، قرأها بالفتح ، مثال الاية ( لا تَرَى فِيهَا عِوَجَاً وَلَاأمْتَاً ) سورة طه 107 _ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري _ .
• كلمة ( رَأى ) قرأها ابو عمرو بامالة فتحة الهمزة والألف ،مثال ( مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَارَأى ) سورة النجم 11 .

* قلل الحاء من فواتح السور حيث وردت في أوائل السور ، مثل( حم ).

* الألف في كلمة ( كلتا) سورة الكهف 23 ، وقفا فقط ، لانها تسقط عند الوصل كما في الاية ( كِلتا الجَنَّتَينِ ) .... وقد اختلف العلماء في هذه الالف ، فمن اعتبرها للتأنيث (على وزن فِعلى)قَلَّلَها ، ومن اعتبرها للتثنيةفتحها .

التقليل للدوري :

للامام الدوري التقليل في الكلمات التالية :

1. ( يَا حَسْرَتَى ) ، مثالالاية (... يَا حَسْرَتَى عَلى مَا فَرَّطتُّ فِي جَنْبِ اللّهِ .. ) سورة الزمر 53 .
2. ( يَا وَيْلَتَى ) ، مثالالاية ( يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أتَّخِذ فُلَانَاً خَلِيْلَاً ) سورة الفرقان 28 .
3. ( أنَّى ) الاستفهامية ، مثال الاية ( .. قَالَ يَا مَرْيَمُ أنَّى لَكِ هذا ..) سورة ال عمران 37 .
4. ( يَا أسَفَى ) وردت في موضع واحد ، في سورة يوسف ، قرأها بالفتح والتقليل ، والفتح مُقَدَّم ، مثال التقليل ،الاية ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَاأسَفَى عَلَى يُوسُفَ ...) سورة يوسف 84 _ المثال بقصرالمد المنفصل للدوري _ .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

الامالة الكبرى : وهي النطق بالفتحة قريبة من الكسرة ، وبالألف قريبة من الياء ، ولها تسميات اخرى مثل ، الإضجاع ، والإمالة المحضة .

* أمال الالف المقصورة بعد راء مفتوحة ( ذوات الراء ) مثل ( اشْتَرَى) ، ( القرَى ) ، ( افْتَرَى ) ، ( النَّصَارَى ) .

• ( القُرَى ) ، مثالالاية ( وَتِلْكَ القُرَى أهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ...) سورة الكهف 59 _ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري .
• ( النَّصَارَى )، الاية ( وَقَالَتِ اليَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلى شَيءٍ .. ) سورة البقرة 113 .

* أمالَ الألف الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة سواء كانت متصلة بضمير مثل ( أبْصَارِهِم ) ، أم لا، مثل ( النَّارِ ) ، ( الدَّارِ ) ، وَيراعى ترقيق الراء عند الوقف بسبب الإمالة .

• ( النَّارِ ) ، مثالالاية ( .. وَكُنْتُمْ عَلى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأنْقَذَكُم مِّنْهَا ...) سورة ال عمران 103 .
• ( أبْصَارِهِم ) ، مثال الاية ( .. وَعَلى أبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ .. ) سورة البقرة 7 _ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري _ .
• ( الدَّارِ ) ، مثالالاية (.. اوْلئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ) سورة الرعد 22 .

وقد استثنى من هذا الباب الكلمات التالية ، إذ ليس له الامالة فيها وهي : [(والجَارِ) _ الموضعين في سورة النساء اية 36_ ) ، ( جَبَّارِيْنَ ) ، ( أنْصَارِي ) ] فإنه فتحها وقرأها كحفص .

* أمَالَ الألف المتوسطة الواقعة بين راءين ، الثانية منها مكسورة ، مثل( الأبْرَارِ ) ،( القَرَارِ )، ويلزم من امالة الالف امالة الراء قبلها .

• (الأبْرَارِ ) ، مثالالاية ( .. وَمَا عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ لِلأبْرَارِ ) سورة ال عمران 198 .

* أمال الهاء من أول سورتي ( مريم وطه ) ، وأمال الراء من فواتح السور .

• ( كَهَيَعَصَ ) سورة مريم 1 .
• (طه ) سورة طه 1 .
• ( الَر ) .

* أمال الكلمات [ ( التَّوْرَاة ) ، ( الكَافِرِيْن ) ، ( أدْرَاكَ ) ] حيث وردت ، وأمال كلمة ( أعْمَى ) الموضع الاول في الاية 72 من سورة الاسراء .

• ( التَّوْرَاة ) ، مثالالاية(.. وَإذ عَلَّمْتُكَ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ والتَّوْرَاةَ والإنْجِيْلَ ..) سورة المائدة 110 .
• ( الكَافِرِيْن ) ، مثالالاية ( وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ القَوْمِ الكَافِرِيْنَ ) سورة يونس 86 .
• ( أدْرَاكَ ) ، مثالالاية( وَمَا أدْرَاكَ مَا القَارِعَةُ ) سورة القارعة 3 _المثال بوجه قصر المنفصل للدوري _ .
• ( أعْمى ) ،( وَمَن كَانَ في هذهِأعْمَىفَهُوَ في الاخِرَةِ أعْمَى وَأضّلُّ سَبِيْلَاً ) سورة الاسراء 72 ، _ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري _ .

ملاحظة : ( فَهُوَ ) .. يقرؤها ابو عمرو ( فَهْوَ ) ، بسكون الهاء .

* أمال فتحة الهمزة من لفظ ( رَأى ) ، ( رَءَا ) _ إذا وقع بعدها متحرك _وصلا ووقفا ( ..رَءَا كَوكَبَاً ..) سورة الأنعام 76 ، ، اما إذا جاء بعدها ساكن مثل(رَءا الْقَمَرَ) ( رَءا الشَّمسَ) فلا إمالة في حال الوصل _يقرؤها كحفص _ ، أما وقفا فله الامالة(رءا ).

• مثالالاية ( مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى ) سورة النجم 11

( بُشْرَى ) سورة يوسف 19 ، قرأها ابو عمرو( بُشْرَايَ )وله فيها ثلاثة أوجه ، الفتح وهو المُقَدَّم ، التقليل ، الامالة .

• مثال ، الاية ( ... قَالَ يَا بُشْرَى هذا غُلَامٌ ... ) المثال مع الفتحوالتقليل والامالة ، سورة يوسف 19 .

ما انفرد به الدوري من الامالة :

*_ أمال كلمة ( النَّاسِ )المجرورة وصلا ووقفا حيث وردت ، مثالالاية ( قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ () مَلِكِ النَّاسِ ) سورةالناس 1 ، 2 .

ما انفرد به السوسي من الامالة :

أمال الالف ذات الراء وصلا إذا جاء بعدها ساكن :

(أ)_ إذا أتى بعدها لفظ الجلالة ، مثل ( نَرَى اللّهَ ) ، ( فَسَيَرَى اللّهُ ) ، له فيها ثلاثة أوجه :

مثال الاية ( .. فَسَيَرَى اللّه عَمَلَكُمْ .. ) سورة التوبة 105 .

1. الفتح مع تغليظ لام لفظ الجلالة _ كحفص _ .
2. الإمالة _ وهو المُقَدم أداءً _ :
• الإمالة مع ترقيق لام لفظ الجلالة.
• الإمالة مع تغليظ لام لفظ الجلالة.

أما وقفا فله الإمالة فقط( فسَيَرَى ).

(ب)_ إذا أتى بعدها أي ساكن

له فيها وصلا الفتح أو الامالة - الفتح مقدم - ، أما وقفا فله الإمالة فقط.

