الراويان ابن وَردان و ابن جَمَّاز

اسمه وكنيته ونسبته :

هو الامام يزيد بن القعقاع ، كنيته ( أبو جعفر ) ، المخزومي المدنيّ .

ولادته :

ولد بالمدينة سنة 35 هـ .

مكانته وعلمه :

تابعيٌّ جليل ، أحد القُرَّاء العشرة ، مشهورٌ ، كبيرُ القدرِ ، إمام أهل المدينة في القراءة ، كان أبو جعفر لا يتقدمه أحد في عصره ، انتهت اليه رياسة القراءة في المدينة ، فأقرأ الناس دهراً طويلاً ، وقد كان كذلك مُفتيا مجتهداً ، عابداً صوَّاماً قوَّاماً .

ورُويَ أنَّه دخل على أم سَلَمة زوج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو صغير ، فمسحت على رأسه ودعت له بالبركة .

شيوخه في القراءة :

روى أبو جعفر القراءة عن : عبد اللّه بن عباس ، وأبي هُرَيرَة رضي اللّه عنهما ، وعن مولاه عبد اللّه بن عيَّاش بن أبي ربيعة المخزومي ، وكان عبد اللّه بن عيَّاش قد قرأ على أُبَيّ بن كعب رضي اللّه عنه ، وقرأ أُبَيّ على النبي صلَّى اللّهُ عليه وسلَّم .

رواة القراءة عنه :

روى عنه القراءة : نافع المدني _ القارئ_ ، وسليمان بن مسلم بن جَمَّاز الزُّهْرِي ، وأبو الحارث عيسى بن وَرْدَان ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ، وابنه يعقوب بن يزيد وابنته ميمونة ، وآخرون .

وفاته :

تُوفي أبو جعفر في خلافة مروان بن محمد سنة 130 هـ على الأصح ، رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الدرة ( أ ) .

اسمه ولقبه وكنيته ونسبته :

هو عيسى بن وَرْدَان ، لقِّب بالحَذَّاء ، كنيته ( أبو الحارث ) ، المدني .

مكانته وعلمه :

من قدماء اصحاب الإمام نافع المدني ومن اصحابه في القراءة على أبي جعفر ، عرض القرآن على أبي جعفر وشَيبة ، ثم عرض على نافع ، قال الداني : هو من جلَّة أصحاب نافع وقدمائهم ، وقد شاركه في الإسناد ، وهو إمام مُقرئ وحاذق ، وراوٍ مُحققٌ ضابط .

شيوخه في القراءة :

قرأ ابن وَرْدَان على : الإمام أبي جعفر وشَيبة بن نِصَاح ، والإمام نافع المدني .

كان زيد بن أسلم يقول لعيسى بن وَرْدَان : اقرأ على إخوتك كما كان أبو جعفر وشَيبة بن نِصَاح يُقرِءان على كل رجل عشر آيات عشر آيات .

رواة القراءة عنه :

روى عنه القراءة : اسماعيل بن جعفر المدني ، وقالون (عيسى بن مينا ) ، ومحمد بن عمر الواقدي ، وغيرهم .

وفاته :

تُوفي ابن وردان في حدود 160 هـ في المدينة المنورة رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الدرة (ب) .

اسمه وكنيته ونسبته :

هو سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز ، كنيته ( ابو الربيع ) ، المدني .

مكانته وعلمه :

إمامٌ مُقرئ ، جليل نبيل ، ضابط حاذق ، وهو أحد رواة قراءة أبي جعفر .

شيوخه في القراءة :

قرأ ابن جمَّاز على : أبي جعفر وشَيبة بن نِصَاح ، ونافع المدني .

رواة القراءة عنه :

قرأ عليه : اسماعيل بن جعفر ، وأخوه يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري المدني ، وقتيبة بن مهران أبو عبد الرحمن الأزاذاني ، والوليد بن مسلم ، ومحمد بن عمر بن واقد أبو عبد اللّه الواقدي .

وفاته :

توفي ابن جمَّاز نحو سنة 170 هـ ، في المدينة المنورة ، رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الدرَّة ( ج ) .

ملاحظة : الرواية التي اعتمدناها اساسا للمقارنة مع الروايات الاخرى ، هي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية .

أصول الامام أبي جعفر المدني

الأصول : ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .

الأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من منظومة ( الدُرَّة المُضِيَّة في القرءات الثلاث المتممة للعشر المَرْضِيَّة ) ، وتسمى بمتن الدُرَّة ، وهي منظومة لاميَّة في علم القراءات لناظمها الإمام محمد بن محمد ابن الجزري ، عدد أبيات المنظومة 241 بيتاً ، كان المؤلف قد ألَّف كتاب تحبير التيسير في القراءات القرآنية العشر ، مضيفاً الى كتاب التيسير (لأبي عمرو الداني ) ، قراءات الائمة الثلاثة (قراءة أبي جعفر ، وقراءة يعقوب الحضرمي ، وقراءة خلف البَزَّار ) ، ومن ثم نظم هذه القراءات القرآنية الثلاث بمنظومته الدرة المُضِيَّة ، وبها تمت القراءات العشر الصغرى .

صيغتها (لجميع القراء) : (بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِيْم) .

لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .

أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .

* للامام أبي جعفر اثبات البسملة بين السورتين ( وصلا ) بأوجهها الثلاثة الجائزة .

المثال ( وَأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ ( ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ).

1. الوجه الاول : وصل الجميع ، أي وصل آخِر السورة بالبسملة ووصل البسملة بأول السورة التالية .
2. الوجه الثاني: قطع الجميع ، أي الوقف على نهاية السورة الاولى ، ثم البسملة ، ثم الوقف ، ثم الابتداء بالسورة التالية .
3. الوجه الثالث : قطع الاول ووصل الثاني بالثالث ، أي الوقف على آخِر السورة الاولى ، ثم البسملة ، ثم وصل البسملة بأول السورة التالية .

ملاحظة : هناك وجه ممتنع وهو وصل آخِر السورة بالبسملة ، وقطع البسملة عن أول السورة التالية ، والسبب هو أن البسملة إيذان بافتتاح سورة جديدة ، وليست إعلاماً بنهاية السورة .

* ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام أبي جعفر _ ككل القراء_ بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :

1. الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وقف( بَرَاءَة)
2. السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت( بَرَاءَة) .
3. الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وصل( بَرَاءَة) .

ملاحظة : هذه الأوجه ليست فقط لسورة الانفال المجاورة لسورة التوبة ، بل لكل السور التي تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف ... اما اذا كانت السورة المتلوة بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف ثم اردنا العودة الى سورة التوبة أو عند تكرار سورة التوبة فلنا وجه الوقف فقط .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

المد الواجب المتصل :

له فيه التوسط ( أربع حركات ) ، مثال (والسَّمَاءِوالطَّارِقِ ) سورة الطارق 1 .

المد الجائز المنفصل :

له فيه القصر (حركتان ) قولا واحدا ، مثال ( وَمَا وَمَا أدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ) سورة الطارق 2 .

مد البدل :

له فيه ، القصر (حركتان) ، مثال ( وَ عَلَّمَ ءادَمَ الأسْمَاءَ كُلَّها ...) سورة البقرة 31 .

المد العارض واللين العارض :

له في المد ثلاثة اوجه : [القصر(حركتان) ، التوسط (أربع حركات) ،المد المشبع (ست حركات )] مثال للمد العارض (الرَّحمنِ الرَّحِيم )سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض (لِإيْلافِقُرَيْشْ ) سورة قريش1.

المد اللازم :

له فيه الإشباع ككُل القراء (ست حركات) ، مثال ( ... وَلا الضَّالِّيْنَ) سورة الفاتحة 7 .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

صلة هاء الضمير : هو وصل هاء الضمير _ لفظاً _ بواو مدية ان كانت مضمومة ، أو ياء مدية إن كانت مكسورة .

هاء الضمير( هاء الكناية ) : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسَمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) .

