الراويان خلف و خلاد

اسمه : حمزة بن حبيب بن عمارة بن اسماعيل الكوفيّ ، أحد القرَّاء السبعة .

كنيته : ابو عِمَارة .

ولادته : ولد سنة 80 هـ .

لقبه : لُقِّبَ بالزيَّات لأنه كان يجلب الزيت من الكوفة الى حُلوان ( وهي احد ضواحي جنوب القاهرة ، بمصر ) ، ويجلب من حُلوان الجبن والجوز الى الكوفة بالعراق .

علمه ومكانته وصفاته :

تصدَّر للإقراء مدةً ، كان إماماً حجَّةً ، ثقة ، ثَبتاً ، قيِّماً بكتاب اللّه تعالى ، حافظاً للحديث ، بصيراً بالفرائض والعربية ، عابداً ، زاهداً ، خاشعاً ، قانتاً ، ورِعاً ، صار أكثر أهل الكوفة في زمنه الى قراءته ، وكان يُقرِئ سنة بالكوفة وسنة في حُلوان ، وقد آلت اليه الإمامة في القراءة بعد عاصم .

كان يقول : ما قرأت حرفاً إلَّا بأثر .

قال عنه سفيان الثوري : هذا ما قرأ حرفاً من كتاب اللّه عزوجل إلَّا بأثر ، وكان الأعمش اذا رأى حمزة قد اقبل قال : هذا حَبْر القرآن .

وقال له ابو حنيفة النعمان مرةً : شيئان غلبتنا عليهما ، لسنا ننازعك فيهما .. القرآن والفرائض .

شيوخه في القراءة :

قرأ حمزة على سليمان بن مهران الأعمش ، وحُمْران بن أعْيَن ، وأبي إسحاق السَّبيْعِي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وطلحة بن مَصْرف ، وجعفر بن محمد الصادق ، وغيرهم ، فما كان من قراءة الأعمش وحُمْران فهي عن ابن مسعود رضي اللّه عنه ، وما كان عن أبي ليلى فهي عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، وأمَّا أبو اسحاق السَّبيْعي فكان يقرأ عنهما .

رواة القراءة عنه :

قرأ عليه خلق كثير ، من أبرزهم : علي بن حمزة الكسائي ، وهو من أجلِّ أصحابه ، وسُلَيْم بن عيسى ، وهو من أضبط أصحابه ، وإسحاق بن يوسف الأزرق ، وإبراهيم بن أدهم ، وغيرهم .

وقد نقل قراءته كلٌّ من خَلَف بن هشام البَزَّار ، وخلَّاد بن خالد الصَّيرفي ، وكلاهما عن سُلَيْم بن عيسى عن حمزة .

وفاته : تُوفي رحمه اللّه تعالى ، سنة 156 هـ بحُلوان وعمره 76 سنة .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ف )

اسمه : خلف بن هشام بن ثعلب .

كنيته : أبو محمد .

النسب : الأسدي البغدادي البَزَّار ، أصله من فم الصِّلح قرب واسط بالعراق .

مولده : ولد سنة 150 هـ .

مكانته وعلمه وصفاته :

هو أحد رواة القرَّاء السبعة ، وأحد القرَّاء العشرة في اختياراته ، كان إماماً حافظاً ، علَماً ، حُجَّة ، كان خيِّراً فاضلاً ، ثقة ، مأمونَاً ، زاهداً عابداً صوَّاما طَلَّاباً للعلم ، حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين ، وطلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة .

قال ابو العباس بن محمد الدوري : مارأيت أقرأ للقرآن من خلف ما خَلا خَلَّاد المُقرئ .

وقال الحسين بن فهم : ما رأيت أنبل من خلف بن هشام .

كان حريصاً على العلم وإتقانه ، قال مرةً : أشكل عليَّ باب من النَّحو ، فأنفقت ثمانين الف درهم حتى حَذَقْتُه .

شيوخه في القراءة :

قرأ خلف على سُلَيم بن عيسى عن حمزة بن حبيب الزيَّات ، وعبد الرحمن بن أبي حَمَّاد عن حمزة ، وغيرهم .

وفاته : تُوفي رحمه اللّه تعالى في بغداد ، في جمادى الاخرة سنة 229 هـ ، وقد شارف الثمانين عاماً .

رمزه في متن الشاطبية ( ض ) .

اسمه : خلَّاد بن خالد بن عيسى .

كنيته : أبو عيسى وقيل أبو عبد اللّه .

نسبه : الشيبانيّ الكوفيُّ .

مولده : ولد في منتصف شهر رجب سنة 130 هـ .

مكانته وعلمه وصفاته :

هو أحد رواة القرَّاء السبعة ، الامام الثقة ، المُقرئ الضابط ، المُحقق ، أقرَأ الناس دهراً بحرف حمزة بن حبيب الزيَّات .

قال ابو العباس بن محمد الدُّوريّ : ما رأيت أقرأ للقرآن من خلف ما خَلا خَلَّاد المُقرئ .

شيوخه في القراءة :

قرأ خلَّاد على سُلَيْم بن عيسى ، وهو من أضبط أصحابه وأجلِّهم ، وقرأ على أبي جعفر محمد بن الحسن الرواسيّ وغيرهم .

تلاميذه :

قرأ عليه أحمد بن يزيد الحُلواني ، وإبراهيم بن علي القصار ، وأبو بكر محمد بن شاذان ، وإبراهيم بن نصر الرازي ، وغيرهم .

وفاته : توفي خلَّاد رحمه اللّه تعالى في الكوفة 220 هـ ، وعمره 90 سنة .

رمزه في متن الشاطبية ( ق )

ملاحظة : الرواية التي اعتمدناها اساسا للمقارنة مع الروايات الاخرى ، هي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية .

الأصول : ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .

الأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من متن الشاطبية ( حِرز الأماني ووجه التهاني ) في القراءات السبع للإمام أبي محمد القاسم الشاطبي رحمه الله تعالى ، وهي قصيدة لامية عدد أبياتها 1173 بيتاً ، إختصرت كتاب (التيسير في القراءات السبع ) للامام ابي عمرو الداني رحمه الله .

صيغتها (لجميع القراء) : (بسم الله الرحمن الرحيم)

لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .

أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .

* لحمزة ( الراويان ، خلف و خلَّاد ) بين السورتين عند الوصل وجهاً واحداً وهو :

الوصل بدون بسملة (لأن القرآن عند حمزة كالسورة الواحدة ) ، مثال _بين آخر سورة التين وأول سورة العلق_ ( ألَيْسَ اللّهُ بِأحْكَمِ الحَاكِمِيْنَ )وصل ( اقْرَأ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ ) .

تنبيه :

اذا وقف القارئ على نهاية سورة ولم يصِلها بالسورة التي بعدها مباشرة ، فلا بدَّ من البسملة قبل الشروع بالسورة التالية ، أو يستطيع أن يرجع قليلاً في السورة السابقة ثم يصلها بالسورة اللَّاحقة .

ملاحظة : يجب الإتيان بالبسملة لجميع القراء _ بين السورتين وصلا _ في الحالات التالية :

1. بين آخر سورة الناس وأول سورة الفاتحة .

2. عند الانتهاء من سورة والابتداء بسورة تكون قبلها في ترتيب المصحف .. مثلا الانتهاء من سورة ال عمران والابتداء بسورة البقرة (باستثناء سورة التوبة فلها حكمها الخاص) .

3. عند تكرار السورة المتلُوَّة (باستثناء سورة التوبة) .

* بين سورتي الانفال والتوبة :

ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام حمزة ككل القراء بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :

1. الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وقف ( بَرَاءَة).
2. السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت ( بَرَاءَة) ، وهو الوجه المُقَدَّم .
3. الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وصل ( بَرَاءَة).

ملاحظة :

في المثال : (أ) كلمة ( شيء ) وصلاً _للراوي خلَف فيها السكت قولا واحدا ، ولخلَّاد السكت أو عدم السكت .

(ب) كلمة ( بَرَاءَة ) للراويين وقفا تسهيل الهمزة مع المد أو القصر _أتينا بوجه المد في المثال_ .

* السور الأربع الزهر :

السور الاربع الزهر هي .. ( سورة القيامة ) ، ( سورة المطففين ) ، ( سورة البلد ) ، ( سورة الهمزة ) .

فاذا وصل بين :
1. سورة المدثر وسورة القيامة .
2. سورة الانفطار وسورة المطففين .
3. سورة الفجر وسورة البلد .
4. سورة العصر وسورة الهُمَزة .

فإنه يأتي بالسكت قولاً واحداً ، مثال _ بين آخِرسورة المُدَثِّر وأول سورة القيامة _ (.. هُوَ أهْلُ التَّقْوى وَأهْلُ المَغْفِرَةِ )سكت(لَا أقْسِمُ بِيَوْمِ القِيَامَةِ ) .

حمزة ( الراويان ، خلف و خلَّاد )

* المد الواجب المتصل :

الإشباع ( ست حركات ) ، مثال الاية ( كُلُوا وَاشْرَبُواهَنِيْئاًبِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) سورة المُرسَلات 43 .

* المد الجائز المنفصل :

الإشباع ( ست حركات ) مثال الاية (.. فَلَا تُزَكُّوا أنْفُسَكُمْهُوَ أعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ) سورة النجم 32 .

* مد البدل :

له فيه ، القصر (حركتان) ، مثال (ومَا كانَ اللّهُ لِيُضِيْعَإيْمَانِكُمْ ..) سورة البقرة 142.

* المد العارض واللين العارض :

له في المد ثلاثة اوجه : [القصر(حركتان) ، التوسط (أربع حركات) ،المد المشبع (ست حركات )] مثال للمد العارض (الرَّحمنِالرَّحِيم )سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض (لِإيْلافِقُرَيْشْ ) سورة قريش 1 .

*المد اللازم :

له فيه الإشباع ككُل القراء (ست حركات) ، مثال ( ... وَلاالضَّالِّيْنَ) سورة الفاتحة 7 .

هاء الضمير( هاء الكناية ) : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسَمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) .

حمزة ( الراويان ، خلف و خلَّاد )

* قرأ حفص كلمة( يُؤدِّهِ(ي) ) بموضعين ، سورة ال عمران 75 ، بكسر الهاء مع الصلة ... قرأها حمزة بسكون الهاء (يُؤدِّهْ إلَيْكَ ).

* قرأ حفص كلمة( نُؤتِهِ(ي) ) بكسر الهاء مع الصلة بموضعين في سورة ال عمران 145 ، وسورة الشورى 20 ... قرأها حمزة بسكون الهاء(نُؤتِهْ مِنْها) .

* قرأ حفص الكلمات( نُوَلِّهِ(ي) ، نُصْلِهِ(ي)  ) سورة النساء 115، بكسر الهاء مع الصلة ... قرأها حمزة بسكون الهاء(نُوَلِّهْ مَا توَلَّى وَ نُصْلِهْ جَهَنَّم ) .

ملاحظة : كلمة ( تَوَلَّى ) ... قرأها حمزة بإمالة الالف .

* قرأ حفص كلمة( وَيَتَّقْهِ ) بسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة ،سورة النور 52 ... قرأها حمزة بكسر القاف ثم كسر الهاء بالصلة ، المثال( ويتَّقِهِ(ي) فَاولئِك) ، ولخلَّاد وجه آخر بكسر القاف وسكون الهاء ، المثال( وَيَتَّقِهْ فَأولئك).