• مثل (وتَرَىالمَلائِكَةَ ) سورة الزمر 75 ، (تَرَى المُؤمِنِيْنَ) سورة الحديد 12 ، ( االقُرَى الَّتِي ) سورة سبأ 18، وقفا( وتَرَى ).

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

الإدغام الصغير : هو التقاء حرف ساكن مع اخر متحرك ، فيتداخلا ليصيرا حرفا واحدا مشدداً من جنس الحرف الثاني ، فيرتفع اللسان ارتفاعة واحدة إذا نطق بهما القارئ وكأنه حرف واحد ، وهو بوزن حرفين ، والإدغام قد يكون بغنة او بدون غنة حسب الحرف المُدغم أو المُدغم فيه .

* إدغام ذال ( إذ ) في ستة احرف وهي ( ت ، ز ، ص ، د ، س ، ج ) وكالتالي :

1. ( ت ) مثال ( وَإذْ تَخْلُقُ ) سورة المائدة 110 ، تُلفَظ بعد الإدغام( وَإتَّخْلُقُ ) ،الاية (.. وَإذ تَخْلُقُ مِنَ الطِّيْنِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ..) .
2. ( ز ) مثال ( وَإذْ زَيَّنَ ) سورة الانفال 48 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وإزَّيَّنَ ) .
3. ( ص ) مثال (وَإذْ صَرَفْنَا ) سورة الاحقاف 29 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَإصَّرَفْنَا ) .
4. ( د ) مثال ( إذْ دَخَلُوا ) سورة الحجر 52 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( إدَّخَلُوا ) .
5. (س) مثال ( إذْ سَمِعْتُمُوهُ ) سورة النور 12 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( إسَّمِعْتُمُوهُ ) .
6. (ج ) مثال ( وَإذْ جَعَلْنَا ) سورة البقرة 125 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَإجَّعَلْنَا ) .

* إدغام دال ( قد ) في ثمانية احرف وهي ( س ، ذ ، ض ، ظ ، ز ، ج ، ص ، ش ) وكالتالي :

1. (س ) مثال ( قَدْ سَمِعْنَا ) سورة الانفال 31 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( قَسَّمِعْنَا ) .
2. ( ذ ) مثال ( وَلَقَدْ ذَرَأنَا ) سورة الاعراف 179 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَلَقَذَّرَأنَا) ، وللسوسي أيضاً ابدال الهمزة الفا( وَلَقَذَّرَانا ).
3. (ض) مثال ( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا ) سورة الروم 58 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَلَقَضَّرَبْنَا ) .
4. ( ظ ) مثال ( فَقَدْ ظَلَمَ ) سورة الطلاق 1 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( فَقَظَّلَمَ ) .
5. ( ز ) مثال ( وَلَقَدْ زَيَّنَّا ) سورة الملك 5 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَلَقَزَّيَّنَّا ) .
6. (ج ) مثال ( قَدْ جَاءَكُمُ ) سورة النساء 170 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( قَجَّاءَكُمُ ) .
7. (ص) مثال ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا ) سورة الاسراء 41 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَلَقَصَّرَّفْنَا ).
8. (ش ) مثال ( قَدْ شَّغَفَهَا ) سورة يوسف 30 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( قَشَّغَفَهَا ) .

* إدغام ( تاء التأنيث ) في ستة أحرف وهي ( س ، ث ، ص ، ز ، ظ ، ج ) وكالتالي :

1. (س) مثال ( أنبَتَتْ سَبْعَ ) سورة البقرة 261 ، تُلْفَظ بعد الإدغام (أنبَتَسَّبْعَ سَنَابِلَ ) .
2. (ث) مثال (كَذَّبَتْ ثَمُودُ ) سورة الحاقة 4 ، تُلْفَظ بعد الإدغام(كَذَّبَثَّمُودُ ) .
3. (ص) مثال ( حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ) النساء 90 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( حَصِرَصُّدُورُهُمْ ) .
4. ( ز) مثال ( خَبَتْ زِدْنَاهُمْ ) سورة الاسراء 97 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( خَبَزِّدْنَاهُمْ ).
5. ( ظ) مثال ( حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا ) سورة الانعام 138 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( حُرِّمَظُّهُورُهَا ).
6. (ج ) مثال ( نَضِجَتْ جُلُودُهُم ) سورة النساء 56 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( نَضِجَجُّلُودُهُم ).

* إدغام لام (هل وبل ) :

• أدغم لام هل في ( التاء ) مثل ( فَهَلْ تَرَى ) ... تُلْفَظ بعد الإدغام( فَهَتَّرَى )،الاية ( فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ ) سورة الحاقة 8 ، وكذلك الاية( هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ ) سورة الملك 3 .
• أدغم بل في ( الراء ) المثال (بَلْ رَّانَ ) ...تُلْفَظ بعد الإدغام( بَرَّانَ) ، إذ ليس له فيها السكت ،الاية ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلى قُلُوبِهِم ) سورة المطففين 14 ، .

* أدغم ( ب ) المجزومة في ( ف )

مثل ( يَتُبْ فَأُلئِكَ ) ... تُلْفَظ بعد الإدغام( يَتُفَّأُلئِكَ )، مثل ( تَعْجَبْ فَعَجَبٌ ) ... تُلْفَظ بعد الإدغام ( تَعْجَفَّعَجَبٌ )، مثالالاية ( وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُلئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) سورة الحجرات 11 .

* أدغم ( ذ ) في ( ت )

مثل ( فَنَبَذْتُهَا ) ... تُلْفَظ بعد الإدغام( فَنَبَتُّهَا ) ، كلمة اتَّخَذْتُ وتصريفاتها ، مثل (اتَّخَذْتُم ) ... تُلْفَظ بعد الإدغام( اتَّخَتُّم ) ، مثالالاية ( .. قُلْ أتَّخَذتُم عِنْد اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ .. ) سورة البقرة 80 .

* أدغم ( د) في ( ذ ، ث ، م ) :

• ( ذ ) مثال [ كَهَيَعَصَ (1) ذِكْرُ (2)] سورة مريم ... يُلْفَظ بعد الإدغام( كَهَيَعَصَاذِّكْرُ ) مثال الاية [كَهَيَعَصَ (1) ذِكْرُ رحْمَتِ رَبِّكَ(2)]برواية الدوري،ورواية السوسي ( له الادغام الكبير في _ذكرُ رَحْمَت _ الراء المضمومة في الراء المفتوحة )
• ( ث ) مثال ( يُرِدْ ثَوَابَ ) الموضعان في سورة ال عمران 145 ... تُلْفَظ بعد الإدغام( يُرِثَّوَابَ ).
• ( م ) المثال ( يُعَذِّبُ مَن يَّشَاءُ ) سورة البقرة 284 ، قرأها ابو عمرو فقط في هذا الموضع بالجزم ( يُعَذِّبْ ) _ لهذا كان الادغام صغيراً _ ... تُلْفَظ بعد الإدغام( يُعَذِّمَّن يَّشَاءُ ).
• مثال ( اركب مَّعَنَا ) سورة هود 42 ... تُلفظ بعدالإدغام( اركمَّعَنَا ) ،الاية ( .. يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا ..) .

ملاحظة : كلمة ( بُنَيَّ ) ... قرأها ابو عمرو بكسر الياء المُشددة ( بُنَيِّ ) .

