الراويان اسحاق و ادريس

اسمه وكنيته ونسبه ومولده :

اسمه : خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف بن ثعلب بن هشيم بن ثعلب بن داود بن مقسم .

كنيته : أبو محمد .

النسب : الأسدي البغدادي البَزَّار ، أصله من فم الصِّلح قرب واسط بالعراق .

مولده : ولد سنة 150 هـ .

مكانته وعلمه وصفاته :

هو أحد رواة القرَّاء السبعة (الإمام القارئ حمزة الزيَّات ) ، وأحد القرَّاء العشرة في اختياراته ، كان إماماً حافظاً ، علَماً ، حُجَّة ، كان خيِّراً فاضلاً ، ثقة ، مأمونَاً ، زاهداً عابداً صوَّاما طَلَّاباً للعلم ، حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين ، وطلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، يُسَمَّى بخلف العاشر ، نسبةً الى أنه كان عاشر أئِمَّة القراءات العشر .

قال الحسين بن فهم : ما رأيت أنبل من خلف بن هشام .

كان حريصاً على العلم وإتقانه ، قال مرةً : أشْكَلَ عليَّ باب من النَّحو ، فأنفقت ثمانين الف درهم حتى حَذقْتُه .

رُوِيَ عنه أيضا أنه كان يكره أن يُقال عنه البَزَّار ، ويقول : اُدعوني المُقرِئ .

شيوخه في القراءة :

قرأ خلف على سُلَيم بن عيسى عن حمزة بن حبيب الزيَّات ، وعبد الرحمن بن أبي حَمَّاد عن حمزة ، ويعقوب بن خليفة الأعشى ، وأبي سعيد بن أوس عن المفضل الضبي ، وغيرهم .

تلاميذه :

روى القراءة عنه عرضا وسماعاً احمد بن ابراهيم وراقه ، وأخوه اسحاق بن ابراهيم ، وابراهيم بن علي القصار ، وأحمد بن زيد الحلواني ، وإدريس بن عبد الكريم الحداد ، ومحمد بن إسحق شيخ ابن شنبوذ ، وغيرهم .

ولأنه كان من العلماء بوجوه القراءات فقد اختار قراءة يقرأ بها ، وصارت من القراءات العشر ، واختار ابن الجَزَري لخلف راويين : إسحاق بن ابراهيم بن عثمان ، وهو المُقدَّم في الأداء ، وإدريس بن عبد الكريم الحداد .

وفاته :

توفي في جمادى الآخرة سنة 229 هـ ببغداد ، رحمه اللّه تعالى .

رمزه من الدرَّة الحرف ( ف ) .

اسمه ونسبه وكنيته :

هو إسحاق بن عثمان ين عبد اللّه ، أبو يعقوب ، المَروزي ثم البغدادي ، ويُعرَف ب ( وَرَّاق خَلَف ) .

علمه ومكانته :

مُقرئ ثقة ، قَيِّمٌ ضابط ، قرأ على خلف بن هشام البزَّار ، وراوي اختياره عنه ، كان منفرداً برواية اختيار خلف ، لا يَعرف غيره . قال ابن أبي عمر : قرأتُ على إسحاق الورَّاق باختيار خَلَف ، وكان لا يُحْسِن غيره ، ثم ثَقُلَت أُذنه فخلفه ابنه محمد ، فقرأت عليه أيضا .

شيوخه :

قرأ على خلف اختيارَه ، وقام به بعده ، وقرأ على الوليد بن مسلم .

تلاميذه :

ابنه محمد بن إسحاق ، ومحمد بن عبد اللّه النقاش ، والحسن بن عثمان البرصاطي ، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ ، وعلي بن موسى الثقفي .

وفاته :

توفي سنة 286 هـ رحمه اللّه تعالى .

رمزه من الدُرَّة الحرف ( ض ) .

اسمه ونسبه وكنيته :

هو إدريس بن عبد الكريم الحدَّاد ، أبو الحسن البغدادي ، ولد في بغداد سنة 199 هـ .

علمه ومكانته وصفاته :

إمام مُقرئ ، ثقة ، ضابط ، مُتقن ، حاذق ، أقرأ الناس برواية خلف بن إسحاق واختياره ، ورحلوا اليه من البلاد لإتقانه وعُلُوِّ إسناده .

شيوخه في القراءة :

قرأ إدريس الحدَّاد على : خلف بن هشام البزَّار روايته واختياره ، وعلى محمد بن حبيب الشموني .

رواة القراءة عنه :

قرأ عليه : أبو الحسن أحمد بن بويان ، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ ، وأبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم ، وأبو علي أحمد بن عبيد اللّه بن حمدان ، والحسن بن سعيد المُطوَّعي ، وأبو بكر بن مجاهد ، وغيرهم .

وفاته :

تُوفي إدريس يوم الأضحى سنة 292 هـ وله ثلاث وتسعون سنة ، وقيل : سنة 293 هـ ، رحمه اللّه تعالى .

رمزه من الدرَّة ( ق ) .

ملاحظة : الرواية التي اعتمدناها اساسا للمقارنة مع الروايات الاخرى ، هي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية .

أصول الامام خلف العاشر

الأصول : ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .

الأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من منظومة ( الدُرَّة المُضِيَّة في القرءات الثلاث المتممة للعشر المَرْضِيَّة ) ، وتسمى بمتن الدُرَّة ، وهي منظومة لاميَّة في علم القراءات لناظمها الإمام محمد بن محمد ابن الجزري ، عدد أبيات المنظومة 241 بيتاً ، كان المؤلف قد ألَّف كتاب تحبير التيسير في القراءات القرآنية العشر ، مضيفاً الى كتاب التيسير (لأبي عمرو الداني ) ، قراءات الائمة الثلاثة (قراءة أبي جعفر ، وقراءة يعقوب الحضرمي ، وقراءة خلف البَزَّار ) ، ومن ثم نظم هذه القراءات القرآنية الثلاث بمنظومته الدرة المُضِيَّة ، وبها تمت القراءات العشر الصغرى .