كلمة ( لِأهْلِهِ ) في عبارة (لِأهْلِهِ امْكُثُوا) سورة طه 10 ، سورة القصص 29 ، قرأها بضم الهاء الثانية( لِأهْلِهُ ) فقرأها ( لِأهْلِهُ امْكُثُوا) .

قرأ حفص الكلمةفيهِ(ي) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الفرقان 69 ... قرأها حمزة بكسر الهاء بدون صلة ( ويَخْلُدْفيهِ مُهانا ) .

قرأحفص الكلمة( أنْسَانيهُ ) بضم الهاء بدون صلة _ ينفرد حفص بضم الهاء _ ، سورة الكهف 63 ، الاية ( وَما أنْسَانِيْهُ إلَّا الشَّيْطَانُ ...) ... قرأها حمزة بكسر الهاء بدون صلةأنْسَانِيْهِ .

قرأ حفص الكلمة( عَليهُ ) بضم الهاء بدون صلة _ ينفرد حفص بضم الهاء _ ، سورة الفتح 10 ، الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَلَيْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا ) ... قرأها حمزة بكسر الهاء بدون صلة (عَلَيْهِ) .

ملاحظة : كلمة (أوفَى ) قرأها بإمالة الألف .

حمزة ( الراويان ، خلف و خلَّاد )

* يَضُم الهاء قبل ميم الجمع في حالين :

1. ضَمَّ الهاء في الكلمات التالية حيث وردت _ وصلاً ووقفاً _ وهي : ( إلَيْهِمْ ) ، ( عَلَيْهِمْ ) ، ( لَدَيْهِمْ ) ... فقرأها ( إلَيْهُمْ ) ، ( عَلَيْهُمْ ) ، ( لَدَيْهُمْ ).

   مثال الايةوصلا ووقفا( وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أأنْذَرْتَهُمْ أمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤمِنُونَ ) سورة يس 10 .

2. يَضُم الهاء قبل ميم الجمع في الكلمة _ وصلاً _ بشرطين :
• إذا كان ميم الجمع بعده ساكن .
• إذا كان قبل الهاء (أ)_( كسر ) ، أو (ب)_ ياء ساكنة .

الامثلة :

1. ميم الجمع بعده ساكن والهاء قبلها كسر ، مثل ( قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتِ ) قرأها بضم الهاء وصلاً( قَبْلِهُمُ الْمَثُلَاتِ ) سورة الرعد 6 .
2. ميم الجمع بعده ساكن والهاء قبلها ياء ساكنة ، مثل ( يُرِيْهِمُ الْلَّهُ ) قرأها بضم الهاء وصلاً( يُرِيْهُمُ الْلَّهُ ) سورة البقرة 167 .

أما وقفاً فتعود الكسرة الى الهاء ويسكُن ميم الجمع ، فيقرؤها _كحفص_( قَبْلِهِمْ ) ، ( يُرِيْهِمْ ) .

حمزة ( الراويان ، خلف و خلَّاد )

الهمزة الأولى استفهامية مفتوحة والثانية إما مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة .

* الحكم في الحالات الثلاث :

وصلاً : التحقيق فقط .

وقفاً له وجهان : 1- تحقيق الهمزتين ، 2_ تسهيل الهمزة الثانية .

1. مفتوحة ، مفتوحة :

مثل ( أأنْذَرْتَهُم ) ، الاية ( وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أأنْذَرْتَهُمْ أمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤمِنُونَ ) سورة يس 10 .

وصلا ..

وصلاً بتحقيق الهمزتين .

وقفا .. له وجهان :

1. تحقيق الهمزتين .
2. تسهيل الهمزة الثانية .

ملاحظة : كلمة ( عَلَيْهِم ) في الاية ... قرأها حمزة بضم الهاء وصلاً ووقفاً (عَلَيْهُم ) .

2. مفتوحة مكسورة :

مثل ( أإنَّك ) ، الاية (قَالُوا أإنَّكَ لَأنْتَ يُوسُفُ .. ) سورة يوسف 90 .

وصلا ..

وصلاً : بتحقيق الهمزتين .

وقفا .. له وجهان :

1. تحقيق الهمزتين .
2. تسهيل الهمزة الثانية .
3. مفتوحة مضمومة :

مثل ( أأُنْزِلَ ) ، الاية (أأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا .. ) سورة ص 8 .

وصلا ..

وصلاً : بتحقيق الهمزتين .

وقفا .. له وجهان

1. ( تحقيق الهمزتين ).
2. تسهيل الهمزة الثانية.

استفهم في المواضع الاتية :

1. قرأ حفص كلمة( ءَامَنتُم ) بحذف همزة الاستفهام في سورة الاعراف 123 ، سورة طه 71 ، سورة الشعراء 49 ... قرأها حمزة بإثبات همزة الإستفهام (ءَءَامَنْتُم ) .
2. كلمة ( أن كَانَ ) سورة القلم 14 ... قرأها بزيادة همزة استفهام ( ءَأن كَانَ ) .
3. كلمة ( إنَّكُم ) سورة العنكبوت 28 الاية ( إنَّكُمْ لَتَأتُونَ الفَاحِشَةَ ..) ... قرأها بزيادة همزة استفهام ( ءَإنَّكُمْ ) .
4. كلمة ( إنَّكُم ) سورة الأعراف الاية 81 ، الاية ( إنَّكُمْ لَتَأتُونَ الرِّجَالَ ..)... قرأها بزيادة همزة استفهام ( ءَإنَّكُمْ ) .
5. كلمة ( إنَّ لَنَا ) سورة الأعراف 113 ... قرأها بزيادة همزة استفهام ( ءَإنَّ لَنَا ) .