* اتفق أبو جعفر مع حفص في شروطها باستثناء ما يلي :

1. قرأ حفص كلمةيُؤدِّهِ(ي)بموضعين ، سورة ال عمران 75 ، بكسر الهاء مع الصلة ... قرأها أبو جعفر بسكون الهاء مع إبدال الهمزة واواً يُوَدِّهْ إلَيْكَ .
2. قرأ حفص كلمة نُؤتِهِ(ي) بكسر الهاء مع الصلة بموضعين في سورة ال عمران 145 ، وموضع في سورة الشورى 20 ... قرأها ابو جعفربسكون الهاء مع إبدال الهمزة واواً (نُوتِهْ مِنْهَا ) .
3. قرأ حفص الكلمات( نُوَلِّهِ(ي) ، نُصْلِهِ(ي) ) سورة النساء 115، بكسر الهاء مع الصلة... قرأها ابو جعفر بسكون الهاء (نُوَلِّهْ ، نُصْلِهْ )
4. قرأ حفص كلمة أرجِهْ بسكون الهاء ، سورة الأعراف 111، وسورة الشعراء 36 ... قرأها ابن وَرْدان بكسر الهاء بدون صلة أرْجِهِ ... قرأها ابن جمَّاز بكسر الهاء مع الصلة ( أرْجِهِ(ي) وَأخَاه ).
5. قرأ حفص كلمة وَيَتَّقْهِبسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة ،سورة النور 52 ... قرأها ابن وَرْدان بكسر القاف وسكون الهاء ( وَيَتَّقِهْ فَأولئِك ) ... قرأها ابن جَمَّاز بكسر القاف والهاء مع الصلة ( ويتَّقِهِ(ي) فأولئك ) .
6. قرأ حفص كلمة يرضَهُ بضم الهاء بدون صلة ، سورة الزمر 7 ... قرأها ابن وَرْدان بضم الهاء مع الصلة (يرْضَهُ(و) لَكُمْ )...قرأها ابن جَمَّاز بإسكان الهاء( يَرْضَهْ لَكُمْ ) .
7. كلمة ( تُرْزَقَانِهِ(ي) ) سورة يوسف 37 ... ينفرد ابن وَرْدَان بقراءتها بكسر الهاء بدون صلة ( تُرزَقَانِهِ )، الاية ( قَالَ لَا يَأتِيْكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إلَّا نَبَّأتُكُمَا بِتَأوِيْلِهِ ...) .

ملاحظة : الكلمات ( يَأتِيْكُمَا ) ، ( نَبّأتُكُمَا ) ، ( بِتَأوِيْلِهِ ) لأبي جعفر فيها ابدال الهمزة ألفاً فقرأها ( يَاتِيْكُمَا ) ( نَبّاتُكُمَا ) ( بِتَاوِيْلِهِ )

8. قرأ حفص الكلمةفيهِ(ي)بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الفرقان 69 ... قرأها ابو جعفر بكسر الهاء بدون صلة فيهِ .
9. قرأحفص الكلمة أنْسَانيهُ سورة الكهف 63 الاية ( .. وَمَا أنْسَانِيْهُ إلَّا الشَّيْطَانُ )، قرأها ابو جعفر بكسر الهاء بدون صلة( أنْسَانِيْهِ ) .
10. قرأ حفص الكلمة ( عَليهُ ) سورة الفتح 10 ، الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَلَيْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا )، قرأها ابو جعفر بكسر الهاء بدون صلة مع ترقيق لام لفظ الجلالة ( عَلَيْهِ ) .

ملاحظة : كلمة (فَسَيُؤتِيْهِ) في الاية.. قرأها ابو جعفر بنون مضمومة وابدال الهمزة واواً ( فَسَنُوتِيْهِ ) . .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

وصلا ..

صلة ميم الجمع بواو مدية ( لفظا ) إذا جاء بعدها حرف مُتحرك ، وهذا الحرف يُمكن أن يكون :

• همزة قطع : اذا جاء بعد ميم الجمع همزة قطع ، فله الصلة مع القصر ( حركتان ) قولا واحدا ، مثل ( على قُلوبِهِمُ(و)أَكِنَّة ) سورة الانعام 25 _فحكمه حكم المد المنفصل ولأبي جعفر فيه القصر قولاً واحداً _ .
• أي حرف اخر : اذا جاء بعد ميم الجمع اي حرف غير همزة القطع ، فله الصلة (حركتان) ، مثل (هوَ الَّذي خَلَقَلَكُم(و) مَا في الأرضِ جَميعَاً ) سورة البقرة 29 .

أمَّا إذا جاء بعدها حرف ساكن فله في ميم الجمع الضم _بدون صلة_ ، مثل ( تَجْري مِن تحْتِهمُ الْأنْهار ) سورة الكهف 31 ، (لأن همزة الوصل ستسقط عند الوصل ) فتُضَم الميم لالتقاء الساكنين .

وقفا ..

في حال الوقف على ميم الجمع ، فله السكون كباقي القراء .

مثل (هُوَ الَّذيخَلَقَكُمْ ) سورة الانعام 2 .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

وصلا ..

1. اذا جاء بعد لفظ ( أنا ) همزة قطع (مفتوحة او مضمومة ) ، لأبي جعفر إثبات الالف فيكون مدا منفصلا مع القصر .
• همزة قطع مفتوحة ، مثال ( وأوأنا أوَّلُ المُؤمِنين ) سورة الاعراف 143.
• همزة قطع مضمومة ، مثال (قالَ أنا أنا أُحْيي وأمِيت ) سورة البقرة 258 .
2. إذا جاء بعد لفظ ( أنا ) همزة قطع مكسورة ، فله حذف الالف :
• حذف الالف مثل حفص ، مثال ( أنَاْ إلَّا نَذير ) سورة الاحقاف 9 .
3. إذا لم يأتِ بعد لفظ ( أنا ) همزة قطع ، وجاء بعدها اي حرف اخر فله حذف الالف :
• حذف الالف مثل حفص ، مثال ( قالَ أنَاْ يُوسُف ) سورة يوسف 90 .

وقفا ..

تُمَدُّ ألف ( أنا ) وقفا ، حركتان من باب المد الطبيعي ، وهذا لجميع القراء .

• مثال ( قَالَأناْ) .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

الحكم : تسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف مدية بين الهمزتين .

1. الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة : مثل( أاْأنْذرتَهُم ) ، ( أاْألِد ) ، ( أاْأشْكُر ) .
2. الأولى إستفهامية والثانية مكسورة : مثل( أاْإنَّا ) ، ( أاْإذا ).
3. الأولى إستفهامية والثانية مضمومة : مثل ( أاْأُنْزِل ) ،( أاْؤُنَبِّئُكُم ) .

التسهيل : هو النطق بالهمزة بحالة متوسطة بين الهمزة المحققة ، وبين الحرف المجانس لحركتها ، فتُسَهل الهمزة المفتوحة بجعلها بين الهمزة وبين الالف ، ، وبينها وبين الواو إن كانت مضمومة ، وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة .

حالات استثنائية :

له التسهيل بدون إدخال في الكلمات التالية :

1. (أآلِهَتُنا ) سورة الزخرف 58 .
2. قرأ حفص كلمة ( ءَامَنتُم ) بحذف همزة الاستفهام ... قرأها ابو جعفر بإثبات همزة الإستفهام ، مع تسهيل الهمزة الثانية بدون ادخال في مواضعها الثلاثة ، فقرأها (ءءامَنْتُم ) :

( قال فرعون ءءامنتم به ) الأعراف 123 ... ( قال ءءامنتم له ) طه 71 ، الشعراء 49 ، ابتداءً (ءءامنتم ) .

فائدة : كلمة(ءَامَنْتُم ) في هذه المواضع الثلاثة أصلها ( ءَءَءْمَنْتُم ) بثلاث همزات ، الأولى والثانية مفتوحتان ، والثالثة ساكنة ، وقد أجمع علماء القراءة على ابدال الهمزة الثالثة حرف مد ( الفاً ) من جنس حركة ما قبلها فتُصبح ( ءَءَامَنْتُم ) ، واختلفوا في الهمزة الاولى ( الاستفهامية ) من حيث حذفها وإثباتها ، وفي الثانية من حيث تحقيقها وتسهيلها .

3. زاد همزة استفهام في كلمة ( السِّحر) سورة يونس 81 ، فقرأها ( ءالسِّحْرُ ) ، الاية ( .. السِّحْرُ إنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ .. ) وفيها وجهان :
• إبدال همزة الوصل ألفاً مع المد المشبع من باب مد الفرق .
• تسهيل همزة الوصل بدون ادخال.

مد الفرق : وهو دخول همزة الاستفهام على اسم مُعَرَّف ب ( الـ ) ، وهو قسم من اقسام المد اللازم ، وسُمِّيَ بهذا الاسم للتفريق بين الاستفهام والخبر ، وتُمَدُّ فيه همزة الوصل بعد ابدالها الف مدية بمقدار ست حركات مثل ( ءآلذَّكَرَيْن ) الموضعين في سورة الانعام 143 _144 .