ملاحطة: يتفق الراويان (اسحاق وادريس ) في جميع الاصول

صيغتها (لجميع القراء) : (بسم الله الرحمن الرحيم) .

لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .

أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .

* للإمام خلف العاشر بين السورتين ، الوصل بدون بسملة :

مثال _بين آخر سورة التين وأول سورة العلق_ ( ألَيْسَ اللّهُ بِأحْكَمِ الحَاكِمِيْنَ )وصل ( اقْرَأ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ ) .

تنبيه : اذا وقف القارئ على نهاية سورة ولم يصِلها بالسورة التي بعدها مباشرة ، فلا بدَّ من البسملة قبل الشروع بالسورة التالية ، أو يستطيع أن يرجع قليلاً في السورة السابقة ثم يصلها بالسورة اللَّاحقة .

ملاحظة :يجب الإتيان بالبسملة لجميع القراء _ بين السورتين وصلا _ في الحالات التالية :

1. بين آخر سورة الناس وأول سورة الفاتحة .
2. عند الانتهاء من سورة والابتداء بسورة تكون قبلها في ترتيب المصحف .. مثلا الانتهاء من سورة ال عمران والابتداء بسورة البقرة (باستثناء سورة التوبة فلها حكمها الخاص) .
3. عند تكرار السورة المتلُوَّة (باستثناء سورة التوبة) .

* بين سورتي الانفال والتوبة :

ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام خلف العاشر ككل القراء بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :

1. الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وقف ( بَرَاءَة).
2. السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت ( بَرَاءَة).
3. الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وصل ( بَرَاءَة).

ملاحظة : هذه الأوجه ليست فقط لسورة الانفال المجاورة لسورة التوبة ، بل لكل السور التي تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف ... اما اذا كانت السورة المتلوة بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف ثم اردنا العودة الى سورة التوبة أو عند تكرار سورة التوبة فلنا وجه الوقف فقط .

* المد الواجب المتصل :

التوسط ( أربع حركات ) ، مثال ( فَمَن ثَقُلَتْ مَوازِيْنُهُفأُولئِكَهُمُ المُفْلِحُونَ ) سورة المؤمنون 102 .

* المد الجائز المنفصل :

التوسط ( أربع حركات ) ، مثال ( إنِّيْ جَزَيْتُهُمُ اليَومَ بِمَا صَبَرُوُا صَبَرُوُا أنَّهُمْ هُمُ الفَائِزُونَ ) سورة المؤمنون 111 .

* مد البدل :

له فيه ، القصر (حركتان) ، مثال (ومَا كانَ اللّهُ لِيُضِيْعَ إإيْمَانَكُمْ ..) سورة البقرة 142.

* المد العارض واللين العارض :

له فيه ، [القصر(حركتان) ، التوسط (أربع حركات) ،المد المشبع (ست حركات )] مثال للمد العارض (الرَّحمنِالرَّحِيم )سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض (لِإيْلافِقُرَيْشْ ) سورة قريش1.

* المد اللازم :

له فيه الإشباع ككُل القراء (ست حركات) ، مثال ( ... وَلاالضَّالِّيْنَ) سورة الفاتحة 7 .

هاء الضمير( هاء الكناية ) :

هاء الضمير( هاء الكناية ) : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسَمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) .

* وافق الامام خلف العاشر حفصاً في قاعدة هاء الضمير باستثناء الكلمات التالية:

1. قرأ حفص كلمة ( أرجِهْ ) بسكون الهاء ، سورة الاعراف 111 ، سورة الشعراء 36 ... قرأها خلف العاشر بكسر الهاء مع الصلة ( أرْجِهِ(ي)وَأخَاه ).
2. قرأ حفص كلمة (وَيَتَّقْهِ ) بسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة ، سورة النور 52 ... قرأها خلف العاشر بكسر القاف ثم كسر الهاء مع الصلة (ويتَّقِهِ(ي) فأُولئِكَ ) .
3. قرأ حفص كلمة (فَألْقِهْ ) بسكون الهاء ، سورة النمل 28 ... قرأها خلف العاشر بكسر الهاء مع الصلة (فَأَلقِهِ(ي)إلَيْهِمْ ) .
4. قرأ حفص كلمة ( يرضَهُ ) بضم الهاء بدون صلة ، سورة الزمر 7 .... قرأها خلف العاشر بضم الهاء مع الصلة ( وَإن تَشْكُرُوايَرْضَهُ(و)لَكُمْ ) .
5. قرأحفص الكلمة( أنْسَانيهُ ) بضم الهاء بدون صلة ، سورة الكهف 63 ... قرأها خلف العاشر بكسر الهاء بدون صلة ( وَما أنْسَانِيْهِإلَّا الشَّيْطَانُ ...) .
6. قرأ حفص الكلمة ( عَليهُ ) بضم الهاء بدون صلة مع تفخيم لام لفظ الجلالة ، سورة الفتح 10 الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَلَيْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا )... قرأها خلف العاشر بكسر الهاء بدون صلة مع ترقيق لام لفظ الجلالة (عَلَيْهِ ) .

ملاحظة : كلمة (أوفَى ) قرأها بإمالة الألف .

7. قرأ حفص الكلمة فيهِ(ي)بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الفرقان 69 ... قرأها خلف العاشر بكسر الهاء بدون صلة ( ويَخْلُدْفيهِ مُهانا ) .