ويُطبَّق على هذه الكلمات نفس الحكم السابق في الهمزتين من كلمة ، وصلاً بتحقيق الهمزتين ، ووقفاً بوجهين : 1_تحقيق الهمزتين ، 2_ تسهيل الهمزة الثانية .

حمزة ( الراويان ، خلف و خلَّاد )

إما أن تكون الهمزتان مفتوحتين أو مكسورتين أو مضمومتين .

* الحكم في الحالات الثلاث _ نفسه في الهمزتين من كلمة _ :

وصلاً : التحقيق فقط .

وقفاً له وجهان : 1- تحقيق الهمزتين ، 2_ تسهيل الهمزة الثانية .

1. المفتوحتان :

مثل ( جَاءَ أحَدَهُمْ ) ، الاية ( حَتَّى إذا جَاءَ أحَدَهُمُ المَوتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ .. ) سورة المؤمنون 99 .

وصلا ..

وصلاً : بتحقيق الهمزتين .

وقفا ..

(أ)تحقيق الهمزتين ، (ب) تسهيل الهمزة الثانية .

ملاحظة : حمزة له امالة الألف في كلمة (جاء) .

2. المكسورتان

مثل ( البِغَاءِ إنْ ) ، الاية ( .. وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلى البِغَاءِ إنْ أرَدْنَ تَحَصُّنَاً ... ) سورة النور33 .

وصلا ..

وصلاً : بتحقيق الهمزتين .

وقفا .. له وجهان

1. تحقيق الهمزتين .
2. تسهيل الهمزة الثانية .

ملاحظة : في عبارة ( إنْ أرَدْنَ ) وصلاً _لخلف السكت أو عدم السكت ، ولخلَّاد عدم السكت قولاً واحداً_ .

3. المضمومتان

مثل ( أوْلِيَاءُ أولئِك ) ، الاية (.. وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أولِيَاءُ أُولئِكَ في ضَلَالٍ مُبِيْنٍ ) سورة الأحقاف 32 .

وصلا ..

وصلاً : بتحقيق الهمزتين .

وقفا .. له وجهان

1. تحقيق الهمزتين .
2. تسهيل الهمزة الثانية .

ملاحظة : لحمزة في كلمة (اولئك) وقفا تسهيل الهمزة الثانية مع المد أو القصر _ اخترنا وجه القصر في المثال _ .

حمزة ( الراويان ، خلف و خلَّاد )

1. مفتوحة مكسورة :

المثال ( .. حَتَّى (تَفِيءَ إلى) أمْرِ اللّهِ .. ) سورة الحجرات 9 .

وصلا ..

وصلاً : تحقيق الهمزتين _كحفص _ .

وقفا .. له وجهان :

1. تحقيق الهمزتين .
2. تسهيل الهمزة الثانية .
2. مفتوحة مضمومة :

المثال (.. كُلَّمَا (جَاءَ أُمَّةً) رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ .. ) سورة المؤمنون 44 .

وصلا ..

وصلاً : تحقيق الهمزتين _كحفص _ .

وقفا .. له وجهان :

1. تحقيق الهمزتين .
2. تسهيل الهمزة الثانية .
3. مكسورة مفتوحة :

المثال ( إن نَشَأ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ (السَّمَاءِ ءَايَةً) فَظَلَّتْ أعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِيْنَ ) سورة الشعراء 4 .

وصلا ..

وصلاً : تحقيق الهمزتين _كحفص _ .

وقفا .. له وجهان :

1. تحقيق الهمزتين .
2. (ابدال الهمزة الثانية) ياءً مفتوحة .

ملاحظة : في عبارة ( فَظَلَّتْ أعْنَاقُهُمْ ) وصلاً _لخلف السكت أو عدم السكت ، ولخلَّاد عدم السكت قولاً واحداً_ .

4. مضمومة مفتوحة :

المثال ( .. قَالُوا أنُؤمِنُ كَمَا ءامَنَ (السُّفَهَاءُ ألَا) إنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ .. ) سورة البقرة 13 .

وصلا ..

وصلاً : تحقيق الهمزتين _كحفص _ .

وقفا .. له وجهان :

1. تحقيق الهمزتين .
2. أبدل الهمزة الثانية واو مفتوحة .
5. مضمومة مكسورة :

المثال ( ونُقِرُّ في الأرحَام مَا (نَشاءُ الى) أجَلٍ مُسَمَّى .. ) سورة الحج 5 .

وصلا ..

وصلاً : تحقيق الهمزتين _كحفص _ .

وقفا .. وقفاً له ثلاثة أوجه :

1. تحقيق الهمزتين
2. تسهيل الهمزة الثانية
3. إبدال الهمزة الثانية واو مكسورة ( نَشَاءُ إِلى)

ملاحظة : كلمة (الأرحَام) في الاية ، لخلف فيها السكت قولا واحدا ، ولخلاد السكت بخلف ، وكلمة ( مسمى ) لحمزة فيها الامالة .

حمزة ( الراويان ، خلف و خلَّاد )

وهو أحد عشر موضعا ، استفهم في الاولى واستفهم في الثانية .

استفهام ................استفهام

* ( يوافق حفصاً في جميعها الا في سورة العنكبوت )

1_ (..أءِذا كنَّا تُراباً أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد..) سورة الرعد 5.

ملاحظة : الراوي خلف له بين كلمتي ( تُرَابَاً أإنَّا ) وصلاً ، السكت أو عدم السكت ، ولخلَّاد عدم السكت قولا واحدا _ اخترنا وجه عدم السكت_ .

2_3 _ قرأها الراوي خلف ، قرأها الراوي خلّاد ، الاية ( أإذا كُنَّا عِظَامَاً وَرُفَاتَاً أإنَّا لَمَبْعُوثُونَ ) سورةالاسراء 49 ، 98 ، وتُقرأ باقي الايات على نفس السياق .