كلمة ( أذهبتم ) الاحقاف 20 ، زاد همزة استفهام فاصبحت ( أأذهَبْتُم ) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال ( أاْأذهبتم ) .

كلمة ( أشَهِدُوا ) سورة الزخرف 58 ، قرأها بزيادة همزة مضمومة ( أؤشْهِدُوا ) وله فيها التسهيل مع الادخال (أاْؤشْهِدُوا خَلْقَهُمْ ) .

( أإنك لأنت يوسف ) سورة يوسف 90 ، قرأها ( إنَّكَ ) ، حذف الاستفهام وقرأها بهمزة واحدة على الإخبار ( إنك لأنت يوسف).

تنبيه :

كلمة ( أئِمَّة ) يقرؤها ابو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال( أاْئِمَّة )حسب القاعدة ، وبهذا يكون القارئ (ابو جعفر) هو الوحيد من بين القراءات العشر الصغرى ، الذي له الأدخال عند تسهيل الهمزة الثانية في هذه الكلمة ، وينبغي التنبيه الى أنه لا توجد همزة استفهام هنا ، بل همزتا القطع فيها من أصل الكلمة .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

الحكم : تسهيل الهمزة الثانية في الحالات الثلاث

1. الهمزتان المفتوحتان

تسهيل الهمزة الثانية ، مثل (جَاءَ أَحَد) ، (جَاءَ أَمْرُنَا) .

2. الهمزتان المكسورتان

تسهيل الهمزة الثانية ، مثل( هؤلاءِ إِنْ ) ، ( السَّماءِ إلَى ) .

3. الهمزتان المضمومتان

المثال ( أولياءُ أُولئك) الاحقاف 32 ، وهو الموضع الوحيد في القرآنتسهيل الهمزة الثانية .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

1. مفتوحة مكسورة : تسهيل الهمزة الثانية ،، مثل( تَفِيءَ إِلى) الحجرات 9 .
2. مفتوحة مضمومة : تسهيل الهمزة الثانية ،، مثل (جَاءَ أُمَّةً) سورة المؤمنون 44 .
3. مكسورة مفتوحة : إبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة ،، مثل (السَّمَاءِ ءايَةً) سورة الشعراء .
4. مضمومة مفتوحة : أبدل الهمزة الثانية واو مفتوحة ،، مثل( السُّفَهاءُ أَلَا ) سورة البقرة 13 .
5. مضمومة مكسورة : فيها وجهان :
• تسهيل الهمزة الثانية ،، مثال ( يَشَاءُ إِلى ) سورة البقرة 142 .
• إبدال الهمزة الثانية واو مكسورة ،، مثال ( يَشَاءُ إِلى ) .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

وهو أحد عشر موضعا :

* تسع منها أخبر في الاولى واستفهم في الثانية وهي :

1_ ( أءِذا كنَّا تُراباً أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة الرعد 5 ، ... قرأها( إذا كنَّا تراباً أاْإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) .

ملاحظة : كلمة ( أإنَّا ) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية مع الادخال (أاْإنَّا ).

تُقرأ باقي الايات على نفس السياق مع مُراعاة أحكام الإمام ابي جعفر .

2_3_ (أإذا كنَّا عِظاًما ورُفاتاً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الاسراء 49 ، 98 ، ... قرأها ( إذا كنَّا عِظاماً ورُفاتاً أاْإنَّا لَمبعوثون ) .

4_ ( أإنّا لَمرْدودون في الحَافِرة (10) أإذا كنَّا عِظاماً نَخِرة (11)) سورة النازعات ، قرأها ( إنّا لَمرْدودون في الحَافِرة () أاْإذا كنَّا عِظاماً نَخِرة ()) .

5_( قالوا أإذا مِتنا وكنَّا ترابا وَّعظاماً أإنَّا لمبعوثون ) سورة المؤمنون 82 ، ... قرأها ( قالوا إذا مُتنا وكنَّا ترابا وَّعظاماً أاْإنَّا لَمَبعوثون ) .

ملاحظة : كلمة ( مِتْنَا ) ... يقرؤها ابو جعفر بضم الميم ( مُتْنَا ) .

6_ ( أإذا كنَّا تراباً وَّآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) سورة النمل 67 ، ... قرأها ( إذا كنَّا تراباً وَّآباؤنا أاْإنَّا لَمُخرَجُون ) .

7_ قرأ الاية ( إنَّكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (28) أاْإنَكم لتأتون الرجال..(29)) سورة العنكبوت ، _ يقرؤها حفص اخبار استفهام ايضا_ .

ملاحظة : كلمة ( لَتَأتُونَ ) قرأها أبو جعفر بإبدال الهمزة ألفا ( لَتَاتُون ) .

8_ ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الارضِ أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة السجدة 10 ، ... قرأها ( وقالوا إذا ضَلَلْنا في الارضِ أاْإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) .

9_ ( أإذا مِتنا وكنَّا تراباً وعِظاماً أإنَّا لَمدينون ) سورة الصافات 53 ، ... قرأها ( إذا مُتنا وكنَّا تراباً وَّعِظاماً أاْإنَّا لَمدينون ) .

* موضعان أستفهم في الأولى واخبر في الثانية :

10_11_ ( أإذا مِتنا وكنَّا تُراباً وَّعِظاماً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الصافات 16 ، الواقعة 47 ، قرأها( أاْإذا مُتنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً إنَّا لَمبعوثون ) .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

اولا : الساكن سكوناً أصلياً له فيه الابدال

* الهمز في كلمة :

1. ما كان له فيه الابدال فقط :

أبدل ابو جعفر الهمز المفرد الساكن سكونا أصليا _ سواء كان موقعه ( فاء أو عين أو لام ) الكلمة _ ( الفاً او واواً او ياءً ) حسب حركة الحرف قبله .

• الهمزة فاء الكلمة ( في أولها ) ، مثل ( مُؤمِن ) ( المُؤمِنُون ) _ اصلها (ءامَنَ) _ .. قرأها بابدال الهمزة واواًمُومِنْ ، المُومِنُونْ ، مثالالاية ( .. وَأنَا أوَّلُ المُؤمِنين ) سورة الاعراف 143 .

ملاحظة : كلمة ( أنا ) .. قرأها ابو جعفر بإثبات الالف وصلاً ووقفاً .

• الهمزة عين الكلمة ( في وسطها ) ، مثل ( الرَّأس ) ، (الذِّئبْ ) ، ( البَأس ) .. قرأها .. ،( الرَّاس ) ،( الذِيْبْ ) ،( الباس ) ، مثال الاية ( .. وَلا يأتُونَ البَأسَ إلَّا قَلِيْلَا ) سورة الاحزاب 18.

ملاحظة : كلمة ( يَأتُون ) قرأها بابدال الهمز الساكن الفاً ( يَاتُون ) .

• الهمزة لام الكلمة ( في اخرها ) ، مثل ( اقْرَأ ) .. قرأها بابدال الهمزة ألفاً( اِقْرَا )، مثالالاية ( اِقْرَأ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ ) سورة العلق 1 .

تنبيه :

كلمة ( يَشَأ ) سورة الشورى 24 ، الاية ( فإِن يَشَإِ اللّه ) ، اصل كلمة ( يَشَإِ ) هو ( يَشَأْ ) الهمز فيها ساكن وكُسِرت لالتقاء الساكنَين ، فعند (الوقف) يقرؤها ابو جعفر بابدال الهمزة الفاً( فَإن يَشَا ) ، وعند الوصل يقرؤها _كحفص_ بإثبات الهمز .

المستثنيات :

قرأها _كحفص_ باثبات الهمز الساكن .

1. كلمة ( أنْبِئهُم ) سورة البقرة 33 .
2. كلمة ( وَنَبِّئهُم ) سورة الحِجْر 51 ، سورة القمر 28 .
2. ما كان له فيه الابدال والادغام
1. كلمة ( للرُّؤيَا ) سورة يوسف 43.. قرأها بابدال الهمزة واواً ثم ادغامها بالياء( لِلْرُّيَّا ) .
2. كلمة ( وَرِءْيَا ) سورة مريم 74.. قرأها بابدال الهمزة ياءً ثم ادغمها في الياء ( وَرِيَّا ) .