* أدغم ( ث ) في ( ت ، ذ ) :

• ( ت ) مثال ( أُورِثْتُمُوهَا ) سورة الاعراف 43 ، سورة الزخرف 72 ... تُلْفَظ بعد الإدغام( أُورِتُّمُوهَا ).
• مثال آخر ( لَبِثْتُ ) وتصريفاتها مثل ( لَبِثْتُمْ ، لَبِثْتَ ) ... تُلْفَظ بعد الإدغام( لَبِتُّمْ ).
• ( ذ ) مثال ( يَلْهَث ذَّلِكَ ) سورة الاعراف 176 ... قرأها بالإدغام كحفص ( يَلْهَذَّلِكَ ).

* أدغم ( ر ) المجزومة في ( ل ) ، وللدوري وجه آخر وهو الاظهار _ كحفص_ :

• مثال ( يَنْشُرْ لَكُمْ ) سورة الكهف 16 ... تُلْفَظ بعد الإدغام( يَنْشُلَّكُمْ ) .
• مثال ( نَغْفِرْ لَكُمْ ) سورة البقرة 58 ، سورة الاعراف 161 ... تُلْفَظ بعد الإدغام ( نَغْفِلَّكُمْ ).
• مثال (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ) سورة الطور48 ... تُلْفَظ بعد الإدغام (وَاصْبِلِّحُكْمِ رَبِّكَ ) .

الإدغام الكبير : وهو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الحرف الثاني .

يكون في كلمة أو في كلمتين :

* الإدغام في كلمة

جاء ذلك في موضعين فقط في القرآن :

1. ( مَنَاسِكَكُمْ ) سورة البقرة 200 ... تُلْفَظ بعد الإدغام( مَنَاسِكُّمْ ) ،الاية( فإذا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُم فاذكُرُوا اللّهَ ..) .
2. ( سَلَكَكُمْ ) سورة المدَّثر 42 ... تُلْفَظ بعد الإدغام( سَلَكُّمْ ) ،الاية ( مَا سَلَكَكُمْ في سَقَرَ ) .

* الإدغام في كلمتين

ويكون على ثلاث حالات :

1. إذا كان قبل الحرف المُدغم حرف مُتَحرِّك
• مثل ( يَعْلَمُ مَا ) ... تُلْفَظ بعد الادغام ( يَعْلَمَّا ) ، مثالالاية (.. يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أيْدِيْهِم وَمَا خَلْفَهُمْ ..) سورة البقرة 255 .

باستثناء :

( يَبْتَغِ غَيْرَ ) آل عمران 85 فقد حُذِفت ياء (يبتغي) بسبب الجزم ، له في الغين المكسورة وجهان (الإظهار والإدغام) بسبب الحذف ، الاية (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلَامِ دِيْنَاً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ ..) .

(يَكُ كَاذِبَاً ) سورة غافر 28 ، حيث حُذِفَت النون الساكنة في (يَكُن) جوازاً للتخفيف ، له في الكاف المضمومة وجهان (الإظهار والإدغام ) بسبب الحذف ، الاية ( .. وَإن يَكُ كَاذِبَاً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ...) .

2. إذا كان قبل الحرف المُدغم حرف ساكن صحيح
• مثل ( العَفْوَ وَأمُرْ ) سورة الاعراف 199 . له في واو ( العفوَ ) وجهان (الإدغام والاختلاس ) ... تُلْفَظ بعد الادغام ( العَفْوَّأمُرْ )، الاية ( خُذِ العَفْوَ وَأمُرْ بِالعُرْفِ ) .

باستثناء :

( يَخْلُ لَكُمْ ) سورة يوسف 9 ، زاد عليها وجه الاظهار بسبب الجزم حيث حذف حرف الواو من كلمة ( يَخْلُو ) ، فصار له في اللام المضمومة (الإدغاموالاختلاس و الإظهار) ... تُلْفَظ بعد الادغام ( يَخْلَّكُمْ ) ، الاية ( يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أبِيْكُمْ ) .

3. إذا كان قبل الحرف المُدغم حرف ساكن ( مد أو لين )
• مثال لحرف المد _ الياء الساكنة قبلها مكسور _ ( فِيْهِ هُدَى ) ... تُلْفَظ بعد الادغام( فِيْهُّدَى ) ، وله في حرف المد ( القصر أو التوسط أو الاشباع ) .
• مثال لحرف اللين _ الياء الساكنة قبلها مفتوح _[ .. رِحْلَةَ الشِّتَاءِوَالصَّيْفِ () فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذا البَيْتِ ] سورة قريش 3،2 ... تُلْفَظ بعد الادغام ( وَالصَّيْفَّلْيَعْبُدُوا ) وله في حرف اللين ( القصر أو التوسط أو الاشباع ) .

ملاحظة : سنعتمد وجه التوسط ( اربع حركات ) لحرف المد أواللين ، اللذان يسبقان الحرف المُدغم في الامثلة القادمة .

* يُمْنَع إدغام المتماثلين - في كلمتين - إذا كان الحرف الأول ( المُدْغَم ) :

1. تاء المُتكلِّم ، مثل ( كُنـْتُ تُرَابَاً ) سورة النبأ 40 .
2. تاء الخطاب ، مثل ( كُنْـتَ تَتْلُوا ) سورة العنكبوت 48 .
3. المُنَوَّن ، مثل ( وَاسِـ عٌ عَلِيْمٌ ) .
4. المُشَدَّد ، مثل ( فَتَـ مَّ مِيْقَاتُ ) سورة الاعراف 142 .
5. إذا سُبِقَ الحرف المُدغم بنون مُخفاة ، مثل ( فَلا يَحْزُنكَكُفْرُهُ ) سورة لقمان 23 .
6. إذا كان الحرف المدغم مفصولا عن المدغم فيه بفاصل خطي (حرف مرسوم) ، مثل( أنَاْ نَذِيْرٌ ) ، أما اذا كان الفاصل لفظيا فلا يمتنع الادغام ، مثل ( إنَّهُ(و)هُوَ ) قرأها بعد الادغام( إنَّهُّوَ) ، مثال الاية ( .. إنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيْمُ ) سورة الزمر 53 .

ويكون في كلمة أو كلمتين :

* في كلمة ( ويكون في المتقاربين فقط )

يُدغم حرف الـ ( ق ) مع حرف الـ ( ك ) فقط ، بشرطين :

1. أن يكون ما قبل الـ ( ق ) متحركا .
2. أن يكون بعد الـ ( ك ) ميم جمع .

مثال ( وَاثَقَكُم ) ... قرأها السوسي( وَاثَكُّم) ، الاية ( .. وَمِيْثَاقَهُ الَّذي وَاثَقَكُم بِهِ .. ) سورة المائدة 7 .

مثال ( خَلَقَكُم ) ... قرأها السوسي( خَلَكُّم ) ،الاية ( هُوَ الَّذي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ واحِدَةٍ .. ) سورة الأعراف 189 .

إذا فُقِدَ أحد الشرطين فلا بد من الإظهار :

مثل ( مِيْثَاقَكُم ) هنا الحرف الذي قبل القاف ( الالف المدية ) ساكن لذا وجب الإظهار، مثالالاية ( وَإذ أخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوقَكُمُ الطُّورَ .. ) سورة البقرة 63 .

كلمة ( طلَّقَكُنَّ ) سورة التحريم 5 ، له فيها الوجهان ،الإدغام والإظهار _ الإدغام مُقَدَّم _، فوجه الإظهار بسبب اختلال الشرط الثاني وهو فقدان ميم الجمع ، ووجه الإدغام بسبب أنَّ نون النسوة تدل على الجمع وهي مُثَقَّلة فهي تقوم مقام ميم الجمع لهذا ساغ الإدغام .