قرأ بضم هاء الضمير وصلاً ، إذا كان بعدها ميم جمع مضموم لالتقاء الساكنين وكان قبل الهاء ياء ساكنة :

الامثلة :

• (يُرِيْهِمُ الّلهُ _ قرأها _ يُرِيْهُمُ الْلَّهُ ) سورة البقرة 167 ، وقفاً ( يُرِيْهِمْ ) بكسر الهاء وسكون ميم الجمع _كحفص_ .
• (عَلَيْهِمُ القِتَالُ _ قرأها _ عَلَيْهُمُ القِتَال ) سورة النساء 77 ، وقفاً (عَلَيْهِمْ ) بكسر الهاء وسكون ميم الجمع _كحفص_ .

الحكم : يتفق الإمام خلف العاشر مع حفص في تحقيق الهمزتين في الحالات الثلاث :

1. الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة : مثل ( أأنْذَرْتَهٌم ، أألِد ، أأشْكُر) .
2. الأولى إستفهامية والثانية مكسورة : مثل ( أإنَّا ، أإذَا ) .
3. الأولى إستفهامية والثانية مضمومة : مثل ( أأُنْزِل ، أؤُنَبِّئُكُم ).

* للامام خلف العاشر في المواضع الاتية ما يلي :

1. قرأحفص بتسهيل الهمزة الثانية كلمة(أاْعْجَمِيٌّ ) سورة فصلت 44 ........ قرأها خلف العاشر بتحقيق الهمزتين( ءَأعْجَمِيٌّ ) .
2. قرأحفص ( (إنَّكُم) لَتَأتُونَ ) سورة الاعراف 81 ......... قرأها خلف العاشر بزيادة همزة استفهام (ءَإنَّكُم لَتَأتُونَ )
3. قرأ حفص ( (إنَّ) لَنَا لَأجْرْاً ) سورة الاعراف 113 ....... قرأها خلف العاشر بزيادة همزة استفهام ( ءَإنَّ لَنَا لَأجْرْاً ) .
4. قرأ حفص كلمة( ءَامَنتُم ) بحذف همزة الاستفهام ... قرأها خلف العاشر بإثبات همزة الاستفهام في مواضعها الثلاثة ، سورة الاعراف 123 ، وسورة طه 71 ، وسورة الشعراء 49 ، فقرأها( ءَءَامنتُم ) .

الحكم : يتفق الإمام خلف العاشر مع حفص في تحقيق الهمزتين في الحالات الثلاث :

1. الهمزتان المفتوحتان : مثل(جاءَ أَحَدَكُم )سورة الانعام 61 .
2. الهمزتان المكسورتان : مثل ( النِّسَاءِ إن ) سورة البقرة 31 .
3. الهمزتان المضمومتان : مثال (أولياءُ أُولئك ) الاحقاف 32 ، وهو الموضع الوحيد في القرآن .

الحكم : يتفق الإمام خلف العاشر مع حفص في تحقيق الهمزتين في الحالات الخمس :

1. مفتوحة مكسورة :مثل( تَفِيءَ إِلى) الحجرات 9 .
2. مفتوحة مضمومة :مثل(جَاءَ أُمَّةً) سورة المؤمنون 44 .
3. مكسورة مفتوحة :مثل(السَّمَاءِ ءَايَةً) سورة الشعراء 4 .
4. مضمومة مفتوحة :مثل ( السُّفَهاءُ أَلَا ) سورة البقرة 13 .
5. مضمومة مكسورة :مثل ( يَشَاءُ إِلى ) سورة البقرة 142 .

الهمز المفرد : هو همز القطع الذي لم يجتمع بهمز مثله .

1. أبدل الهمزة في الكلمات التالية :
• الكلمتان ( يَأجُوجَ وَمَأجُوجَ ) سورة الكهف 94 ، سورة الانبياء 96 .... قرأها خلف العاشر بإبدال الهمزة ألفاً ( يَاجُوجَ ومَاجَوجَ ).
• كلمة ( الذِئب ) سورة يوسف 13 ، 14 ، 17 ... قرأها بإبدال الهمزة ياء ( الذِيْبْ ) .
2. أسقط الهمزة في الكلمة التالية :
• ( يُضَاهِئون ) .. قرأها بحذف الهمزة وضم الهاء.. ( يُضَاهُون )سورة التوبة 10 .
3. نقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها ثم حذف الهمزة في :
• الكلمات : فَسْئَلْ ، فسْئلوا ، وسْئل ، وسْئلوا ومشتقاتها _ إذا سُبقت بالفاء أو الواو _ تُقرأ بالنقل (فَسَلْ ، فَسَلوا ، وسَلْ ، وسَلوا ) ، مثالالاية ( قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيْرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إن كَانُوا يَنْطِقُونَ ) سورة الأنبياء 63 .

وهو أحد عشر موضعا ، استفهم في الاولى واستفهم في الثانية

عشر منها يتفق فيها مع حفص وهي :

1_ (أءِذا كنَّا تُراباً أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة الرعد 5.

2_3 _ (أإذا كنَّا عِظاًما ورُفاتاً أإنَّا لَمبعوثون ) سورةالاسراء 49 ، 98 .... وباقي الايات تُقرأ على نفس السياق .

4_ ( قالوا أإذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما أإنَّا لمبعوثون ) سورة المؤمنون 82 .

5_ ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الارضِ أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة السجدة 10 .

6_7_ ( أإذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الصافات 16 ، الواقعة 47

8_ ( أإذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً أإنَّا لَمدينون ) سورة الصافات 53 .

9_ ( أإنّا لَمرْدودون في الحَافِرة (10) أإذا كنَّا عِظاماً نَخِرة (11)) سورة النازعات .