* الهمز في كلمتين

الامثلة :

1. قرأها حفص(في السَّمواتِ ائْتُوني) ..... قرأها ابو جعفر (في السَّمواتِ يتوني) .كما في سورة الاحقاف 4 ، تُقرَأ ابتداءً لجميع القرَّاء بكسر همزة الوصل وابدال الهمزة ياء مدية (اِيْتُونِي).
2. قرأها حفص (فِرْعَوْنُ ائْتُونِي) ..... قرأها ابو جعفر (فِرْعَوْنُ وتُونِي) سورة يونس 79 ، تُقرَأ ابتداءً لجميع القرَّاء بكسر همزة الوصل وابدال الهمزة ياء مدية (اِيْتُونِي).
3. قرأها حفص(الَّذي اؤتُمِنَ) ..... قرأها ابو جعفر (الَّذِ يْتُمِنَ) سورة البقرة 283 ، أما ابتداءً فتُقرَأ لجميع القرَّاء بضم همزة الوصل وابدال الهمزة واو مدية (اُوْتُمِنَ).

ملاحظة : الياء في كلمة ( الذِيْتُمِنَ ) هي الياء المُبدلة من الهمز الساكن ، وليست ياء (الِذيْ ) المدية ، لأنها سقطت وصلاً ، منعاً من التقاء الساكِنين ، إذ جاء بعدها ساكن .

وهو على قسمين : ما كان قبله متحرك ، وما كان قبله ساكن .

* القسم الاول _ الهمز المفرد المُتحرِّك قبله مُتحرِّك :

1. الهمزة المفتوحة

(أ)_ الهمزة المفتوحة وقبلها ضم ، على أن تكون الهمزة فاءً للكلمة :

وردت في خمسة أفعال وثلاثة اسماء ، ابدل فيها الهمزة واواً مفتوحة .

الافعال هي :

• ( يُؤاخذ ) ومشتقاتها ، حيث وردت ، قرأها ( يُواخِذ ) .
• ( يُؤيِّد (لابن جَمَّاز)) سورة ال عمران 13 ، قرأها ( يُوَيِّد ) .
• ( يُؤدِّهِ ) سورة ال عمران 75 الموضعين ، قرأها ( يُوَدِّهْ )بسكون الهاء وصلا ووقفا .
• ( يُؤلِّفُ ) سورة النور 43 ، قرأها( يُوَلِّفُ ).
• ( يُؤخِّرُ ) ومشتقاتها ، حيث وردت ، قرأها ( يُوَخِّرُ ).

الاسماء هي :

• ( مُؤجَّلاً ) سورة ال عمران 145 قرأها ( مُوَجَّلا) .
• ( مُؤذِّن ) حيث وردت ، قرأها ( مُوَذِّن ) .
• (والمُؤلَّفَةِ ) سورة التوبة 60 ، قرأها (وَالمُوَلَّفةِ ) .

استثناء :

استثنى ابن وردان الهمزة في كلمة ( يُؤيِّدُ ) سورة ال عمران 13 فلم يُبدلها وقرأها قولاً واحداً بالتحقيق _كحفص_ .

ب_ الهمزة المفتوحة وقبلها كسر ، جاءت في 13 كلمة ، أبدل ابو جعفر الهمزة ياءً خالصة :

• ( رِئاءَ ) سورة البقرة 264 ، النساء 38 ، قرأها ( رِيَاءَ ).
• ( لَيُبَطِّئَنَّ ) سورة النساء 72 ، قرأها ( لَيُبَطِّيَنَّ ) .
• ( اسْتهْزِئَ ) سورة الانعام 10 ، الرعد 32 ، الانبياء 41 ، قرأها ( اُسْتُهْزِيَ ) .
• ( قُرِئَ ) سورة الاعراف 204 ، الانشقاق 21 ، قرأها( قُرِيْ ) .
• ( خَاسِئاً ) سورة الملك 4 ، قرأها ( خَاسِيَا ) .
• (خَاطِئةٍ ) سورة العلق 16 ، ( بالخَاطِئةِ ) سورة الحاقة 9 ، قرأها ( خَاطِيَةٍ )، ( بِالخَاطِيَةِ ) .
• ( مُلِئتْ )سورة الجن 8 ، قرأها( مُلِيَتْ ) .
• ( نَاشِئةَ ) سورة المزمل 6 ، قرأها ( نَاشِيَةَ ) .
• ( شَانِئكَ ) سورة الكوثر 3 ، قرأها ( شَانِيَكَ ) .
• ( مِئةِ ، مِئتَين ) حيث وردت ، قرأها( مِيَة ، مِيَتَيْنِ ) .
• ( مَوطِئاً ) سورة التوبة 120 ، قرأها بوجهين ، التحقيق _كحفص_ والابدال ( مَوطِيَا ) .
• ( فِئةً ، فِئتَيْنِ ) حيث وردت ، قرأها ( فِيَة ،فِيَتَيْنِ ) .
• ( لَنُبَوِّئنَّهُم ) سورة العنكبوت 58 ، النحل 41 ، قرأها ( لَنُبَوِّيَنَّهُم ) .

ج_ أولا .. الهمزة المفتوحة قبلها فتح ، وردت في موضعين :

• ( مُتَّكَئاً ) سورة يوسف 31 ، له فيها حذف الهمزة ، قرأها(مُتَّكاً ) ، الاية ( فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أرْسَلَتْ إلَيْهِنَّ وَأعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَئاً وَءَاتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سكِّيْنَاً.. ).
• ( سَألَ ) سورة المعارج 1 ، له فيها الابدال ، قرأها ( سَالَ ) ، ( سَالَ سَائِل ) .

ثانياً .. الهمزة المفتوحة قبلها فتح مبدوءة استفهام :

• له فيها تسهيل الهمزة الثانية ، وردت في كلمة ( أرَءَيْتَ ) ومشتقاتها حيثما وردت (( أرَءَيْتَ ) ،( أرَءَيْتُمْ ) ، ( أرَءَيْتَكُمْ ) ، أرَءَيْتَكَ ، أفَرَءَيْتُم ، أفَرَءَيْتَ ) مثال الاية(أرَءَيْتَ الذي يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِ ) سورة الماعون 1 .
2. الهمزة مضمومة

أ _ الهمزة مضمومة قبلها كسر بعدها واو ، قرأها بحذف الهمزة وضم ما قبلها :

• ( يُضَاهِئُونَ ) سورة التوبة 30 ، قرأها ( يُضَاهُون ) .
• ( وَالصَّابِئُون ) سورة المائدة 69 ، قرأها ( والصَّابُون ) .
• ( فَمَالِئُون ) سورة الصافات 66 ، الواقعة 53 ، قرأها ( فَمَالُون ) .
• ( لِيُوَاطِئُوا ) سورة التوبة 37 ، قرأها ( لِيُواطُوا ) .
• ( لِيُطْفِئُوا ) سورة الصف 6 ، قرأها ( لِيُطْفُوا ) .
• ( قُلِ اسْتَهْزِءُوا ) سورة التوبة 64 ، قرأها ( قُلِ اسْتَهْزُوا ) .
• ( المُنْشِئُونَ ) سورة الواقعة 72 ، قرأها الراويان ( المُنْشُونَ ) ، ولأبن وردان وجهتحقيق الهمز _كحفص _ أيضا .

ب_ الهمزة مضمومة قبلها فتح بعدها واو ، قرأها بحذف الهمزة مع بقاء فتحة الطاء :

• مثل كلمة ( يَطَئُون ) سورة التوبة 120 قرأها( يَطَونَ )، وكلمة ( تَطَئُوها ) سورة الاحزاب 27 ، قرأها ( تَطَوهَا )، وكلمة ( تَطَئُوهُم ) سورة الفتح 25 ، قرأها ( تَطَوهُم ) .
3. الهمزة المكسورة

الهمزة مكسورة قبلها كسر بعدها ياء ، له فيها الحذف :

الامثلة :

1. ( خَاطئين ) سورة يوسف 29 ، قرأها(خَاطِيْن ) .
2. ( والصَّابِئِين ) سورة البقرة 62 ، الحج 17، قرأها بحذف الهمزة ( والصَّابِين) .

استثناء :

استثنى كلمة ( خاسِئِيْن ) قرأها _كحفص _ بإثبات الهمزة .

* القسم الثاني _ الهمز المفرد المُتحرك ، قبله ساكن :

الكلمات :

1. كلمة ( النَّسِيْءُ) سورة التوبة 37 ... ابدل الهمزة ياء ثم أدغمها بالياء المدية قبلها فقرأها( وقفاً) ( النَّسِيّ) ، قرأها ( وصلاً)الاية ( إنَّمَا النَّسِيْءُ زِيَادَةٌ في الكُفْرِ ..) .
2. كلمة ( كهَيْئة ) سورة ال عمران 49 ، المائدة 110 ... أبدل الهمزة ياء ثم أدغمها بالياء اللينية قبلها ، فقرأها ( وقفاً ) (كَهَيَّه ) ، قرأها( وصلاً )، الاية ( كَهَيْئةِ الطَّيْرِ فَأنْفُخُ فِيْهِ فَيَكُونُ طَيْرَاً بِإذنِ اللَّهِ ) سورة ال عمران .