* الإدغام في كلمتين ( المتقاربان والمتجانسان )

أدغم الامام السوسي المتقاربين والمتجانسين في كلمتين ، إذا كان الحرف الأول ( المُدغَم ) هو أحد الحروف الستة عشر الاتية :

( ش ، ل ، ت ، ن ، ب ، ر ، د ، ض ، ث ، ك ، ذ ، ح ، س ، م ، ق ، ج ) جمعها الامام الشاطبي رحمه اللّه في أوائل كلمات هذا البيت

قبل بيان الحروف التي تُدغَم فيها الحروف الستة عشر سنذكر موانع الإدغام للمتقاربين والمتجانسين

يُمْنَع إدغام المتقاربَين والمُتجانسين إذا كان الحرف الأول ( المُدْغَم ) أحد الحروف التالية :

1. تاء الخطاب ، مثل ( خَلَقـتَ طِيْنَاً ) سورة الاسراء 61 .
2. المُنَوَّن ، مثل ( ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ) سورة الزمر 6 .
3. المُشَدَّد ، مثل ( أشَـدَّ ذِكْرَاً ) سورة البقرة 200 .
4. الجَزم ، مثل ( وَلَمْيُؤتَ سَعَةً ) سورة البقرة 247 .

ملاحظة : كلمة ( يُؤتَ ) ... قرأها السوسي بابدال الهمزة واواً ( يُوتَ ) .

5. إذا سُبِقَ الحرف المُدغم بنون مُخفاة ، مثل ( فَلا يَحْزُنكَقَولُهُمْ ) سورة يس 76 .

ملاحظات مهمة :

1. الإدغام لا يمنع الإمالة مثل ( إنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلَّيِّينَ ) ... تُلفظ بعد الإدغام( الأبْرا لَّفِي ) سورة المطففين 18 .
154 - وَلاَ يَمْنَعُ الإِدْغامُ إِذْ هُوَ عَارِضٌ ... إِمَالَةَ كَالأَبْرَارِ وَالنَّارِ أَثْقِلَا
2. إذا كان قبل الحرف المُدغم حرف مد أو لين ، فيجوز فيه حال الإدغام ، القصر( حركتان ) ، او التوسط ( أربع حركات ) ، أو الاشباع ( ست حركات ) .
• مثال لحرف المد _ الألف قبلها ياء مفتوحة _ ( وَالذَّارِيَاتِ ذرْوَا ) ... تُلْفَظ بعد الادغام( وَالذَّارِيَاذَّرْوَا ) وله في حرف المد ( القصر او التوسط او الاشباع ) .
• مثال لحرف اللين _ الياء الساكنة قبلها مفتوح _ ( حَيْثُ شِئْتُمَا ) ... تُلْفَظ بعد الادغام ( حَيْشِّيتُمَا ) وله في حرف اللين ( القصر او التوسط او الاشباع ) .

1_ أدغم حرف (ح ) في حرف (ع )

_ المثال ( زُحْزِحَ عَن ) سورة ال عمران 185 ... يُلفَظ بعد الادغام ( زُحْزِعَّن ) ، وهو الموضع الوحيد الذي فيه إدغام وما عداه لا يُدغم ، مثالالاية ( .. فَمَن زُحْزِحَ عَن النَّارِ وَاُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ.. ) .

2_ أدغم حرف ( ق ) في حرف ( ك )

_ مثل ( يُنفِقُ كَيْفَ ) سورة المُرسَلات 20 ... يُلفَظ بعد الادغام( يُنفِكَّيْفَ ) مثال الاية (.. يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ .. ) سورة المائدة 64 .

الملاحظات :

_ يُشترط أن يكون قبل حرف الكاف حرف مُتحرك فإذا كان ساكناً مُنِع الإدغام مثل ( وَفَوْقَ كُلِّ ) سورة يوسف 76 .

3_ أدغم حرف ( ك ) في حرف ( ق )

_ مثل ( لَكَ قُصُورَاً ) سورة الفرقان 10 ... يُلفَظ بعد الادغام( لَقُّصُورَاً ) ، مثالالاية ( .. وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورَاً ) .

الملاحظات :

يُشْتَرَط أن يكون قبل حرف القاف حرف مُتحرك فإذا كان ساكناً مُنِع الإدغام مثل ( تَرَكُوْكَ قَائِمَاً ) سورة الجمعة 11 .

4_ أدغم حرف ( ش ) في حرف ( س )

_ مثل ( العَرْشِ سَبِيْلاً ) سورة الاسراء 42 ، _ وهو الموضع الوحيد في القرآن _ ... يُلفَظ بعد الادغام (ذِيالعَرْسَّبِيْلاً ) ،الاية ( ..إذاً لَّابْتَغَوا إلَى ذِي العَرْشِ سَبِيْلاً ) .

5_ أدغم حرف ( ض ) في حرف ( ش ) وله وجه الاختلاس ايضاً

_ مثل ( لِبَعْضِ شَأنِهِمْ ) سورة النور 62 ، _ وهو الموضع الوحيد في القرآن _ وله فيه الوجهان ، الادغامو االاختلاس ... يُلفَظ بعد الادغام ( لِبَعْشَّانِهِمْ ) ، مثال الاية بوجه الادغام ( .. فَإذا استَأذَنُوكَ لَبَعْضِ شَأنِهِمْ فَأذَن لِّمَن شِئتَ مِنُهُم ..) .

6_ أدغم حرف ( ر ) في حرف ( ل )

_ مثل ( سَيُغْفَرُ لَنَا ) سورة الاعراف 169 ... يُلفَظ بعد الادغام ( سَيُغْفَلَّنَا ) ، مثالالاية ( .. يَأخُذُونَ عَرَضَ هذا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا .. ) .

ملاحظة :

_ يمتنع الإدغام إذا كانت الـ ( ر ) مفتوحة قبلها ساكن ، مثل ( إنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيْمٍ ) سورة المطففين 22 ، مثال آخر ( .. وَافْعَلُوا الخَيْرَ لَعَلَّكُمْ ..) سورة الحج 77 ، _قرأها كحفص_ .

7_أدغم حرف ( ل ) في حرف ( ر )

_ مثل ( جَعَلَ رَبُّكِ ) سورة مريم 24 ... يُلفَظ بعد الادغام( جَعَرَّبُّكِ ) ، مثال الاية ( ... قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيَّا ً) ، مثال لاية (.. فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُ رَءَاكَوكَبَاً .. ) _ المثال بوجه التوسط لحرف اللين _ .

ملاحظات :

_ يمتنع الإدغام إذا كانت الـ ( ل ) مفتوحة قبلها ساكن ، مثل (فَيَقُوْلَ رَبِّ لَولا أخَّرْتَنِي ) سورة المنافقون 10 ، _قرأها كحفص_ .

واستثنى من ذلك لفظ ( قالَ ) فله فيه الادغام ، لكثرة ورودها في القرآن ، مثل ( قَالَ رَبُّكَ ) ، ( قَالَ رَجُلَانِ ) سورة المائدة 23 ... يُلفَظ بعد الادغام [ ( قَارَّبُّكَ ) ،( قَارَّجُلَانِ )] مع ( القصر ، أو التوسط ، أو الاشباع ) _الامثلة بوجه التوسط _، مثال الاية ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي اسْتَجِبْ لَكُمْ .. ) سورة غافر 60 .