ملاحظة : كلمة ( نَخِرَة ) ... قرأها خلف العاشر بزيادة ألف بعد النون (نَاخِرَة ) _ تُكتَب ألفاً خنجرية صغيرة فوق النون في رسم المُصحف _ .

10_ ( أإذا كنَّا تراباً وآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) النمل 67 .

11_ قرأها حفص ، إخبار .. إستفهام ( إنكم .. أإنكم) .... قرأها خلف العاشر ، إستفهام .. إستفهام( أإنَّكُم ..أإنَّكُم ) ( إنَّكُمْ لَتأتونَ الفاحِشَةَ مَا سَبَقكُمْ بهَا منْ أحَدٍ منَ العَالمينَ (28) أإنَّكُم لتأتونَ الرِّجَالَ ..(29)) سورة العنكبوت .

1. يُحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر إذا كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [(قوماً الْلّهُ مُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) إبتداءً (اَللّهُ مُهْلِكُهُمْ)] ، أو مكسورة ابتداء مثل [ (عَلقٍ (2) اِقرَأ ) تُلفظ وصلاً (عَلَقِنِ قْرَأ) ابتداءً( اِقْرَأ) ].

فائدة : همزة الوصل تسقط عند الوصل فيلتقي الساكنان فيُحَرَّك الساكن الاول لمنع التقاء الساكنين ، وهمزة الوصل يُؤتى بها للإبتداء بالساكن اول الكلمة ، لان العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على مُتحرك .

استثناء :

حرَّك بالفتحِ الميمَ الساكنةَ من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم )القصر ( حركتان ) أوالاشباع ( ست حركات ) .

فائدة : يتفق جميع القراء في هذا الاستثناء إلا الإمام (أبو جعفر) لأنه قرأ بالسكت من غير تنفس على الحروف المُقَطَّعة في فواتح السُّوَر ، ويترتب على هذا السكت لزوم المد ست حركات في الحرف ( ميم ) من ( الم ) وعدم جواز القصر فيه لأن سبب القصر هو تحرُّك الحرف ميم وقد زال بالسكت ( انظر موضوع السكت للامام ابي جعفر ) .

2. يُحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالضم إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداء بشرطين :
• أن تكون الكلمة الثانية فعل مبدوء بهمزة وصل تُضم عند الابتداء .
• ان يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية ( الفعل ) مضموما ضما لازما .

الامثلة :

1. قرأها حفص( وقالتِ اخْرُج ) .......... قرأها خلف العاشر ( وقالتُ اخْرُج ) .
2. قرأها حفص( انِ اعْبُدوا ) .......... قرأها خلف العاشر ( انُ اعْبُدوا ) .
3. قرأها حفص( أوِ انْقُصْ ) .......... قرأها خلف العاشر ( أوُ انْقُصْ ) .
4. قرأها حفص(ولقََدِ اسْتُهْزِئ ) ......... قرأها خلف العاشر ( ولقََدُ اسْتُهْزِئ ) .
5. قرأها حفص( محظوراً انْظُر ) بكسر نون التنوين ،تُلفظ (محظورنِ انْظُر) .......... قرأها خلف العاشر( محظوراً انْظُر ) بضم نون التنوين ، تُلفظ (محظورَنُ انْظُر) .
6. قرأها حفص( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بكسر نون التنوين ،تُلفظ (مُتَشابِهنِ انْظُرُوا ) .......... قرأها خلف العاشر( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بضم نون التنوين ،تُلفظ ( مُتَشابِهِنُ انظروا ) .

ملاحظة : _ ( أنِ امْشُوا ) لا تنطبق عليها قاعدة ضم الحرف الساكن الاول فلا تُضم النون وصلا ، لان أصل الكلمة الثانية (امشِيُو) من (مشى ، يمشي) وحذفت الياء للتخفيف فعند الابتداء بها تُقرأ (اِمشُوا) _ضُمَّت الشين مُجَانَسَةً للواو _ لذا فإن الحرف الساكن قبل همزة الوصل، هنا النون ، يُحرك بالكسر وصلا ، على الأصل .

الإمالة الكبرى : وهي النطق بالفتحة قريبة من الكسرة ، وبالألف قريبة من الياء ، ولها تسميات اخرى مثل ، الإضجاع ، والإمالة المحضة .

* أمال الامام خلف العاشر امالة كبرى ما يلي :

1. الألفات المنقلبة عن ياء :

وهي الألفات الأصلية المتطرفة المنقلبة عن ياء في الاسماء والأفعال ، [ تُعرَف في الأسماء من خلال تثنيتها فتعود الألف الى الياء أو الواو ، مثال (هُدى ، هُدَيان) ، (ضُحَى ، ضُحَوان) وتُعرَف في الأفعال من خلال إدخال تاء المُتكلم فتعود الألف الى الياء او الواو مثال ( رَمَى ، رَمَيْتُ ) ، ( سَجَى ، سَجَوْتُ )]

• مثل( سَعَى) ، (استوى) ،( المَأوى ) مثل الاية (.. ثُمَّاسْتَوى على العَرْشِ .. ) سورة الاعراف 54 . .
• أمثلة لاتصالها بضمير ، كُتبت في رسم المصحف [( زَكَّىها ) ، ( فَبِهَدَىهُم ) ، ( فَأنْجَىهُ ) _بألف خنجرية على الياء_ ] .
2. الف التأنيث (الألف المردودة إلى الياء) :

وهي ألف زائدة دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي وتُرد الى الياء عند التثنية والجمع مثل ( سَلْوى ، سَلويَان ، سَلْوَيات ) وهي على خمسة أوزان ، [ فَعْلَى(سَلْوَى) ، فُعْلَى (أُنْثَى) ، فِعْلَى (إحْدَى) ، والالف المتطرفة في .. فَعالى( يَتَامَى) ، وفُعالى(كُسَالَى) ] ، ويلحق بها الكلمات [( عيسى ) ، (مُوْسى) ، (يَحْيَى) ] .