ملاحظة :
1. الراوي خلف له بين كلمتي ( عِظَامَا وَّرُفَاتَاَ ) الادغام بدون غنة .

2. الراوي خلف له بين كلمتي ( وَرُفَاتاً أإنَّا ) وصلاً ، السكت أو عدم السكت .

4_ ( قالوا أإذا متنا وكنَّا ترابا وَّعظاماً أإنَّا لمبعوثون ) سورة المؤمنون 82 .

5_ ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الأرضِ أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد .. ) سورة السجدة 10 .

6_7_ ( أإذا مِتْنا وكنَّا تُراباً وعِظَاماً أإنَّا لَمَبْعُوثُون ) سورة الصافات 16 .

8_ ( أإذا مِتْنا وكنَّا تُرابَا وَّعِظَامَاً أإنَّا لَمَدِينون ) سورة الصافات 53 .

9_ ( أإنّا لَمَرْدُودُونَ في الحَافِرةِ (10) أإذا كنَّا عِظاماً نَّخِرةً (11)) سورة النازعات .

ملاحظة : كلمة ( نَخِرَةً ) ... قرأها حمزة ( نَاخِرَةً ) .

10_ ( ... أإذا كنَّا تُرابا وَّآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) النمل 67 .

11_ قرأها حفص ، إخبار .. إستفهام ( إنكم .. أإنكم) .... قرأها حمزة ، إستفهام .. استفهام( أإنَّكُم .. أإنَّكُم ) ، الاية ( .. إنَّكُمْ لَتأتونَ الفاحِشَةَ مَا سَبَقكُمْ بهَا مِنْ أحَدٍ مِنَ العَالَمينَ (28) أإنَّكُم لتأتونَ الرِّجَالَ ..(29)) سورة العنكبوت .

ملاحظة : الراوي خلف له بين كلمتي ( مِنْ أحَدٍ ) وصلاً ، السكت أو عدم السكت ، والراوي خلاد له عدم السكت قولاً واحداً _اخترنا وجه عدم السكت لخلف في الاية السابقة_ .

إذا وقف حمزة على الكلمة التي فيها همز ، فإنه يُغيِّر الهمز في تلك الكلمة سواء كان الهمز متوسطاً أو متطرفاً ، أمَّا إذا وقع الهمز في أول الكلمة فله فيه التحقيق فقط .

ونعني بتغيير الهمز : التسهيل بين بين ، أو الحذف ، أو الإبدال ، أو النقل (نقل حركة الهمز الى الساكن قبله ثم حذفه ) .

الوقف على الهمز المُتَطَرِّف

حالات الوقف على الهمز المسبوق بساكن

* الهمزة المفتوحة مثل ( السَّمَاءَ ) حكمها وقفا ثلاثة الإبدال .

1. ابدال الهمزة ألفاً مع القصر ( السَّمَاءَ ) ، قرأها وقفا( السَّمَا ) .
2. ابدال الهمزة ألفاً مع التوسط ، قرأها( السَّمَا ) .
3. ابدال الهمزة ألفاً مع الإشباع ، قرأها ( السَّمَا ) .

مثالالاية ( يَومَ نَطْوي السَّمَاءَ ..) سورة الأنبياء 104 .

ثلاثة الابدال : معناه ابدال الهمزة ألفاَ مع ( القصر {حركتان } أو التوسط { أربع حركات } أو الإشباع {ست حركات }) .

* الهمزة المضمومة أو المكسورة مثل ( أوْلِيَاءُ ) (الشِّتاءِ ) حكمها خمسة القياس وقفا :

خمسة القياس هي : (ثلاثة الابدال + اشباع مد الألف و تسهيل الهمزة مع الرَّوم + قصر مد الألف و تسهيل الهمزة مع الرَّوم ) .

(1)_ ابدال الهمزة ألفاً مع القصر ، 2_ مع التوسط ، 3 _ مع الأشباع ، المثال ( أوْلِيَاءُ ) ، (الشِّتَاءِ ) يقرؤها( أوْلِيَا ) ،( الشِّتا ) .

(4)_ إشباع الالف وتسهيل الهمزة مع الرَّوم ، يقرؤها ( أوْلِيَاءُ ) ،(الشَّتاءِ ) .

(5)_ قصر الألف و تسهيل الهمزة مع الرَّوم ، يقرؤها ( أوْلِيَاءُ ) ،(الشِّتاءِ ) .

التسهيل : هو النطق بالهمزة بحالة متوسطة بين الهمزة المحققة ، وبين الحرف المجانس لحركتها ، فتُسَهَّل الهمزة المفتوحة بجعلها بين الهمزة و الالف ، ، وبينها وبين الواو إن كانت مضمومة ، وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة .

الرَّوم : وهو تضعيف الصوت بالحركة ، فيُسمع لها صوت خفي ، يسمعه القريب دون البعيد، ويُقَدَّر بثلث الحركة .

* مثل ( سُوْءٍ ) ، ( السَّوْءِ ) ، (تَبُوْءَ ) ، ( تَفِيْءَ ) ، (يُضِيْءُ) ، ( شَيْءٌ ) .

إذا كانت الهمزة مفتوحة فلها وجهان وقفا :

1. النقل ثمَّ السكون ، مثال ( تَفِيْءَ ) ، (تَبُوءَ ) ، يقرؤها (تَفِيْ ) ، ( تَبُوْ ) ، مثال الاية (.. حَتَّى تَفِيءَ ..) سورة الحجرات 9 .
2. الإدغام مع السكون ، يقرؤها (تَفِيّ ) ، (تَبُوّ) ، مثال الاية.

معنى النقل : وهو نقل حركة الهمزة الى الحرف الساكن قبلها ثم حذف الهمزة .