8_ أدغم حرف ( ج ) في حرفين هما ( ت ) ، ( ش ) :

• ( ت ) مثل ( ذِي المَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ ) سورة المعارج 3- 4 ، _ وهو الموضع الوحيد في القرآن _ ... يُلفَظ بعد الادغام ( ذِيالمَعَارِتَّعْرُجُ ) ،الاية ( مِنَ اللّهِ ذِي المَعَارِجِ () تَعْرُجُ المَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ .. )
• ( ش ) مثل ( أخرَجَ شَطْأهُ ) سورة الفتح 29 ، _ وهو الموضع الوحيد في القرآن _ ... يُلفَظ بعد الادغام( أخرَشَّطْأهُ ) ، مثالالاية ( ... كَزَرْعٍ أخرَجَ شَطْأهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلى سُوقِهِ... ) .

9_ أدغم حرف ( س ) في حرفين هما ( ز ) ، ( ش ) :

• ( ز ) مثل ( النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) سورة التكوير 7 ، _الموضع الوحيد في القرآن_ ... يُلفَظ بعد الادغام( النُّفُوزُّوِّجَتْ )مع (القصر ، أوالتوسط ، أوالاشباع ) _ المثال بوجه التوسط _ ، مثال الاية ( وَإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) .
• ( ش ) له وجها الادغام والاظهار ، الإدغام مُقَدَّم ويكون مع (القصر ، أوالتوسط ، أوالاشباع ) ... يُلفَظ بعد الادغام( الرَّاشَّيْبَاً )_ المثال بوجه التوسط _ الاية بوجهَيالإدغام والاظهار (.. وَاشْتعَلَ الرَّأسُ شَيْبَاً .. ) سورة مريم 4 _الموضع الوحيد في القرآن _ .

10_ أدغم حرف ( ذ ) في حرفين هما ( س ) ، ( ص ) :

• ( س ) مثل ( فَاتَّخَذَ سَبِيْلَهُ ) سورة الكهف 61 ، ( وَاتَّخَذَ سَبِيْلَهُ ) سورة الكهف 63 ، _ الموضعان الوحيدان في القرآن _ ... يُلفَظ بعد الادغام( فَاتَّخَسَّبِيْلَهُ ) ، الاية ( .. فَاتَّخَذَ سَبِيْلَهُ في البَحْرِ سَرَبَاً ) .
• ( ص ) مثل ( مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً ) سورة الجن 3 _الموضع الوحيد في القرآن _ ... يُلفَظ بعد الادغام (مَا اتَّخَصَّاحِبَةً ) ، الاية (... مَااتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدَاً ) .

11_ أدغم حرف ( ن ) في حرفين ، هما ( ر ) ، ( ل ) .

• ( ر ) مثل ( خَزَائِنَ رَحْمَةِ ) سورة الإسراء 100 ... يُلفَظ بعد الادغام ( خَزَائِرَّحْمَةِ ) ،الاية ( قُلْ لَوْ أنْتُمْ تَمْلِكُوْنَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إذاً لَأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإنْفَاقِ .. ) .
• ( ل ) مثل ( تَبَيَّنَ لَهُمْ ) حيث وردت ... يُلفَظ بعد الادغام ( تَبَيَّلَّهُمْ ) ،الاية (.. مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ..) سورة البقرة 109 .

ملاحظات :

اشترط لإدغام النون في ( ر ، ل ) أن يكون ما قبلها مُحَرَّك فإن كان ما قبلها ساكن امتنع الإدغام سواء كانت النون مفتوحة ، أو مضمومة ، أو مكسورة ، مثل ، ( يَخَافُوْنَ رَبَّهُمْ ) ، ( يَكُوْنُ لَهُم ) ، (بِإذْنِ رَبِّهِمْ ) _ قرأها كحفص _ .

باستثناء لفظ ( نَحْنُ لَهُ ) في جميع القرآن ، له فيه الإدغام قرأها( نَحْلَّهُ ) مثل ( .. وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) سورة ال عمران 84 .

12_ أدغم حرف ( ث ) في خمسة أحرف وهي [ ( ذ ) ، ( س ) ، ( ت ) ، ( ش ) ، ( ض ) ] .

• ( ذ ) مثل ( وَالحَرْثِ ذلِكَ ) سورة ال عمران 14 ... يُلفَظ بعد الادغام( وَالحَرْذَّلِكَ ) مثالالاية ( .. والخَيْلِ المُسَوَّمَةِ وَالأنْعَامِ والحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا .. ) .
• ( س ) مثل ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ ) سورة النمل 16 ... يُلفَظ بعد الادغام( وَوَرِسُّلَيْمَانُ ) ، الاية ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُوْدَ .. ) .
• ( ت ) مثل ( حَيْثُ تُؤمَرُونَ ) سورة الحِجْر 65 ، ( الحَدِيْثِ تَعْجَبُونَ ) سورة النجم 59 _الموضعان الوحيدان في القرآن _ ... يُلفَظ بعد الادغام ( حَيْتُّومَرُونَ ) ، ( الحَدِيْتَّعْجَبُونَ ) مع ( القصر ، او التوسط ، او الاشباع ) ،الاية ( أفَمِنْ هذا الحَدِيْثِ تَعْجَبُونَ ) _الامثلة بوجه التوسط _.
• ( ش ) مثل ( حَيْثُ شِئتُمَا ) سورة البقرة 35 ، الاعراف 19 ، ( حَيْثُ شِئتُمْ ) سورة البقرة 58 ، الاعراف 161 _ ليس في القرآن غيره _ ... يُلفَظ بعد الادغام ( حَيْشِّيتُمَا ) ، ( حَيْشِّيتُمْ ) مع ( القصر، أو التوسط ، أو الاشباع ) ، مثالالاية (.. وَكُلَا مِنْهَا رَغَدَاً حَيْثُ شِئتُمَا .. ) _الامثلة بوجه التوسط _ .
• ( ض ) مثل ( حَدِيْثُ ضَيْفِ ) سورة الذاريات 24 _الموضع الوحيد في القرآن _ ... يُلفَظ بعد الادغام( حَدِيْضَّيْفِ ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) ،الاية ( هَل أتَاكَ حَديْثُ ضَيْفِ إبْراهيْمَ المُكْرَمِينَ ) .

13_ أدغم حرف ( د ) في عشرة أحرف ، وهي [ ( ت ) ، ( س ) ، ( ذ ) ، ( ش ) ، ( ض ) ، ( ث ) ، ( ز ) ، ( ص ) ، ( ظ ) ، ( ج ) ] .

شروط الإدغام :

1. اشترط في إدغام الدال في أي حرف من هذه الحروف ( ألا تكون الدال مفتوحة قبلها ساكن ) فإن فُتِحت وكان قبلها ساكن امتنع الإدغام ، مثل ( لِدَاوُوْدَ سُلَيْمَانَ ) سورة ص 30 ، وكذلك مثل ( بَعْدَ ذلِكِ زَنِيْمٍ ) سورة القلم 13 .
2. واستثنى من ذلك حرف ( ت ) وذلك في موضعين 1_ قوله تعالى ( مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزيْغُ ) سورة التوبة 117 ، قرأها بالتاء( كَاد تَزيغُ )أدغمها مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) ، 2_ قوله تعالى ( بَعْدَ تَوْكِيْدِهَا ) سورة النحل 91 قرأها( بَعْتَّوكِيدِهَا) ولا ثالث لهما .

*_ ( ت ) مثل ( المَسَاجِدِ تِلْكَ ) سورة البقرة 187 ... يُلفَظ بعد الادغام( المَسَاجِتِّلْكَ )، مثال الاية ( .. وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأنتُمْ عَاكِفُونَ فِي المَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ ..) .