3. كل ألف متطرفة رُسِمت ياء في الأسماء مثل [( أنَّى ) ، ( مَتى ) ، ( بَلى ) ، ( عَسى ) ، ( يَاحَسْرَتَى ) و ( ياوَيْلَتى ) ] .
4. ذوات الراء : وهي الألف المرسومة بالياء (ى) بعد الراء ، مثل( القُرَى ) ، (اشْترَى ) وتُسَمى ذوات الراء ، ويلزم من الإمالة ترقيق الراء ، مثال الاية (.. وَلِتُنْذِرَ أمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا .. ) سورة الانعام 92 .
5. ما رُسم بالألف الطويلة وهي :( الأقْصَا ) ، ( تَوَلَّاهُ ) ، ( أقْصَا ) ،( سِيْمَاهُمْ ) ،( الدُّنْيَا ) ، ( الحَوَايَا ) ،( كِلَاهُمَا ) ،( إنَاهُ ) .
6. ألفات رؤوس الآي للسور الأحدى عشرةة (طه ، النجم ، المعارج ، القيامة ، النازعات ، عبس ، الأعلى ، الشمس ، الليل ، الضحى ، العلق ). مثل(والضُحَى ) سورة الضحى 1 ، وكلمة (وضُحَاهَا ) في ( والشَّمْسِ وضُحَاهَا ) سورة الشمس 1 .

فائدة : رؤوس الآي : هي الكلمات في نهايات الايات التي تنتهي بألف أصلية أي(ليست مبدلة من تنوين ) وسميت رؤوس الآي _ تعظيما _.

7. أمال من ذوات الواو من الاسماء :( والضُّحَى ) ، ( القُوى ) ،( العلى ) ، ( الرِّبَا ) ، ومن الأفعال : أمال كل فعل ثلاثي كان واويَّاً وزيد عليه حرف أو أكثر ،أو زيد عليه أحد الحروف الزائدة فصار يائيَّاً بسبب تلك الزيادة مثل( تَزَكَّى ) ، ( ابْتَلَى ) ،( زَكَّاها ) ،( تُتْلَى ) ، ( اسْتَعْلَى ) ،( اعْتَدَى ) .
8. أمال فتحة الراء وصلاَ في (تَرَاءَا الْجَمْعَانِ ) سورة الشعراء 61 ، أما وقفاً فيُميل _فتحة الراء والهمزة_ ( تَرَاءَا ) .
9. كلمة ( رَأى ) حيث وردت وحكمها :

وصلا ..

• إن وقع بعدها متحرك : _ إمالة فتحة الراء والهمزة وصلاً، مثال الاية ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُرءا كَوْكَبَاً ...) سورة الانعام 76 .
• إن وقع بعدها ساكن : أمال فتحة الراء فقط ، مثال الاية ( فَلَمَّارءَا القَمَرَ بَازِغَاً ...) سورة الانعام 77 .

وقفا ..

• أمال فتحة الراء والهمزة ، مثال( رءا .. ) .
10. أمال ألفات حروف (حي طهر) في فواتح السور الأمثلة( حَم ) ، ( يَس ) ، ( طَه ) ،( الَر ) ، وأمال الياء فقط من ( كَهَيَعَص )سورة مريم 1 .
11. أمال الألف التي هي _عين الفعل الثلاثي الماضي في الميزان الصرفي (فعل)_ في ثلاثة أفعال ( جَاءَ ، شاءَ ، رَانَ ) .

ملاحظة : يجب أن يكون الفعل في الزمن الماضي ، ولا يمنع الإمالة ارتباطه بضمير .

1. ( جَاءَ ) مثال الاية ( .. ثُمَّجَاءَكُم رَسُولٌ .. ) سورة آل عمران 81 .
2. ( شَاءَ ) مثال الاية ( فَمَنشَاءَ ذَكَرَه ) سورة المدَّثِّر55 .
3. (رَانَ ) مثال الاية ( كَلَّا بَلْرَّان على قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) .
12. أمَالَ الألف المتوسطة الواقعة بين راءين ، الثانية منها مكسورة ، مثل( الأبْرَارِ ) ، ( القَرَارِ ) ، ويلزم من امالة الالف امالة الراء قبلها ، مثال الاية ( .. وَمَا عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ لِلأبْرَارِ ) سورة ال عمران 198.
13. كلمة ( نَـئا ) أمال النون والهمزة( وَنـئا ) ، سورة ورة الإسراء 83 ، وسورة فُصِّلت 51 ، الاية (.. أعْرَضَ وَنَئا بِجَانِبِهِ ..) .
14. كلمة (ءَاتِيْكَ ) الموضعان في سورة النمل 39 _ 40 ، أمال الالف (ءَاتِيْكَ ) .
15. أمال الالف في كلمة ( التَّوْرَاة ) ، مثال الاية (.. وَإذ عَلَّمْتُكَ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ والتَّوْرَاةَ والإنْجِيْلَ ..) سورة المائدة 110 .
16. أمال الألف في كلمة( كلتا) _إذا اعتُبِرت للتأنيث _سورة الكهف 23 ، وقفا فقط ، لان الألف تسقط عند الوصل كما في الاية ( كِلتا الْجَنَّتَينِ ) لالتقاء الساكنين... وقد اختلف العلماء في هذه الالف ، فمنهم من اعتبرها للتأنيث ومنهم من اعتبرها للتثنية ، فإذا اعتُبرت الألف للتثنية فلا إمالة فيها .