ملاحظة : كلمة (الطَّيرْ ، طَيْرَاً ) سورة ال عمران 49 الموضعين ، سورة المائدة 110 الموضعين .. ينفرد ابو جعفر بقراءتها بزيادة ألف بعد الطاء مع المد المتصل وهمزة مكسورة بدل الياء ، فقرأها ( الطَّائِر ، طَائِرَاً )

في الكلمتين ( جُزْءٌ ) و (جُزْءَاً ) حذف الهمزة بعد نقل حركتها الى الزّاي مع تشديد الزَّاي ، أو يُمكن القول بأنه أبدل الهمزة زاياً ثم أدغمها بالزاي قبلها _ القولان واردان _ .

• كلمة (جُزْءٌ ) سورة الحِجر 44 ... قرأها( جُزٌّ) ، الاية ( .. لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ ) ، وككل القراء له عند الوقف السكون والرَّوْم والإشْمام .
• كلمة ( جُزْءاً ) سورة البقرة 260 ، الزخرف 15 ... ، قرأها وصلاً(جُزَّاً ) ، الاية ( وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءَاً إنَّ الإنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِيْنٌ ) سورة الزخرف ، وقرأها وقفا( جُزَّا )

قبلها ألف في أربع كلمات :

الكلمات :

1. كلمة ( اسْرائِيْل ) له فيها(التسهيل مع التوسط او القصر) للمد المتصل ، الاية ( يَا بَنِيْ اسْرَائِيْلَ اذكُرُوا نِعْمَتِيَ .. ) سورة البقرة 40 _الاية بوجه التسهيل مع القصر_ .
2. كلمة ( وكَأيِّنْ ) .. قرأها ( وكَائِنْ ) له فيهاالتسهيل مع التوسط أوالقصرللمد المتصل ، الاية ( وَكَأيِّنْ مِن قَرْيَةٍ .. ) سورة محمد 13 _الاية بوجه التسهيل مع القصر_ .
3. كلمة (هَاءَنْتُمْ ) له فيها التسهيل مع قصر المنفصل قرأها( هَاءَنْتُمْ ) .
4. كلمة ( واللائي ) : قرأها بحذف الياء (اللاء) وصلا ووقفا .

المثال : ( إنْ أمَّهاتُهُم إلَّا اللائي وَلَدْنَهُم ) المجادلة 2 .

قرأها وصلا ..

بحذف الياء ، وتسهيل الهمزة معالتوسط أو القصر للالف التي تسبق الهمزة .

قرأها وقفا بحذف الياء مع :

1. تسهيل الهمزةبِرَوم مع التوسط أوبِرَوم مع القصر.
2. إإبدال الهمزة ياء مع المد المشبع للالف التي تسبق الهمزة .

ملاحظة : كلمة (أمَّهاتُهُمْ ) قرأها ابو جعفر بصلة ميم الجمع وصلاً (أمَّهاتُهُمُ(و)) .

معنى الرَّوم : وهو تضعيف الصوت بالحركة ، فيُسمع لها صوت خفي ، يسمعه القريب دون البعيد، ويُقَدَّر بثلث الحركة .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

النقل : وهو نقل حركة الهمزة الى الحرف الساكن قبلها ثم حذف الهمزة .

1. ( مِنْ أجْلِ ) سورة المائدة 32 .

انفرد أبو جعفر بقراءة كلمة ( أجْلِ ) في سورة المائدة 32 ، بكسر الهمزة ( إجْلِ ) ، فعند وصلها بحرف الجر الذي قبلها ( مِنْ ) ، فإنه ينقل حركة الهمزة (الكسرة) الى النون الساكنة ، ثم يحذف الهمزة ، فيقرؤها وصلاً ( مِنِ جْلِ ) ، الاية ( مِنْ أجْلِ ذلِكَ كَتَبْنَا ... ) ، ابتداءً ( إجْلِ ذلِكَ ) .

2. كلمة (عاداً الْأولَى ) سورة النجم 50 .

وصلا ..

قرأها .. ( عادلُّولى )، باتباع الخطوات التالية :

1. نقل حركة همزة ( الأولَى ) وهي الضمة ، الى اللام قبلها وحذف الهمزة فتصبح (الُولى).
2. ادغام النون الساكنة في تنوين كلمة ( عاداً ) _ تُلفظ (عادنْ ) _ ، في اللام التي ضممناها بالنقل ، فتصبح (عادلُّولى ) .

ابتداءً ..

له فيها ثلاثة اوجه نذكرها حسب المُقَدَّم بالترتيب :

1. بدأ بأصل الكلمة( الأولى ).
2. بدأ بهمزة الوصل مفتوحة وبعدها لام مضمومة ، ( الُولَى ) .
3. حذف همزة الوصل وبدأ بلام التعريف مضمومة ، ( لُولَى ) .
3. كلمة ( رِدْءاً ) سورة القصص 34 .

وصلا ..

قرأها حفص( رِدْءاً يُّصَدِّقُنِي ) .. قرأها ابو جعفر( رِدَا يُصَدِّقْني) بنقل حركة الهمزة الى الدال الساكنة مع حذف الهمزة ، وبإبدال التنوين الفا .

ملاحظة : كلمة ( يُصَدِّقُنِي ) قرأها ابو جعفر بسكون القاف _مع مُراعاة القلقلة_ ( يُصَدِّقْنِي ) .

وقفا ..

قرأها( رِدَا ) .. وقد وردت هذه الكلمة مرة واحدة في القرآن .

الراوي ابن وردان :

نقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها في :

1. كلمة ( مِلءُ ) سورة ال عمران 91

قرأها ابن وردان بالنقل ( مِلُ ) ،الاية(.. فَلن يُقْبَلَ مِنْ أحَدِهِمْ مِلءُ الأرْضِ ذَهَبَاً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ ...) ، وككل القراء له في المرفوع عند الوقف السكون والرَّوم والإشمام .

مُلاحظة : كلمة (احَدِهِمْ) .. يقرؤها ابو جعفر بصلة ميم الجمع بواو مدية وصلاً (احَدِهِمُ(و) ) .

2. كلمة ( الْأَنَ ) حيث وردت

قرأها( الَانَ )بنقل حركة الهمزة ( الفتحة ) الى اللام قبلها ثم حذف الهمزة مثالالاية ( .. قالُوا الآنَ جِئْتَ بِالحَقِّ فَذَبَحُوهَا ..) سورة البقرة 71 ، امَّا ابتداءً ففيها وجهان ، الابتداء بـ( الَانَ ) أو( لَانَ )المثال ( الْآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنْكُم .. ) سورة الانفال 66 .

ملاحظة : كلمة (جِئْتَ) .. قرأها ابو جعفر بابدال الهمزة ياء ( جِيْتَ ) .

3. كلمة (ءَآلْأنَ ) سورة يونس 51 ، 91 .

ملاحظة : كلمة ( ءَالْآن ) تتكون من همزة الاستفهام ، و( الْ )التعريف ، وكلمة ( ءَان ) .

نقل حركة الهمزة التي في وسط الكلمة الى اللام التي قبلها ، ثم حذف الهمزة ، وصلا ووقفا( ءَآلَان ) .

وصلا ..

له ثلاثة اوجه.. مثال الاية ( ءَآلَانَ وقَدْ عَصَيْت ) سورة يونس91 .

1. أبدل همزة الوصل الفا مع المد المشبع .
2. أبدل همزة الوصل الفا مع القصر .
3. تسهيل همزة الوصل .

وقفا ..

نفس الاوجه الثلاثة السابقة ولكل وجه ثلاثة العارض للسكون فتصبح (9) أوجه .

اخترنا الوجه الثاني( ابدال همزة الوصل الفا مع القصر) كمثال:

1. معالقصر للعارض للسكون .
2. معالتوسط للعارض للسكون .
3. مع الاشباعللعارض للسكون .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

السكت : هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .

* ينفرد ابو جعفر بالسكت على الأحرف المُقَطَّعة في أوائل السُّوَر ، مع مُراعَاة المُدود .

الحروف المقطعة : هي الحروف التي توجد في 29 سورة من سُوَر القرآن ، وتأتي بعد البسملة ، وهذه الحروف تُقْرَأ مُفَرَّقة .

مثل : ( الم ) تُقرَأ ( الف ، لام ، ميم ) ... قرأها ابو جعفر( الف _سكت _ لام _ سكت _ ميم _ سكت ) .