*_ ( س ) مثل ( عَدَدَ سِنِينَ ) سورة المؤمنون 112 ، ... يُلفَظ بعد الادغام( عَدَسِّنِينَ ) ، مثال الاية( قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ) .

*_ ( ذ ) مثل ( وَالقَلَائِدَ ذلِكَ ) سورة المائدة 97 ، ... يُلفَظ بعد الادغام ( وَالقَلَائِذَّلِكَ ) ، مثالالاية (.. وَالشَّهْرَ الحَرَامَ وَالهَدْيَ وَالقَلَائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا .. ) .

*_ ( ش ) مثل ( وَشَهِدَ شَاهِدٌ ) سورة يوسف 26 ، الاحقاف 10 ... يُلفَظ بعد الادغام( وَشَهِشَّاهِدٌ )، مثالالاية( .. وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أهْلِهَا .. ) سورة يوسف .

*_ ( ض ) مثل ( مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ ) سورة يونس 21 ، فصلت 50 ... له وجهي ( االادغام والاختلاس ) ، يُلفَظ بعد الادغام ( مِن بَعْضَّرَّاءَ ) ، مثالالاية بوجه الادغام ( وَإذا أذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِن بَعْدِ ضّرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إذا لَهُم مَّكْرٌ في ءايَاتِنَا ..) سورة يونس .

*_ ( ث ) مثل ( يُرِيدُ ثَوَابَ ) سورة النساء 134 ... يُلفَظ بعد الادغام( يُرِيْثَّوَابَ ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) ، مثالالاية ( مَن كَانَ يُرِيْدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْد اللّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالأخِرَةِ .. ) .

*_ ( ز ) مثل ( تُرِيْدُ زِينَةَ ) سورة الكهف 28 ... يُلفَظ بعد الادغام( تُرِيْزِّينَةَ ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) ، مثالالاية(.. وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيْدُ زِيْنَةَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا .. ) .

*_ ( ص ) مثل ( نَفْقِدُ صُوَاعَ ) سورة يوسف 72 ... يُلفَظ بعد الادغام( نَفْقِصُّوَاعَ )،الاية( قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ المَلِكِ .. ) .

*_ ( ظ ) مثل ( مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ ) سورة المائدة 39 ... له وجهي (الادغاموالاختلاس ) ، يُلفَظ بعد الادغام ( مِن بَعْظُّلْمِهِ ) ، مثالالايةبوجه الإدغام ( فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأصْلَحَ فَإنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ .. ) .

*_ ( ج ) مثل ( دَاوُوْدُ جَالُوتَ ) سورة البقرة 251 ... يُلفَظ بعد الادغام( دَاوُوْجَّالُوتَ ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) ، مثالالاية ( وَقَتَلَ داَوُوْدُ جَالُوتَ وَءاتَاهُ اللّهُ المُلْكَ وَ الحِكْمَةَ .. ) .

14_ أدغم حرف التاء ( ت ، ة ) في عشرة أحرف وهي : [ ( س ) ، ( ذ ) ، ( ش ) ، ( ض ) ، ( ث ) ، ( ز ) ، ( ص ) ، ( ظ ) ، ( ج ) ، ( ط ) ] ، وهي نفس الأحرف التي يُدغم فيها الدال باستثناء (ت) لأن إدغامها يكون من باب المتماثلين ولكن زيد عن حروف الدال (ط ) أي نستبدل التاء بالطاء فقط .

*_ ( س ) مثل ( بِالسَّاعَةِ سَعِيْرَاً ) سورة الفرقان 11 ... يُلفَظ بعد الإدغام( بِالسَّاعَسَّعِيْرَاً ) ، مثالالاية ( وَأعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيْرَاً ) .

ملاحظة : في الاية أيضا ادغام الباء المفتوحة في الباء المكسورة ( كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ ) ، من باب ادغام المثلين الكبير للسوسي .

*_ ( ذ ) مثل ( وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوَاً ) سورة الذاريات 1 ... يُلفَظ بعد الإدغام( وَالذَّارِيَاذَّرْوَاً ) مع ( القصر، أو التوسط ، أو الاشباع ) .

*_ ( ش ) مثل ( بِأرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ) سورة النور 4 ، 13 ... يُلفَظ بعد الإدغام( بِأرْبَعَشُّهَدَاءَ ) مثالالاية ( لَوْ لَا جَاءُوعَلَيْهِ بِأرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ) الاية 13 .

*_ (ض ) مثل ( وَالعَادِيَاتِ ضَبْحَاً ) سورة العاديات 1 ... يُلفَظ بعد الإدغام( وَالعَادِيَاضَّبْحَاً ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) .

*_ ( ث ) مثل ( وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ ) سورة ال عمران 79 ... يُلفَظ بعد الإدغام( وَالنُّبُوَّثُّمَّ ) ، مثالالاية ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أن يُؤتِيَهُ اللّه الكِتَابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادَا لِّيْ ...) .

ملاحظة : في الاية ايضا ادغام اللام المفتوحة في اللام المكسورة ( يقُولَ لِلنَّاسِ ) ، من باب ادغام المثلين الكبير للسوسي .

*_ ( ز ) مثل ( إلى الجَنَّةِ زُمَرَاً ) سورة الزمر 73 ... يُلفَظ بعد الإدغام( الجَنَّزُّمَرَاً ) ، مثالالاية ( وَسِيْقَ الَّذِيْنَ اتَّقَوا رَبَّهُمْ إلى الجَنَّةِ زُمَراً ) .

*_ ( ص ) مثل ( وَالمَلأئِكَةُ صَفَّاً ) سورة النبأ 38 ... يُلفَظ بعد الإدغام( وَالمَلأئِكَصَّفَّاً ) ، مثالالاية ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالمَلائِكَةُ صَفَّاً .. ) .

*_ ( ظ ) مثل ( الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ المَلَائِكَةُ ظَالِمِي أنْفُسِهِمْ ..) سورة النحل 28 ... يُلفَظ بعد الإدغام( المَلَائِكَظَّالِمِي ) .

*_ ( ج ) مثل ( مِائةَ جَلْدَةٍ ) سورة النور 2 ... يُلفَظ بعد الإدغام( مِائجَّلْدَةٍ )،الاية (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُمَا مِائةَ جَلدَةٍ وَلا تأخُذكُم بِهِمَا رَأفَةٌ في دِيْنِ اللّهِ .. ) .

*_ ( ط ) مثل ( بَيَّتَ طَائِفَةٌ ) سورة النساء 81 ... يُلفَظ بعد الإدغام( بَيَّطَّائِفَةٌ ) ، مثالالاية ( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فإذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائفَةٌ منْهُمْ غَيْرَ الَّذي تَقُولُ .. ) .

ويُوافقه الدوري في هذا الموضع .

ملاحظات :

1. الإدغام هنا بلا قيد ولا شرط ، إذ لم يَشترط في التاء عدم الادغام إذا كانت مفتوحة قبلها ساكن كما اشترط في الدال ، لأن التاء (ت) لم تقع كذلك إلا وهي حرف خطاب وقد سبق الاستثناء مثل ( دَخَلْتَ جَنَّتَكَ ) سورة الكهف 39 .
2. هنال مواضع وقعت التاء ( ت ، ة ) مفتوحة و قبلها ساكن _ وهو حرف المد_ وهي على قسيمن :
1. قسم لا خلاف في إدغامه وهو موضع واحد فقط

* ( الصَّلَاةَ طَرَفَي ) سورة هود 114 ، قرأها بالإدغام فقط( الصَّلَاطَّرَفَي ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) ، مثالالاية ( وَأقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَي النَّهَارِ وَزُلَفَا مِّنَ الَّيْلِ ) .