تنبيه :

1. قد تقع الألف الممالة منونة وصلاً مثل (هُدَىً ) كما في (هُدَىً لِلمُتَّقِيْنَ ) ففي الوصل لا امالة فيها وتأتي فيها بحكم التنوين ، وعند الوقف فكل امام قارئ على مذهبه من فتح أو إمالة أو تقليل .
2. وقد يأتي بعد الالف الممالة كما في كلمة (عيسى ) وصلاً حرف ساكن في الكلمة التالية مثل (عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ ) فإذا وصلتها وجب عليك حذف الالف لالتقاء الساكنين _بعد سقوط همزة الوصل_ فلا يتأتى فيها حينئذ فتح ولا تقليل ولا إمالة ، وأما إذا وقفت عليها فكل امام قارئ على مذهبه من فتح أو إمالة أو تقليل .

المُستثنيات من الإمالة ( قرأها كحفص ) :

1. أستثنى من الألفات المنقلبة عن ياء ، الكلمات : (رُؤيَاكَ ) ، ( رُؤيَايَ ) ، ( مَرْضَاتِ ) ، ( أنْسَانِيْهُ ) _قرأها بكسر الهاء_ سورة الكهف 63 ، ( عَصَانِي ) سورة ابراهيم 36 ، ( وأوصَانِي ) سورة مريم 31 ، ( ءَاتَانِي ) سورة مريم 30 وسورة النمل 36 ، ( هُدَايَ ) ، ( مَثْوَايَ ) ، ( مَحْيَايَ ) ، ( خَطَايَاكُم ) وتصريفاتها .
2. أستثنى من الألفات المتطرفة التي رسمت ياء في الأسماء ، الكلمات : ( مَا زَكَى ) ، ( حَتَّى ) ، ( إلى ) ، ( عَلى ) ، ( لَدَى ) .
3. أستثنى من رؤوس الآي الأحدى عشرة ، الكلمات : ( دَحَاهَا ) سورة النَّازعات 30 ، ( تَلَاهَا ) ( طَحَاهَا ) سورة الشمس 2 ، 6 ، ( سَجَى ) سورة الضحى 2 .
4. أستثنى من ألفات (حي طهر) : الهاء بفاتحة سورة مريم _ أمال الياء فقط _ ( كَهَيَعَص ) .

الإدغام الصغير : هو التقاء حرف ساكن مع اخر متحرك ، فيتداخلا ليصيرا حرفا واحدا مشدداً من جنس الحرف الثاني ، فيرتفع اللسان ارتفاعة واحدة إذا نطق بهما القارئ وكأنه حرف واحد ، وهو بوزن حرفين ، والإدغام قد يكون بغنة او بدون غنة حسب الحرف المُدغم أو المُدغم فيه .

* إدغام ذال ( إذ ) مع حرفين وهي ( ت ، د ) وكالتالي :

1. ( ت ) مثال ( وَإذْ تَخْلُقُ ) ، تُلفَظ بعد الإدغام ( وَإتَّخْلُقُ )، الاية (.. وَإذ تَخْلُقُ مِنَ الطِّيْنِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ..) سورة المائدة 110 .
2. ( د ) مثال ( إذْ دَخَلُوا ) سورة الحجر 52 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( إدَّخَلُوا ) .

* إدغام دال ( قد ) في ثمانية احرف وهي ( س ، ذ ، ض ، ظ ، ز ، ج ، ص ، ش ) وكالتالي :

1. (س ) مثال ( قَدْ سَمِعْنَا ) سورة الانفال 31 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( قَسَّمِعْنَا ) .
2. ( ذ ) مثال ( وَلَقَدْ ذَرَأنَا ) سورة الاعراف 179 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَلَقَذَّرَأنَا) .
3. (ض) مثال ( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا ) سورة الروم 58 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( وَلَقَضَّرَبْنَا ) .
4. ( ظ ) مثال ( فَقَدْ ظَلَمَ ) سورة الطلاق 1 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( فَقَظَّلَمَ ) .
5. ( ز ) مثال ( وَلَقَدْ زَيَّنَّا ) سورة الملك 5 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( وَلَقَزَّيَّنَّا ) .
6. (ج ) مثال ( قَدْ جَاءَكُمُ ) سورة النساء 170 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( قَجَّاءَكُمُ ) .
7. (ص) مثال ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا ) سورة الاسراء 41 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَلَقَصَّرَّفْنَا ) .
8. (ش ) مثال ( قَدْ شَّغَفَهَا ) سورة يوسف 30 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( قَشَّغَفَهَا ) .

* إدغام ( تاء التأنيث ) في خمسة أحرف وهي ( س ، ص ، ز ، ظ ، ج ) وكالتالي :

1. (س) مثال ( أنبَتَتْ سَبْعَ ) سورة البقرة 261 ، تُلْفَظ بعد الإدغام (أنبَتَسَّبْعَ سَنَابِلَ ) .
2. (ص) مثال ( حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ) النساء 90 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( حَصِرَصُّدُورُهُمْ ) .
3. ( ز) مثال ( خَبَتْ زِدْنَاهُمْ ) سورة الاسراء 97 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( خَبَزِّدْنَاهُمْ ) .
4. ( ظ) مثال ( حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا ) سورة الانعام 138 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( حُرِّمَظُّهُورُهَا ) .
5. (ج ) مثال ( نَضِجَتْ جُلُودُهُم ) سورة النساء 56 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( نَضِجَجُّلُودُهُم ) .

* أدغم ( ذ ) في ( ت )

مثل ( فَنَبَذْتُهَا ) ... تُلْفَظ بعد الإدغام ( فَنَبَتُّهَا ) ، كلمة اتَّخَذْتُ وتصريفاتها ، مثل (اتَّخَذْتُم ) ... تُلْفَظ بعد الإدغام ( اتَّخَتُّم ) ، مثال الاية ( .. قُلْ أتَّخَذتُم عِنْد اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ .. ) سورة البقرة 80 .