ملاحظة : يأتي الإدغام من إبدال الهَمزة ياءً أو واواً (حسب الحرف قبلها ) وإدغامها بالياء أو الواو التي قبلها فتُنطق ياءً مُشدَّدة ، أو واواً مشدَّدة .

إذا كانت الهمزة مكسورة فلها أربعة أوجه وقفا :

1. النقل ثمَّ السكون مثال ( السَّوْءِ ) ، يقرؤها( السَّوْ ) ، مثالالاية (.. وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ ..) سورة الفتح 12 .
2. النقل مع الرَّوم ، يقرؤها ( السَّوِ ) ، الاية .
3. الإدغام مع السكون ، يقرؤها ( السَّوّ ) ، الاية.
4. الإدغام مع الرَّوم ، يقرؤها ( السَّوِّ ) ، الاية .

ملاحظة : يأتي الإدغام من إبدال الهَمزة واواً ثم إدغامها بالواو التي قبلها ، فتُنطق واواً مُشدَّدة.

إذا كانت الهمزة مضمومة فلها ستة أوجه وقفا :

1. النقل ثمَّ السكون ، مثال ( يُضِيءُ) ، ( شَيْءٌ )، يقرؤها( يُضِيْ)، ( شَيْ ) ، مثال الاية
2. النقل مع الرَّوم ، يقرؤها ( يُضِيُ) ،( شَيُ ) ، مثال الاية .
3. النقل مع الإشمام ، يقرؤها ( يُضِيْ) ، ( شَيْ ) تُقرَأ بسكون الياء مع ضم الشفة _ بدون صوت _مباشرة بعد تسكين الياء ، وذلك يُضبَط بالتلقي والمُشافَهة على يد شيوخ القراءة .
4. الإدغام مع السكون ، يقرؤها ( يُضِيّ) ، ( شَيّ ) ، مثال الاية.
5. الإدغام مع الرَّوم ، يقرؤها ( يُضِيُّ) ، ( شَيُّ ) ، مثال الاية .
6. الإدغام مع الإشمام ، يقرؤها ( يُضِيّ) ، ( شَيّ ) تُقرأ كما قرأنا الإدغام مع الاسكان ، مع ضم الشفة _ بدون صوت _مباشرة بعد الانتهاء من تشديد الياء ، وذلك يُضبَط بالتَلقِّي والمُشافَهة على يد شيوخ القراءة كما أسلفنا .

الإشمام : وله عدَّة معانٍ ، ومعناه هنا ضم الشفتين _ بدون صوت _كمن يريد النطق بضمة ، إشارة الى ان حركة الحرف هي الضمة عند الوصل ، ويُمَيَّز بالنظر لا بالسماع .

الهمزة المفتوحة لا يوجد لها مثال في القرآن .

إذا كانت الهمزة مكسورة فلها وجهان وقفاً :

1. الإدغام مع السكون ، كلمة ( قُرُوْءٍ ) _موضع واحد في القرآن_ سورة البقرة 228 ، قرأها ( قُرُوّ ) .
2. الإدغام مع الرَّوم ، قرأها( قُرُوِّ )

إذا كانت الهمزة مضمومة فلها وقفاً ثلاثة أوجه :

كلمة ( بَرِيءٌ ) أينما وردت ، كلمة ( النَّسِيءُ ) _موضع واحد في القرآن_ سورة التوبة 37 ، كلمة [ (دُرِّيٌّ ) قرأها حمزة (دُرِّيْءٌ) ]_موضع واحد في القرآن_ سورة النور 35 .

1. الإدغام مع السكون : قرأها وقفاً ( بَرِيّ ) ، ( النَّسِيّ ) ، ( دُرِّيّ ) .

ملاحظة : كلمة ( دُرِّيٌّ ) سورة النور 35 ، قرأها حمزة _وصلاً _ ( دُرِّيْءٌ ) بهمزة عليها تنوين ضم ، بعد ياء ساكنة تُمدُّ الياءُ ست حركات من باب الواجب المتصل .

2. الإدغام مع الرَّوم ، قرأها وقفاً ( بَرِيُّ ) ، ( النَّسِيُّ ) ،( دُرِّيُّ ) .
3. الإدغام مع الإشمام ، قرأها وقفاً ( بَرِيُّ ) ، ( النَّسِيُّ ) ، ( دُرِّيُّ ) تُقرَأ كما قرأنا الإدغام مع السكون ، مع ضم الشفة _بدون صوت_ مباشرة بعد تشديد الياء ، و يُضبط ذلك بالتلقي والمُشافهة على يد شيوخ القراءة .

ملاحظة : يأتي الإدغام من إبدال الهَمزة ياءً أو واواً (حسب الحرف قبلها ) وإدغامها بالياء أو الواو التي قبلها فتُنطق ياءً مُشدَّدة ، أو واواً مشدَّدة .

الهمزة المتطرفة المفتوحة له فيها وجه واحد :

النقل ثمَّ السكون ، مثل ( الخَبْءَ ) سورة النمل 25 ، لا ثاني لها في القرآن، قرأها وقفاً( الخَبْ ) ، مع الانتباه الى قلقة الباء .

الهمزة المتطرفة المكسورة له فيها وجهان :

1. النقل ثمَّ السكون ، مثل ( المَرْءِ ) وردت في موضعين فقط ، قرأها وقفاً( المَرْ ) .
2. النقل مع الرَّوم ، قرأها وقفا ( المَرِ )، يجب الانتباه الى ترقيق الراء ، لأن الرَّوم حكمه حكم الوصل .