2. القسم الثاني مواضع مخصوصة له فيها الإدغام والإظهار، _الإدغام مقدَّم_ :

* ( التَّورَاةَ ثُمَّ ) سورة الجمعة 5 ، له فيها الإدغام والاظهار ، قرأها بعد الادغام(التَّورَاثُّمَّ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) ، مثال الاية بوجهالادغام ووجهالاظهار ( مَثَلُ الَّذيْنَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوْهَا كَمَثَلِ الحِمَارِ يَحْمِلُ أسْفَاراً ..) .

* ( الزَّكَاةِ ثُمَّ ) سورة البقرة 83 ، له فيها الإدغام والإظهار ، قرأها بعد الإدغام( الزَّكَاثُّمَّ ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) .

مثال الاية بوجهالإدغام، ووجه الإظهاالإظهار (.. وَءاتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ .. ) .

* ( وَءاتِ ذا القُرْبى ) سورة الإسراء 26 ، له فيها الإدغام والإظهار ، قرأها بعد الإدغام (وَءاذَّا القُرْبَى ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) .

مثال الاية بوجهالإدغام، ووجهالاظهار (.. وَءاتِ ذا القُرْبَى حقَّهُ .. ) .

* ( فَأاتِ ذا ) سورة الروم38 ، له فيها الإدغام والإظهار ، قرأها بعد الإدغام ( فَأاذَّا القُرْبَى ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) .

مثال الاية بوجهالإدغام، ووجهالإظهار( .. فَأاتِ ذا القُرْبَى حقَّهُ .. ) .

* ( وَلْتَأتِ طَائِفَةُ ) سورة النساء 102 ، له فيها الإدغام والإظهار ، قرأها بعد الإدغام ( وَلْتَاطَّائِفَةٌ ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) لحرف المد _ الالف في كلمة ( وَلْتَاتِ) ، بعد ابدال الهمزة الفاً _ مثال الاية بوجهالإدغام ، ووجهالإظهار( .. وَلْتَأتِ طَائِفَةٌ أخْرَى .. ) .

* ( جِئتِ شَيْئاً ) سورة مريم 27 ، هذا الموضع فيه تاء خطاب ولكنها مكسورة لذلك جاز فيه الوجهان ، الإدغام ، والإظهار ، قرأها بعد الإدغام( جِيشَّيْئَاً ) مع ( القصر، او التوسط ، او الاشباع ) لحرف المد _ الياء في كلمة ( جِيْتِ) ، بعد ابدال الهمزة ياءً _ ، مثال الاية بوجهالإدغام ، ووجهالإظهار( لَقَدْ جِئْتِ شَيْئَاً فَرِيَّاً ).

ملاحظة : في الاية ايضا ادغام الدال الساكنة في الجيم ( لقد جئت ) من باب الادغام الصغير للامام أبي عمرو .

15_ إخفاء حرف ( م ) إذا كان قبلها متحرك ، عند حرف ( ب )

_ مثل ( أعْلَمُ بِكُمْ ) سورة الاسراء 54 ، النجم 32 ... يُلفَظ بعد الإدغام( أعْلَم بِكُمْ ) تُسَكَّن الميم وتُخفى عند الباء ولا تُدغَم ، مثالالاية ( رَبُّكُمْ أعْلَمُ بِكُمْ إن يَّشَأ يَرْحَمْكُمْ أو إن يَّشَأ يُعَذِّبْكُمْ ..) سورة الاسراء 54 .

الملاحظات :

يُشترط في إخفاءالميم عند الباء ان يكون الحرف الذي قبلها متحركاً ، وإذا سُبِقت بساكن امتنع إخفاؤها مثل ( إبْرَاهِيْمُ بَنِيْهِ ) سورة البقرة 132 .

16_ إدغام حرف ( ب ) في حرف ( م )

_ مثل ( يُعّذِّبُ مَن يَشَاءُ ) في مواضعها الخمسة ( سورة ال عمران 129 ، سورة المائدة 18 ، 40 ، سورة الفتح 14 ، سورة العنكبوت 21 ) ... يُلفَظ بعد الإدغام (يُعّذِّمَّن يَشَاءُ ) .

تنبيه : موضع سورة البقرة ( يُعّذِّبُ مَن يَشَاءُ ) 284 ، ليس فيه إدغام كبير لأن الامام السوسي يجزم الباء فتَسْكُن ، ثم يدغمها في الميم فيُصبح الإدغام هنا صغيرا لابي عمرو ، ( يُعَذِّبْ مَن يَشَاءُ ) ... يُلفَظ بعد الإدغام ( يُعّذِّمَّن يَشَاءُ ) .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

السكت :هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .

ليس له السكت في المواضع الواجبة لحفص من طريق الشاطبية وهي :

* قرأها حفص (..وَلَم يَجْعَل لَّهُعِوَجَاً (س) قَيِّمَاًلِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .. قرأها أبو عمرو ..(عِوَجاً () قَيَّماً ) مع مراعاة الاخفاء .

* قرأها حفص ( .. مَنْ بَعَثَنَا منمَرقَدِنَا (س) هذا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .. قرأها أبو عمرو .. ( مَرقَدِنَا هذا ) .

* قرأها حفص ( وقِيْلَمَنْ (س) رَاقٍ ) سورة القيامة 27 .. قرأها أبو عمرو ..( مَن رَّاقٍ ) مع مراعاة الادغام الكامل .

* قرأها حفص ( كَلَّابَلْ (س) رَان عَلى قُلُوبِهِمْ ) سورة المطففين 14 .. قرأها أبو عمرو ..( بَل رَّان )مع مراعاة الادغام الكامل .

يتفق مع حفص في السكت الجائز وهو :

1. بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت ( بَرَاءَة) .
2. سورة الحاقة ، عند وصل الايتين 28 ، 29 ، يجوز السكت أو الإدغام ، مع السكت(مالِيَهْ (س) هَلَك ) ، مع وجه الادغام( مالِيَه هَّلَك ).

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

تعريفها : وهي ياء المتكلم التي تلحق الأفعال والأسماء والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .

حكم ياءات الإضافة قبل همزة القطع :

أبو عمرو له فتح ياء الإضافة إذا وقعت قبل همزة القطع سواء كانت مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة إلا ما استثنى ( وافق فيه حفصا ) .

1. ياء الاضافة قبل همزة قطع مفتوحة :
• مثال ( وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّيْ أحَدَا ) سورة الكهف 37 قرأها( بِرَبِّيَ ) بفتح حرف الياء ، _اخترنا وجه القصر في الجائز المنفصل للدوري _ .
• مثال ( ثُمَّ إنِّيْ أعْلَنْتُ لَهُمْ ..) سورة نوح 9 ، قرأها( إنِّيَ ) بفتح حرف الياء .
2. ياء الإضافة قبل همزة قطع مكسورة :
• مثال (فَلَمْ يَزِدْهُم دُعَاءِيْ إلَّا فِرَارَاً ) سورة نوح 6 ، قرأها(دُعَاءِيَ) بفتح حرف الياء .

ملاحظة : ياءات الاضافة قبل همزة القطع المضمومة ، يوافق أبو عمرو حفصاً فيها .