* أدغم ( د ) في ( ذ ، ث )

1. أدغم حرف ( د ) _من لفظ (صاد) _ مع حرف ( ذ ) في اول سورة مريم ... تُلفظ بعد الإدغام(كَهَيَعَصَاذِّكْرُ) ، الاية [كَهَيَعَصَ (1) ذِكْرُ رحْمَتِ رَبِّكَ(2)] .

ملاحظة : أمال خلف العاشر حرف الياء من ( كهيعص ) .

2. إدغام حرف ( د ) في ( ث ) مثال ، ( يُرِدْ ثَوابَ ) سورة ال عمران 145 ، تُلفظ بعد الادغام( يُرِثَّوَابَ ) .

* أدغم ( ب ) في ( م )

1. في موضع ( يُعَذِّبُ مَن يَشاء ) سورة البقرة 283 فقط ، فقد قرأها بجزم الباء .. تُلْفَظ بعد الإدغام (يُعَذّمَّن يَشاء) .
2. له الإظهار في موضع سورة هود 42 (ارْكَب مَّعَنا ) قرأها ( اركبْ مَعَنَا ) ، مثال الاية ( يَا بُنَيَّارْكَب مَّعَنَا ) .

ملاحظة : كلمة ( بُنَيَّ ) ... قرأها خلف العاشر بكسر الياء المُشددة ( بُنَيِّ ) .

* أدغم ( ن ) في ( و )

1. (يس (1) والقُرْآنِ الحَكِيمِ (2)) سورة يس ، مع امالة الياء .
2. (ن وَالقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) سورة القلم اية 1 .

السكت : هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .

ليس له السكت في المواضع الواجبة لحفص من طريق الشاطبية وهي :

1. قرأها حفص (..وَلَم يَجْعَل لَّهُعِوَجَاً (س) قَيِّمَاًلِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .. قرأها خلف العاشر ..(عِوَجاً () قَيَّماً ) مع مراعاة الاخفاء .
2. قرأها حفص ( .. مَنْ بَعَثَنَا منمَرقَدِنَا (س) هذا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .. قرأها خلف العاشر ..( مَرقَدِنَا هذا ) .
3. قرأها حفص ( وقِيْلَمَنْ (س) رَاقٍ ) سورة القيامة 27 .. قرأها خلف العاشر ..( مَن رَّاقٍ ) مع مراعاة الادغام الكامل .
4. قرأها حفص ( كَلَّابَلْ (س) رَان عَلى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) سورة المطففين 14 ... قرأها خلف العاشر( بَل رَّان )مع مراعاة الادغام الكامل ، وإمالة الالف في كلمة ( رَانَ ) .

يتفق مع حفص في السكت الجائز وهو :

1. بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت ( بَرَاءَة) .
2. سورة الحاقة ، عند وصل الايتين 28 ، 29 ، يجوز السكت أو الإدغام ، مع السكت (مالِيَهْ (س) هَلَك ) ، مع وجه الادغام( مالِيَه هَّلَك ).

تعريفها : وهي ياء المتكلم التي تلحق الأفعال والأسماء والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .

* ما خالف فيه حفصاً في :

1. قبل همزة القطع المفتوحة :
• ( لَن تَخْرُجُوا( مَعِيَ ) أبَدَا ) ، مثال سورة التوبة 83 .... قرأها بسكون الياء ( مَعِيْ )مع توسط المد المنفصل
• ( مَعِيَ أو رَحِمَنَا ) مثال آخر ، سورة الملك 28 ... قرأها بسكون الياء ( مَعِيْ ) مع توسط المد المنفصل .
2. قبل همزة القطع المكسورة :
• مثل ( إنْ أجْرِيَ إلَّا ) أينما وردت في القرآن ، قرأ كلمة ( أجْرِيَ ) بسكون حرف الياء ( أجْرِيْ ) مع توسط المد المنفصل ، مثال الاية ( إنْ أجْرِيَ إلَّا عَلى اللّهِ ...) سورة يونس 72 .
• ( (يَدِيَ) إليك) سورة المائدة 28 ... قرأها بسكون الياء ( يَدِيْ ) مثالالاية(لَئِن بَسَطْتَ إلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِيْ مَا أنَا بِبَاسِطٍ (يَدِيَ) إلَيْكَ لِأقْتُلَكَ .. ) .مع توسط المد المنفصل .
• ( (وَأُمِّيَ) إلـهَيْنِ ) سورة المائدة 116 ... قرأها بسكون الياء ( وَأُمِّيْ ) ، الاية ( َإذ قَالَ اللّه يَا عِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِيْ (وَأمِّيَ) إلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللّهِ ...) مع توسط المد المنفصل .

1. قبل همزة الوصل المُعَرَّفة بلام التعريف

فتح الياء في :

كلمة ( عَهْدِيْ ) في الاية ( قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِيْ الظَّالِمِيْنَ ) سورة البقرة 124 قرأها بفتح حرف الياءعَهْديَ.

أسكن الياء في :

كلمة ( عِبَادِيَ ) سورة العنكبوت 56 ، سورة الزُّمَر 53 ... قرأها بسكون الياء( عِبَادِيْ ) الآية ( قُلْ ياعِبَادِيَ الَّذِينَ أسْرَفُوا عَلى أنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللّهِ ... ) سورة الزُّمَر .

ملاحظة : كلمة ( تَقْنَطُوا ) في الاية ، قرأها خلف العاشر ( تَقْنِطُوا ) بكسر النون .