الهمزة المتطرفة المضمومة مثل (مِلْءُ ) ، (دِفْءٌ ) ، ( جُزْءٌ ) ، ( المَرْءُ ) له فيها ثلاثة أوجه :

1. النقل مع السكون مثل ( مِلْءُ ) ، ( جُزْءٌ ) قرأها وقفاً ( مِلْ ) ،( جُزْ ) .
2. النقل مع الرَّوم ، قرأها وقفاً ( مِلُ ) ، ( جُزُ ) .
3. النقل مع الإشمام ، قرأها وقفاً ( مِلْ ) ، (جُزْ ) ويُقرَأ بسكون اللام مع ضم الشفة _بدون صوت_ مباشرة بعد تسكين اللام ، و يُضبط ذلك بالتلقي والمُشافهة على يد شيوخ القراءة .

ونقصد بالمذهب الرسمي : هو الوقف على الهمزة كما رُسِمَت ، إذا كانت مرسومة على (واو) أبدلها واواً ،وإذا كانت مرسومة على (ياء ) أبدلها ياءً ، ولم يذكر الألف لأن تغيرها ( ابدالها أو تسهيلها ) لا يخرجها عن الرسم العثماني ( تبقى موافقة له ) .

وهذا المذهب ينقسم الى قسمين :

1. الهمزة المسبوقة بألف مدية .
2. الهمزة التي لا يسبقها حرف مد .

وينقسم الى قسمين :

1. الهمزة المرسومة على ياء متطرفة
2. الهمزة المرسومة على واو متطرفة

وردت في أربعة مواضع مُتَّفَقٌ عليها :

1. كلمة ( تِلْقَائِ ) سورة يونس 15 ، الاية ( ..قُلْ مَا يَكُونُ لِيْ أنْ أبَدِّلَهُ مِن تِلْقَائِ نَفْسِيْ ..) .
2. كلمة ( وَإيْتَائِ ) سورة النحل 90 ، الاية ( .. وَإيْتَائِ ذِي القُرْبَى ..) .
3. كلمة ( ءَانَائِ ) سورة طه 130 ، الاية ( .. وَمِنْ ءَانَائِ الَّيلِ فَسَبِّح ..) .
4. كلمة ( وَرَائِ ) سورة الشورى 51 ، الاية ( .. مِن وَرَائِ حِجَابٍ ..) .

وموضعان اختلفوا في رسمها في المصاحف :

1. تُكتب ( بِلْقَائِ ) أو ( بِلِقَاءِ ) سورة الروم 8 ، الاية (.. وَإنَّ كَثِيْرَاً مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ ) .
2. ( وَلِقَائِ ) (وَلِقَاءِ) سورة الروم 16 ، الاية ( وَأمَّا الَّذينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي العَذَابِ مُحْضَرُونَ ) .

فيها تسعة أوجه وقفا :

سنأخذ في المثال كلمة ( تِلْقَائِ ) وتقاس عليها بقية الكلمات .

خمسة أوجه على المذهب القياسي :

1. ابدال الهمزة ألفاَ مع القصر( تِلْقَا ) .
2. ابدال الهمزة ألفاَ مع التوسط ( تِلْقَا ) .
3. ابدال الهمزة ألفاَ مع الاشباع ( تِلْقَا ) .
4. إشباع الالف وتسهيل الهمزة مع الرَّوم ( تِلْقَائِ ) .
5. قصر الالف وتسهيل الهمزة مع الرَّوم ( تِلْقَائِ ) .

أربعة أوجه على المذهب الرسمي :

6. إبدال الهمزة ياء ًساكنة مع القصر ( تِلْقَايْ ) .
7. إبدال الهمزة ياءً ساكنة مع التوسط ( تِلْقَايْ ) .
8. إبدال الهمزة ياءً ساكنة مع الإشباع ( تِلْقَايْ ) .
9. إبدال الهمزة ياءً مع القصر والرَّوم ( تِلْقَايِ ) _حكم الرَّوم كالوصل _ .

وردت في ثمانية ألفاظ مُتَّفق عليها في رسم المصاحف ، جاءت في ثلاثة عشر موضعاً :

1. كلمة ( شُرَكَاؤاْ ) سورة الأنعام 94 ، سورة الشورى 21 .
2. كلمة ( نَشَاؤاْ ) سورة هود87 .
3. كلمة ( الضُعَفَاؤاْ ) ابراهيم 21 .
4. كلمة ( شُفَعَاؤاْ ) سورة الروم 13 .
5. كلمة ( دُعَاؤاْ ) سورة غافر 50 .
6. كلمة ( البَلَاؤاْ ) سورة الصافات 106 ، سورة الدخان 33 .
7. كلمة ( بُرَءَاؤاْ ) سورة الممتحنة 4 .
8. كلمة ( جَزَاؤاْ ) سورة المائدة 29 ، 33 وسورة الشورى 40 ، وسورة لحشر 17 .

لفظان اختلف المصاحف في رسمها وهي :

كلمة ( عُلَمَاؤاْ ) سورة الشعراء 197 ، ( العُلَمَاؤاْ ) سورة فاطر 28 ، كلمة ( أنبَاؤاْ) سورة الأنعام 5 .

هذه الكلمات فيها 12 وجهاً وقفاً :

سنأخذ في المثال كلمة ( شُرَكَاؤاْ ) وتقاس عليها بقية الكلمات .

خمسة أوجه على المذهب القياسي :

1. ابدال الهمزة ألفاَ مع القصر( شُرَكَا ) .
2. ابدال الهمزة ألفاَ مع التوسط ( شُرَكَا ) .
3. ابدال الهمزة ألفاَ مع الاشباع ( شُرَكَا ) .
4. إشباع الالف وتسهيل الهمزة مع الرَّوم ( شُرَكَاؤاْ ).
5. قصر الالف وتسهيل الهمزة مع الرَّوم ( شُرَكَاؤاْ ) .