حكم ياءات الإضافة قبل همزة الوصل :

وافق أبو عمرو حفصا في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل همزة الوصل ما عدا بعض المواضع فقد فتحها وهذه امثلة لبعض منها .

1. معرفة بلام التعريف
• مثال ( لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِيْنَ ) سورة البقرة ، 124 قرأها(عَهْدِيَ )بفتح حرف الياء .
2. غيرمعرفة بلام التعريف
• مثال ( هَرُونَ أخِيْ اشْدُدْ بِهِ أزْرِي ) سورة طه 31،30 ، قرأها(أخيَ)بفتح حرف الياء _اخترنا وجه القصر في الجائز المنفصل للدوري _.
• مثال ( مِن بَعْدِيْ اسْمُهُ أحْمَدُ ) سورة الصف 6 ، قرأها( بَعْديَ ) بفتح حرف الياء _اخترنا وجه القصر في الجائز المنفصل للدوري _ .

حكم ياءات الإضافة قبل أي حرف آخر :

وافق أبو عمرو حفصا في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل حرف آخر من أحرف الهجاء ما عدا بعض المواضع التي خالف فيها حفصا فقد سكَّنها في بعض المواضع :

• مثال الاية ( وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَة ) سورة ص 23 ، قرأها( وَلِيْ ) بسكون حرف الياء .
• مثال الاية ( إنَّ مَعِيَ رَبِّيْ سَيَهْدِيْنِ ) سورة الشعراء 118 ، قرأها(مَعيْ ) بسكون حرف الياء
• مثال الاية ( وَطَهِّر بَيْتِيَ للطَّائِفِيْنَ ) سورة الحج 26 ، قرأها( بَيْتِيْ ) بسكون حرف الياء .

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

تعريف : هي الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف ، وسميت زائدة لأنها محذوفة في رسم المصحف ، وقد تكون من أصل الكلمة أو تكون ياء إضافة ( ياء المتكلم ) ، وتكون في الإسم والفعل ، وهي دائرة بين الحذف والإثبات .

إثبات الياء وصلا ، وحذفها وقفا :

• ( أُجِيبُ دَعوَةَ الدَّاعِ إذا دَعَانِ فَليَسْتَجِيْبُوا لي ) سورة البقرة 186 ، قرأها وصلا(الدَّاعِي) _ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري _ ، وقفا ( الدَّاعِ )
• وكذلك كلمة ( دَعَانِ ) لها نفس الحكم فتثبت الياء وصلا ، يقرؤها ( ..إذا دَعَانِي فَليَسْتَجِيْبُوا.. ) وتُحذف وقفا ، قرأها ( إذا دَعَان ) .

جواز ( إثبات الياء اوحذفها ) وصلا ، وحذفها وقفا .

• ( أكْرَمَنِ وَأمَّا ) سورة الفجر 15 ، 16 ، بإثبات الياء وصلا (أكْرَمَنِيْ وَأمَّا ) ، بحذف الياء وصلا (أكْرَمَنِ وَأمَّا ) ، بحذف الياء وقفا (أكْرَمَنِ) .

إثبات الياء وصلا ، وجواز ( إثبات الياء اوحذفها ) وقفا .

• (فَمَا ءَاتَانِ(يَ) ) سورة النمل 36 ، أثبت الياءوصلا ، وله وقفاً (الحذفأوالإثبات ) مثال الاية (... فَمَا ءَاتَانِ(يَ) اللّهُ خَيْرٌ مِمَّا ءَاتَاكُمْ ...) سورة النمل 36 _ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري _ .

الفرش (الجزئيات) : وهي الالفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ، والتي لا تندرج ضمن قاعدة من اصول القراءة وسُمِّيت بالفرش لتفرقها وانتشارها في السور.

أبو عمرو ( الراويان ، الدوري والسوسي )

* ( وَهُوَ ، وَهِيَ ، فَهُوَ ، فَهِيَ ، لَهُوَ ، لَهِيَ ) ... قرأها أبو عمرو بسكون الهاء ... (وَهْوَ ،وَهْيَ،فَهْوَ ،فَهْيَ ،لَهْوَ ،لَهْيَ ) ، حيثما وردت في القرآن .

* ( مالك ) سورة الفاتحة ... قرأها بدون الف ...(مَلِكِ) .

* ( يُنَزِّل ) .... قرأها أبو عمرو بسكون النون وتخفيف الزاي ....( يُنْزِل ) ألا في موضع سورةالأنعام 37 ، قرأها بالتشديد كحفص .

* ( رُسُلُنَا ) ( رُسُلُهُم ) .... قرأها أبو عمرو بسكون السين( رُسْلُنَا ) ، (رُسْلُهُم ).

* ( يَأمُرُكُم ، يَأمُرَكُم ) ... قرأها أبو عمرو بسكون الراء ، يقرؤها الدوري( يَأمُرْكُم ) ، ويقرؤها السوسي بسكون الراء وابدال الهمزة الفاً( يَامُرْكُمْ ).

وللدوري وجه آخر باختلاس ضمة الراء( يَأمُرُكُم ) ، واختلاس فتحة الراء( يَأمُرَكُم ) والسكون مُقدَّم أداءً .

وتشاركها في الحكم كلمة ( يَنْصُرُكُم ) سورة ال عمران 160 ، سورة الملك 20 ، وكلمة ( يُشْعِرُكُم ) موضع واحد في سورة الانعام 109 ، حيث قرأها السوسي بسكون الراء ، والدوري بوجه سكون الراء ووجه اختلاس ضمة الراء

* ( المَيِّت ) .. قرأها أبو عمرو بتخفيف سكون الياء ..( المَيْت )

*_ كلمة ( رَءُوف ) حيث وردت ... قرأها بحذف الواو( رَؤُف ) ... وصلاً (( رَؤُفٌ ) رَحِيْمٌ ) .

* ( ثَمُودَاْ ) ... قرأها بالتنوين ... ( ثَمُوداً ) في اربعة مواضع (هود 68 ، الفرقان 38 ، العنكبوت 38 ، النجم 51 ) رُسمت فيها بالألف ، مثال(وثَمُودَاً فَما أبْقَى) سورة النجم 51 _ المثال بوجه قصر المنفصل للدوري _ .

* (خُطُوَات ) .... قرأها أبو عمرو بإسكان الطاء ....(خُطْوَات )

* (يَحْسَبُهُم ).. ( (يَحْسَبُ) ومشتقاتها) قرأها بكسر السين ..( يَحْسِبُهُم )

* ( أرِنَا ) ، ( أرِنِي ) .. قرأهما السوسيبإسكان الراء وتفخيمها، وقرأهما الدوريباختلاس الكسر.

* ( تَذَكَّرُون ) .. قرأها بتشديد الذال حيث وردت( تَذَّكَّرُون ) .

* (يا بُنَيَّ) .. قرأها بكسر الياء حيث وردت .. مثال (يا بُنَيِّ اركب مَّعَنَا ) سورة هود 42 .

وللاستزادة ..

1. رواية الدوري .. الرجوع الى كتاب [ غاية سروري في رواية الدوري من قراءة ابي عمرو البصري ] لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
2. رواية السوسي .. الرجوع الى كتاب [ أحلى دروسي في رواية السوسي من قراءة ابي عمرو البصري ] لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
3. الرجوع الى كتاب [ الأصول النيِّرات في القراءات ] لفضيلة الأستاذة أماني بنت عاشور ، للوصول الى اسلوب مميَّز في ترتيب اصول القرّاء العشرة ، من طريق الشاطبية والدرة ، يُعين الدارسين على حفظها وإتقانها . الرابط .