ملاحظة : عند وصل القراءة بعد الحروف المُقطَّعة ( دون وقف ) فالحرف الاخير يجب ان يأخذ حقه من السكت قبل الكلمة التالية ،المثال (الف _سكت_ لام _سكت _ميم _سكت _ اللّهُ لا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ ) سورة ال عمران .

الحروف المُقَطَّعة في أوئل السُّوَر هي :

ملاحظة : سنُعَبِّر عن السكت بهذه العلامة ( _ ) فيما يأتي :

1. ( الم ) جاءت في اول كل من سورة ( البقرة ، ال عمران ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة ) .. قرأها( الف _ لام _ ميم _ ) .
2. ( المص ) سورة الأعراف .. قرأها ( الف _ لام _ ميم _ صاد _ ) .
3. ( الر ) في اول كل من سورة ( يونس ، هود ، يوسف ، ابراهيم ، الحِجْر ) .. قرأها ( الف _ لام _ را _ ) .
4. ( المر ) سورة الرعد .. قرأها ( الف _ لام _ ميم _ را _ ) .
5. ( كهيعص ) سورة مريم .. قرأها( كاف _ ها _ يا _ عين _ صاد _ ) .
6. ( طه ) سورة طه .. قرأها ( طا _ ها _ ) .
7. ( طسم ) في كل من سورة ( الشعراء ، القصص ) .. قرأها( طا _ سين _ ميم _ ) .
8. ( طس ) سورة النمل .. قرأها( طا _ سين _ ) .
9. ( يس ) سورة يس .. قرأها وقفاً( يا _ سين _ ) ، وقرأها وصلا بالاظهار ، لان السكت يوجب الإظهار( يا _ سين _ والقُرْآنِ الحَكِيْمْ ).
10. ( ص ) سورة ص .. قرأها وقفا (صاد ) مع اشباع الالف كحفص ، ووصلاً ( صاد _ والقُرآنِ ذِي الذِّكْرِ .. ) .
11. ( حم ) في كل من سورة ( غافر ، فُصَّلَت ، الزخرف ، الدُّخَان ، الجاثية ، الأحقاف ) .. قرأها ( حا _ ميم _ ) .
12. ( حم عسق ) سورة الشُّورى .. قرأها ( حا _ ميم _ عين _ سين _ قاف _) .
13. ( ق ) سورة ق .. قرأها وقفاً ( قاف ) باشباع الالف كحفص ، وقرأها وصلاً( قاف _ والقُرآنِ المَجِيْدِ ) .
14. ( ن ) سورة القلم .. قرأها وقفاً ( نون ) باشباع الالف كحفص ، وقرأها وصلاً بالإظهار لأن السكت يوجب الإظهار ( نون _ والقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) .

* ليس له السكت في المواضع الواجبة لحفص من طريق الشاطبية وهي :

1. قرأها حفص (..وَلَم يَجْعَل لَّهُعِوَجَاً (س) قَيِّمَاًلِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .. قرأها ابو جعفر ..(عِوَجاً () قَيَّماً ) مع مراعاة الاخفاء .
2. قرأها حفص ( .. مَنْ بَعَثَنَامَرقَدِنَا (س) هذا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .. قرأها ابو جعفر ..( مَرقَدِنَا هذا ) .
3. قرأها حفص ( وقِيْلَمَنْ (س) رَاقٍ ) سورة القيامة 27 .. قرأها ابو جعفر ..( مَن رَّاقٍ ) مع مراعاة الادغام الكامل .
4. قرأها حفص ( كَلَّابَلْ (س) رَان عَلى قُلُوبِهِمْ ) سورة المطففين 14 .. قرأها ابو جعفر..( بَل رَّان ) مع مراعاة الادغام الكامل .

يتفق مع حفص في السكت الجائز وهو :

1. بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت ( بَرَاءَة) .
2. سورة الحاقة ، عند وصل الايتين 28 ، 29 ، يجوز السكت او الإدغام ، مع وجه السكت(مالِيَهْ (س) هَلَك ) ، مع وجه الادغام( مالِيَه هَّلَك ).

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

1. يُحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر إذا كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [( قوماً الْلّهُمُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) إبتداءً ( اَللّهُ مُهْلِكُهُمْ)] ، أو مكسورة ابتداء مثل [ (عَلقٍ (2) اِقرَأ ) تُلفظ وصلاً (عَلَقِنِ قْرَأ) ابتداءً( اِقْرَأ) ] .

ملاحظة : كلمة ( اقرأ ) .. قرأها ابو جعفر وصلاً و وقفاً بابدال الهمزة ألفاُ ( اقرا ) .

فائدة : اتفق القراء على تحريك الميمَ الساكنةَ بالفتح من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم ) القصر (حركتان) أو الإشباع (ست حركات ) كما قلنا ،، إلّا أن ابا جعفر قرأ بالسكت من غير تنفس على ( الف و لام و ميم ) ، ويترتب على هذا السكت لزوم المد ست حركات في الحرف ميم وعدم جواز القصر فيه لأن سبب القصر هو تحرُّك الحرف ميم وقد زال بالسكت ، كما يترتب عليه إثبات همزة الوصل للفظ الجلالة (الله ) .. فيقرؤها[ الم اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ ].

فائدة : همزة الوصل تسقط عند الوصل فيلتقي الساكنان فيُحَرَّك الساكن الاول لمنع التقاء الساكنين ، وهمزة الوصل يُؤتى بها للإبتداء بالساكن اول الكلمة ، لان العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على مُتحرك .

2. يُحرَّك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالضم إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداء بشرطين :
• أن تكون الكلمة الثانية فعل مبدوء بهمزة وصل تُضم عند الابتداء .
• ان يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية ( الفعل ) مضموما ضما لازما .

الامثلة :

1. قرأها حفص( وقالتِ اخْرُج ) .......... قرأها ابو جعفر ( وقالتُ اخْرُج ) .
2. قرأها حفص( انِ اعْبُدوا ) .......... قرأها ابو جعفر ( انُ اعْبُدوا ) .
3. قرأها حفص(ولقَدِ اسْتُهْزِئ ) ......... قرأها ابو جعفر ( ولقَدُ اسْتُهْزِي ) وابدل الهمزة ياء وقفاً و وصلاً .
4. قرأها حفص ( محظوراً انْظُر ) بكسرنون التنوين ،تُلفظ (محظورنِ انْظُر) .......... قرأها ابو جعفر ( محظوراً انْظُر ) بضم نون التنوين ، تُلفظ (محظورَنُ انْظُر) .
5. قرأها حفص ( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بكسرنون التنوين ،تُلفظ (مُتَشابِهنِ انْظُرُوا ) .......... قرأها ابو جعفر ( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بضم نون التنوين ،تُلفظ ( مُتَشابِهِنُ انظروا ) .

تنبيه :

قرأ حفص ( فَمَنِ اضْطُرَّ) بكسر النون وبضم الطاء .. انفرد ابو جعفر بقراءتها بضم النون وكسر الطاء( فَمَنُ اضْطِرَّ ) _حيث وردت_، مثال الاية ( .. فَمَنِ اضْطُرَّ غيرَ بَاغٍ وَلا عادٍ فلا إثمَ عَلَيْهِ .. ) سورة البقرة 172، وإذا ابتدأ بـ( اُضْطِرَّ ) فإنه يضم همزة الوصل ، لأن كسرة الطاء عارضة .

ملاحظة : ( أنِ امْشُوا ) لا تنطبق عليها قاعدة ضم الحرف الساكن الاول فلا تُضم النون وصلا ، لان أصل الكلمة الثانية (امشِيُو) من (مشى ، يمشي) وحذفت الياء للتخفيف فعند الابتداء بها تُقرأ (اِمشُوا) _ضُمَّت الشين مُجَانَسَةً للواو _ لذا فإن الحرف الساكن قبل همزة الوصل، هنا النون ، يُحرك بالكسر وصلا ، على الأصل.

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

* لا إمالة له في القرآن .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

1. إدغام حرف ( ذ ) في ( ت ) كما في كلمة ( اخَذْتُ ) بتصريفاتها ومشتقاتها ، مثل( اخَذْتُهم ) تُلفظ بعد الادغام( اخَتُّهم ) ، وكلمة ( اتَّخَذْتُ ) تُلفظ بعد الادغام( اتَّخَتُّ ) ، مثالالاية ( ويَومَ يَعَضُّ الظَالِمُ على يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيتَني اتَّخَذْتُ مع الرَّسُولِ سَبِيلا ) سورة الفرقان 27 ، وكلمة (عُذتُ) تُلفظ بعد الادغام(عُتُّ) سورة غافر 27 ، سورة الدخان 20 ،الاية ( وَإنِّيْ عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم أنْ تَرْجُمُونِ ) سورة الدخان .