2. قبل همزة الوصل غير المُعرَّفة بلام التعريف

يتفق خلف العاشر ( الراويان ، إسحاق و إدريس ) مع حفص في جميعها .

وافق حفصاً في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل حرف اخر من أحرف الهجاء ما عدا المواضع الاتية :

قرأها بالسكون :

1. كلمة ( وَجْهِيَ ) في موضعين : سورة آل عمران 20 ، سورة الأنعام 79 ... قرأها بالسكون( وَجْهِيْ ).

مثال الاية ( فَإنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أسْلَمْتُ وَجْهِيَ للّهِ ..) سورة ال عمران .

2. كلمة ( بيَتِيَ ) في ثلاثة مواضع : سورة البقرة 125 ، سورة الحج 26 ، سورة نوح 28 ... قرأها بالسكون( بَيْتِيْ ).

مثال الاية مثال الاية ( وَطَهِّر بَيْتِيَ للطَّائِفِيْنَ ) سورة الحج 26 .

3. كلمة ( لِيَ ) في سبع مواضع : سورة ابراهيم 22 ، سورة طه 18 ، سورة النمل 20 ، سورة ص 23 ، 69 ، سورة الكافرون 6 ، سورة يس 22 ... قرأها بالسكون ( لِيْ ) .

مثال الاية ( لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِ ) سورة الكافرون .

4. كلمة ( مَعِيَ ) التي ليس بعدها همزة قطع ، في تسعة مواضع : سورة الأعراف 105 ، سورة التوبة 83 ، سورة الكهف 67 ، 72 ، 75 ، سورة الأنبياء 24 ، سورة الشعراء 62 ، 118 ، سورة القصص 34 ... قرأها بالسكون (مَعيْ )

. مثال الاية ( ونَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ المُؤمِنِيْنَ ) سورة الشعراء 118 .

تعريف : هي الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف ، وسميت زائدة لأنها محذوفة في رسم المصحف ، وقد تكون من أصل الكلمة أو تكون ياء إضافة ( ياء المتكلم ) ، وتكون في الإسم والفعل ، وهي دائرة بين الحذف والإثبات .

وافق حفصاً في جميع ياءات الزوائد ما عدا الموضع الاتي :

كلمة (ءَاتَانِ(يَ) اللّهُ ) سورة النمل 36 ، قرأها بحذف الياء وصلاً ( ءَاتَانِ اللّهُ ) و وقفاً ( ءَاتَانِ ) ، قرأ الإمام خلف العاشرالاية (... فَمَا ءَاتَانِ(يَ) اللّهُ خَيْرٌ مِمَّا ءَاتَاكُمْ ...)

الفرش (الجزئيات) : وهي الالفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ، والتي لا تندرج ضمن قاعدة من اصول القراءة وسُمِّيت بالفرش لتفرقها وانتشارها في السور.

1. كلمة ( بُيُوت ) ... قرأها بكسر الباء ...( بِيُوت ).
2. (يَحْسَبُهُم )... ( (يَحْسَبُ) ومشتقاتها ) قرأها بكسر السين ..( يَحْسِبُهُم ) .
3. كلمة (خُطُوَات ) .... قرأها بإسكان الطاء ... (خُطْوَات ).
4. كلمة ( جِبْرِيْل ) سورة البقرة 97 ، 98 ، سورة التحريم 4 ... قرأها بفتح الجيم والراء وهمَزة قبل الياء ... ( جَبْرَئِيل ) .
5. كلمة( مِيْكالَ ) ... قرأها بزيادة همزة بعد الالف ، بعدها ياء ساكنة ( مِيْكَائِيْل ) مع المد المتصل .
6. كلمة ( رَءُوف ) حيث وردت ... قرأها بحذف الواو ( رَؤُف ) ... وصلاً (( رَؤُفٌ ) رَحِيْمٌ ) .
7. ( ثَمُودَاْ ) رُسِمَتْ بالالف ( التي عليها علامة السكون للدلالة على إهمال النطق بها ) ... قرأها بالتنوين ... ( ثَمُوداً ) في أربعة مواضع (هود 68 ، الفرقان 38 ، العنكبوت 38 ، سورة النجم 51 ) مثال الايةسورة الفرقان 38 ( وَعَاداً وَثَمُودَاْ وَأصْحَابَ الرَّسِّ وقُرُونَاً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيْرَاً ) .
8. كلمة ( هُزُواً ) حيث وردت ... قرأها وصلاً بسكون الزاي وهمز الواو( هُزْؤاً ) مثال الاية (.. أتَتَّخِذُنَا هُزُوَاً قَالَ أعُوذُ بِاللّهِ ..) سورة البقرة 67 قرأها وقفاً( هُزْؤا ) .
9. كلمة ( كُفُواً ) ... قرأها وصلاً بسكون الفاء وهمزالواو ( وَلَم يَكُن لَهُكُفْؤاً أحَدْ ) وقرأها وقفاً ( كُفْؤا ) .
10. إشمام الصاد الساكنة بصوت ( الزاي ) ، إذا جاءت الصاد ساكنة وجاء بعدها حرف الدال كما في الكلمات التالية :( يَصْدِفُونَ ) ، ( تَصْدِيَةً ) ، ( فَاصْدَعْ ) ،( أصْدَقُ ) .

وللاستزادة ..

1. الرجوع الى كتاب [ فرحة الأبرار في قراءة خلف البزَّار ] لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
2. الرجوع الى كتاب [ الأصول النيِّرات في القراءات ] لفضيلة الأستاذة أماني بنت عاشور ، للوصول الى اسلوب مميَّز في ترتيب اصول القرّاء العشرة ، من طريق الشاطبية والدرة ، يُعين الدارسين على حفظها وإتقانها . الرابط .