ملاحظة : كلمة (وَرَبِّكُم ) يقرؤها ابو جعفر بصلة ميم الجمع مع القصر وصلاً ( وَرَبِّكُمُ(و)) .

2. أدغم حرف ( ث ) في حرف ( ت ) في كلمة ( لَبِثْتُ ) في جميع تصريفاتها ، تُلفظ بعد الادغام ( لَبِتُّ ) مثالالاية (.. قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ..) سورة الكهف 19.

ملاحظة : كلمة (مِنْهُم ) يقرؤها ابو جعفر بصلة ميم الجمع مع القصر وصلاُ ( مِنُهُم(و)) .

3. اظهر حرف ( ب ) مع ( م ) في عبارة ( ارْكَب مَّعَنا ) سورة هود 42 ، فقرأها ( ارْكَبْ مَعَنَا ) ،الاية ( يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنا ) .

ملاحظة : كلمة (بُنَيَّ) .. يقرؤها ابو جعفر حيث وردت ، بكسر الياء المُشددة (بُنَيِّ) .

4. اظهر حرف ( ث ) مع حرف ( ذ) في عبارة ( يَلْهَث ذَّلِكَ ) سورة الأعراف 176 ، فقرأها( يَلْهَثْ ذلِك ) .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

الاخفاء : وهو النطق بالنون الساكنة أو التنوين على حالة وسطٍ بين الإظهار والإدغام مع وجود الغنة ، ويُسمى هذا الحكم بالإخفاء .

يتفق الامام ابو جعفر مع حفص في حروف الإخفاء _الخمسة عشر_ مع النون الساكنة والتنوين ، وزاد عليها هذين الحرفين :

* ينفرد ابو جعفر بأخفاء النون الساكنة والتنوين عند حرفي الإظهار الـ ( خ ) و ( غ ) .

1. الإخفاء عند حرف الخاء :
• مع النون الساكنة مثل( مِنْ خَيْر ) ، مثال الاية ( .. فإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أو رُكْبَانَا .. ) سورة البقرة 239 .

ملاحظة : كلمة (خِفْتُمْ ) .. قرأها ابو جعفر بصلة ميم الجمع وصلاً ( خِفْتُمُ(و)) .

• مع التنوين ، مثل ( عَليمٌ خَبِيْرٌ ) ، مثال الاية ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَة ) سورة الغاشية 2 .
2. الإخفاء عند حرف الغين :
• مع النون الساكنة ، مثل ( مِنْ غَيْرِ ) ، مثالالاية(وَنَزَعْنَا مَا في صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إخْوَاناً على سُرُرٍ مُتَقَابِلِيْنَ ) سورة الحِجْر 47 .
• ملاحظة : كلمة (صُدُورِهِمْ ) .. قرأها ابو جعفر بصلة ميم الجمع وصلاً ( صُدُورِهِمُ(و)) .
• مع التنوين ، مثل( عَزِيْزٌ غَفُورٌ ) مثال الاية ( .. إنَّهُ كَانَ حَلِيْمَاً غَفُورَاً ) سورة الاسراء 44 . .

استثنى ثلاثة مواضع أظهر النون فيها قرأها _ كحفص _ :

1. ( يَكُنْ غَنِيَّاً ) سورة النساء 135 .
2. ( المُنْخَنِقَةُ ) سورة المائدة 3 .
3. ( فَسَيُنْغِضُونَ ) سورة الاسراء 51 .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

تعريفها : وهي ياء المتكلم التي تلحق الأفعال والأسماء والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .

حكم ياءات الإضافة قبل همزة القطع :

له فتح ياء الإضافة إذا وقعت قبل همزة القطع سواء كانت مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة إلا ما استثنى ( وافق فيه حفصا ) .

1. ياء الاضافة قبل همزة قطع مفتوحة :
• مثال ( وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّيْ أحَدَا ) سورة الكهف 37 قرأها ( بِرَبِّيَ )بفتح حرف الياء .
• مثال ( ثُمَّ إنِّيْ أعْلَنْتُ لَهُمْ ..) سورة نوح 9 ، قرأها ( إنِّيَ ) بفتح حرف الياء .
2. ياء الإضافة قبل همزة قطع مضمومة :
• مثال ( إنَّيْ أُريدُ أن تَبوءَ بِإثْمي وإثْمِكَ ) سورة المائدة 29 ، قرأها ( إنِّيَ) بفتح حرف الياء .
3. ياء الإضافة قبل همزة قطع مكسورة :
• مثال (فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِيْ إلَّا فِرَارَاً ) سورة نوح 6 ، قرأها (دُعَاءِيَ ) بفتح حرف الياء .

ملاحظة : كلمة ( يَزِدْهُمْ ).. قرأها ابو جعفر بصلة ميم الجمع بواو مدية وصلاً (يَزِدْهُمُ(و)) .

حكم ياءات الإضافة قبل همزة الوصل :

وافق ابو جعفر حفصا في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل همزة الوصل ما عدا بعض المواضع فقد فتحها وهذه امثلة لبعض منها .

1. همزة الوصل معرَّفة بلام التعريف .. فتح ياء الاضافة في هذا الموضع :
• ( قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِيْ الظَالِمِيْن ) سورة البقرة 124 ، قرأها (عَهْديَ ) .
2. همزة الوصل غير معرَّفة بلام التعريف .. فتح ياء الاضافة في اربعة مواضع :
• (مِنْ بَعْدِيْ اسْمُهُ أحْمَدْ ) سورة الصف 6 ، قرأها ( بَعْديَ ) .
• ( وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِيْ (41) اذْهَبْ انْتَ وَأخُوكَ بِآيَاتِيْ ..(42)) سورة طه ، قرأها ( لِنَفْسِيَ ) .
• ( وَلا تَنِيَا في ذِكْرِيْ (42) اذْهَبَا إلى فِرْعَوْنَ .. (43)) سورة طه ، قرأها ( ذِكْرِيَ ) .
• ( إنَّ قَوْمِيْ اتَّخَذُوا هذا القُرآنَ مَهْجُورَا ) سورة الفرقان 30 ، قرأها( قَوْمِيَ ) .

حكم ياءات الإضافة قبل أي حرف آخر من أحرف الهجاء :

وافق ابو جعفر حفصا في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل حرف آخر من أحرف الهجاء ما عدا المواضع الاتية قرأها بالسكون :

1. كلمة ( وَمَحْيايَ ) سورة الانعام 162.

قرأها ( وَمَحْيايْ ) سكَّن الياء الثانية مع مد الالف قبلها مدا مشبعا ست حركات _ من قبيل المد اللازم الكلمي المخفف_ (قُلْ إنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْيايَ ومَمَاتِيْ للهِ رَبِّ العالَمِين )وصلا و وقفا.

ملاحظة : قرأ ابو جعفر كلمة (مَمَاتيْ) في الاية (مَمَاتيَ) بفتح ياء الاضافة .

2. كلمة ( لِيَ ) ( سورة ابراهيم 22 ، طه 18 ، النمل 20 ، ص 23 و 69 ) ، قرأها بالسكون ( لِيْ ) .

مثال ( وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَة ) سورة ص 23 ، قرأها (وَلِيْ) .

3. كلمة ( مَعِيَ ) التي ليس بعدها همزة قطع ، في تسعة مواضع ( سورة الاعراف 105 ، التوبة 83 ، الكهف 67 و 72 و 75 ، الانبياء 24 ، الشعراء 62 و 118 ، القصص 34 ) ، قرأها بالسكون ( مَعِيْ ) .

مثال ( ونَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ المُؤمِنِيْن ) سورة الشعراء 118 ، قرأها (مَّعيْ ) .

ملاحظة : كلمة (المُؤمِنِين) .. قرأها أبو جعفر بابدال الهمزة واو ( المُومِنِين ) .

4. كلمة ( بيَتِيَ ) في سورة نوح 28 ... قرأها بالسكون( بَيْتِيْ ) ، الاية ( .. وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤمِنَاً ..) .

ملاحظة : كلمة (مُؤمِنَاً) .. قرأها أبو جعفر بابدال الهمزة واو ( مُوْمِنَاً ) .

تعريف : هي الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف ، وسميت زائدة لأنها محذوفة في رسم المصحف ، وقد تكون من أصل الكلمة أو تكون ياء إضافة ( ياء المتكلم ) ، وتكون في الإسم والفعل ، وهي دائرة بين الحذف والإثبات .

ابو جعفر ( الراويان ، ابن وردان و ابن جَمَّاز ) :

1. أثبت الياء وصلاً وحذفها وقفاً في مجموعة من الكلمات :

الامثلة :

• ( أُجِيبُ دَعوَةَ الدَّاعِ إذا دَعَانِ فَليَسْتَجِيْبُوا ) سورة البقرة 186 ، قرأها وصلا (الدَّاعِي) ، وقفا( الدَّاعِ ) .. وكذلك كلمة ( دَعَانِ ) في نفس الاية ، لها نفس الحكم فتثبت الياء وصلا ، يقرؤها ( ..إذا دعَانِيْ فَليَسْتَجِيْبُوا.. ) وتُحذف وقفا ( إذا دَعَان ) .
• ( أكْرَمَنِ (15) وَأمَّا ..(16)) سورة الفجر 15 ، 16 ، بإثبات الياء وصلا (أكْرَمَنِيْ وَأمَّا ) ، بحذف الياء وقفا (أكْرَمَنِ ) .
2. إثبات ياء ساكنة وصلاً ووقفا ، في هذا الموضع :
• كلمة ( عِبَادِ ) سورة الزخرف 68 ، الاية ( يَا عِبَادِ لَا خَوفٌ عَلَيْكُمُ اليَومَ .. ) ، قرأها ابو جعفر ( عِبَادِيْ ) بإثبات الياءوصلاو وقفا .
3. إثبات الياء مفتوحة وصلاً وحذفها وقفا ، في هذا الموضع :
• (فَمَا ءَاتَانِ(يَ) ) سورة النمل 36 ، الاية (... فَمَا ءَاتَانِ(يَ) اللّهُ خَيْرٌ مِمَّا ءَاتَاكُمْ ...)، أثبت الياء وصلا ، وحذفهاوقفاً .

الفرش (الجزئيات) : وهي الالفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ، والتي لا تندرج ضمن قاعدة من اصول القراءة وسُمِّيت بالفرش لتفرقها وانتشارها في السور.

1. ( وَهُوَ ، وَهِيَ ، فَهُوَ ، فَهِيَ ، لَهُوَ ، لَهِيَ ) ... قرأها بسكون الهاء ... ( وَهْوَ ، وَهْيَ ، فَهْوَ ،فَهْيَ ،لَهْوَ ، لَهْيَ ) ، حيثما وردت في القرآن .
2. (ثُمَّ هُوَ) ... قرأها وصلا بسكون الهاء ... (ثُمَّ هْوَ) ، وقرأها ابتداء بضم الهاء ( هُوَ يَومَ ) _لان العرب لا تبدأ بساكن _... جاءت في موضع واحد في القرآن ، سورة القصص 61.
3. كلمة ( مالك ) سورة الفاتحة ... قرأها بدون الالف ... (مَلِكِ) .
4. كلمة ( لِلْمَلَائِكَةِ ) في عبارة (لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) .. انفرد ابو جعفر بقراءتها بضم التاء( لِلْمَلَائِكَةُ اسْجُدُوا ) في مواضعها الخمس في القرآن الكريم ، السُّوَر ( البقرة 34 ، الاعراف 11 ، الاسراء 61 ، الكهف 50 ، طه 116 ) مثال الاية ( وَإذ قُلْنَا لِلْمَلائكَةِ اسْجُدُوا لِادَمَ .. ) سورة البقرة .
5. كلمة (( نِعِمَّا ) هيْ ) .. أصل الكلمة ( نِعْمَ مَا هِيْ ) قرأها بسكون العين(نِعْمَّا) .
6. كلمة ( ثَمُودَاْ ) ... قرأها بالتنوين ... ( ثَمُوداً ) في اربعة مواضع (هود 68 ، الفرقان 38 ، العنكبوت 38 ، النجم 51 ) رُسمت فيها بالألف ، مثال (وثَمُودَاً فَما أبْقَى) سورة النجم 51 .
7. كلمة ( زَكَرِيَّا ) حيث وردت ... قرأها بهمزة بعد الألف مع المد المتصل ، وتُحَرَّك حسب موقعها من الإعراب( زَكَرِيَّاء ) .
8. ( مِيكَالَ ) سورة البقرة 98 ... قرأها بزيادة همزة مكسورة بعد الألف مع المد المتصل ... ( مِيكَائِلَ ) .
9. كلمة ( تَذَكَّرُون ) حيث وردت .. قرأها بتشديد الذال ( تَذَّكَّرُون ) .
10. قرأ حفص كلمة( مَجْراها ) بامالة فتحة الراء والالف ... قرأها ابو جعفر بضم الميم وفتح الراء ، ( مُجْرَاها ) .
11. كلمة ( هُزُوا ) ... قرأها بهمز الواو (هُزُؤا) حيثما وردت .
12. كلمة (كُفُوا) سورة الاخلاص 4 ... قرأها بهمز الواو(كُفُؤا ) مثالالاية ( وَلَمْ يَكُن لَهُ كُفُوَاً أحَدٌ ) .
13. كلمة (يا بُنَيَّ) .. قرأها بكسر الياء حيث وردت ( بُنَيِّ ) الاية ( يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنا ) .
14. كلمة ( يا أبَتِ ) ... قرأها( يَا أبَتَ ) بنصب التاء وصلاً ، مثال الاية ( قَالَ يَا أبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ .. ) سورة الصافات 102 ، ووقف عليها بالهاء (يَا أبَه) ، حيث وردت .
15. كلمة ( رَبَت ) سورة الحج 5 ، وسورة فُصِّلت 39 .. انفرد ابو جعفر بقراءتها بزيادة همزة بعد الباء ( رَبَأت ) .
16. كلمة ( عَشَرَ ) .. انفرد ابو جعفر بقراءتها بسكون العين (عْشَر) في ثلاثة مواضع : سورة التوبة 36 (اثنا عْشَرَ شَهْرَاً ) _ مع المد 6 حركات في الف (اثنا) من باب المد اللازم _ ، سورة يوسف 4 ( أأحَدَ عْشَرَكوكبا ) ، سورة المُدَّثر 30 (عَلَيْهَاتِسْعَةَ عْشَرَ ) .
17. قرأ حفص كلمة( ألَّا يَسْجُدُوا ) سورة النمل 25 ، قرأها ابو جعفر( ألَا يَسْجُدُوا ) بتخفيف اللام (حرف تنبيه واستفتاح) ثم ياء النداء (والمنادى محذوف تقديره يا هؤلاء) ثم فعل امر (اُسْجُدُوا ) فتكون (ألا يا اُسْجُدُوا ) ويتصل حرف الياء بالسين وصلا لالتقاء الساكنين فكُتبت (ألا يَسْجُدُوا) ، ويجوز الوقف على ( ألا ) وكذلك على ( يا النداء) اختباراً أو اضطراراً .
18. الكلمات ( عُسْرَة ، اليُسْر ، العُسْرى ، اليُسْرى ، العُسْر ، يُسْراً ) .. انفرد ابو جعفر بقراءتها بضم السين (عُسُرَة ، اليُسُر ، العُسُرى ، اليُسُرى ، العُسُر ، يُسُراً )الآية ( إنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرَاً ) 6.
19. الكلمات ( سِيءَ ) ، ( سِيئتْ ) .. قرأها .. بإشمام كسرة السين بصوت الضم( ُسِيءَ ) ، ( ُسِيئتْ ) مثالالاية ( فَلَمَّا رَأوهُ زُلْفَةً سِيْئَتْ وُجُوهُ الذينَ كَفَروا ..) سورة الملك 27 .

الاشمام : يأتي الاشمام عند علماء القراءات بعدة معان ، وجاء هنا بمعنى خلط حركة الكسرة بحركة الضمة ، وذلك بان يتلفظ القارئ بحركة مركبة من جزئين ضمة وكسرة ، جزء الضمة أولا وهو الأقل _ويُقدَّر بثلثها_ يليه جزء الكسرة وهو الأكثر .

وللاستزادة ..

1. الرجوع الى كتاب [ اتِّباع الأثر في قراءة ابي جعفر ] من طريق الدُّرَّة ، لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ، ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
2. الرجوع الى كتاب [ الأصول النيِّرات في القراءات ] لفضيلة الأستاذة أماني بنت عاشور ، للوصول الى اسلوب مميَّز في ترتيب اصول القرّاء العشرة ، من طريق الشاطبية والدُرَّة ، يُعين الدارسين على حفظها وإتقانها . الرابط .