سبعة أوجه على المذهب الرسمي :

6. إبدال الهمزة واواً ساكنة مع القصر ( شُرَكَاوْ ) .
7. إبدال الهمزة واواً ساكنة مع التوسط ( شُرَكَاوْ ) .
8. إبدال الهمزة واواً ساكنة مع الإشباع ( شُرَكَاوْ ) .
9. إبدال الهمزة واواً مع القصر والأشمام ( شُرَكَاو ) .
10. إبدال الهمزة واواً مع التوسط والأشمام ( شُرَكَاو ) .
11. إبدال الهمزة واواً مع الإشباع والأشمام ( شُرَكَاو ) .
12. إبدال الهمزة واواً مع القصر والروم ( شُرَكَاوُ ) _حكم الرَّوم كالوصل _.

مُلاحظة : تُقرَأ حالة الاشمام نفس حال السكون ، ولكن تُضَم الشفة _ شكلاً ودون صوت _ مباشرة بعد تسكين الواو ، للاشارة الى حركة الحرف ، وهي الضمة عند الوصل ، و يُضبط ذلك بالتلقي والمُشافهة على يد شيوخ القراءة .

ملاحظة : الالف التي عليها _ الصفر المستدير _ في رسم المصحف (اْ) كما في كلمة ( شُرَكَاؤاْ ) ، يعني أنها ثابتة رسماً محذوفة لفظا ، ويمكن أن يأتي على الواو مثل ( أُوْلئِك ) وكذلك على الياء مثل ( نَبَإِيْ ) .

وهي على ثلاثة أنواع

1. الهمزة المرسومة على واو
2. الهمزة المرسومة على ألف متطرفة
3. الهمزة المرسومة على ياء متطرفة

* أولاً .. الهمزة المرسومة على واو ، إذا سبقها فتح

وردت في عشر كلمات مُتَّفَق عليها في رسم المصحف :

1. كلمة ( يَبْدَؤاْ) سورة يونس 34 ، 4 ، سورة النمل 64 ، سورة الروم 27 .
2. كلمة ( تَفْتَؤاْ ) سورة يوسف 58 .
3. كلمة ( يَتَفَيَّؤاْ ) سورة النحل 48 .
4. كلمة ( أتَوَكَّؤاْ ) سورة طه 18 .
5. كلمة ( لَا تَظْمَؤاْ ) سورة طه 119 .
6. كلمة ( وَيَدْرَؤاْ ) سورة النور 8 .
7. كلمة ( يَعْبَؤاْ ) سورة الفرقان 77 .
8. كلمة ( المَلَؤاْ ) المؤمنون 24 ، سورة النمل 29 ، 32 ، 38 .
9. كلمة ( يُنَشَّؤاْ ) سورة الزخرف 18 .
10. كلمة ( نَبَؤاْ ) سورة ابراهيم 6 ، سورة ص 21 ، سورة التغابن 5 .

وموضع مُخْتَلَفٌ فيه :

11. كلمة ( يُنَبَّؤُاْ ) سورة القيامة 13 .

هذه الكلمات فيها خمسة أوجه وقفاً

سنأخذ في المثال كلمة ( يَبْدَؤاْ ) وتقاس عليها بقية الكلمات .

فيها وجهان على المذهب القياسي :

1. إبدال الهمزة ألفاً مع القصر ( يَبْدَا) .
2. تسهيل الهمزة مع الرَّوم( يَبْدَؤاْ ) .

فيها ثلاثة أوجه على المذهب الرسمي

1. إبدال الهمزة واواً مع السكون( يَبْدَوْ ) .
2. إبدال الهمزة واواً مع الرَّوم ( يَبْدَوُ ) .
3. إبدال الهمزة واواً مع الإشمام ( يَبْدَوْ ) وذلك بضم الشفة _ شكلاً وبدون صوت _ مباشرة بعد تسكين الواو ، وتُضبط بالتلقي والمُشافهة .

* ثانياً .. الهمزة المرسومة على واو ، إذا سبقها ضم

وردت في كلمتين :

1. عندما تأتي الهمزة المتطرفة مضمومة ( امْرُؤٌاْ ) سورة النساء 176 ، و (لُؤلُؤٌ ) سورة الطور 24 ، ( اللُّؤلُؤُ) سورة الرحمن 22 .

له فيها خمسة أوجه :

على المذهب القياسي وجهان :

• إبدال الهمزة واواً مع السكون( امْرُوْ ) ، ( لُوْلُوْ ) .
• تسهيل الهمزة بالرَّوم( امْرُؤٌاْ ) ، ( لُوْلُؤٌ).

على المذهب الرسمي ثلاثة أوجه :

• ابدال الهمزة واواً مع السكون ( امْرُوْ) ، ( لُوْلُوْ ) _ تُقرَأ مثل الفقرة 1_ .
• ابدال الهمزة واواً مع الرَّوم( امْرُوُ ) ، ( لُوْلُوُ ) .
• ابدال الهمزة واواً مع الإشمام ( امْرُوْ ) ، ( لُوْلُو ) ويتحقق بضم الشفة _شكلاً بدون صوت_ مباشرة بعد تسكين الواو، للاشارة الى حركة الحرف ، وهي الضمة عند الوصل .

ملاحظة : تتفق الفقرة 1 من المذهب القياسي مع الفقرة 3 في المذهب الرسمي ، فيمكن القول أنه لهذه الكلمة ( خمسة أوجه علمِيَّاً ، وأربعة أوجه عمليَّاً ) عند الوقف عليها .

2. عندما تأتي الهمزة المتطرفة مكسورة ( اللُّؤلُؤِ ) سورة الواقعة 23 .

ملاحظة : كلمة ( اللُّؤلُؤِ) يُبْدل حمزة الهمزة الاولى واواً ساكنة وله في الهمزة الثانية ما يلي :

له فيها أربعة أوجه :

على المذهب القياسي وجهان :

• ابدال الهمزة واواً مع السكون( اللُّوْلُوْ ) .
• تسهيل الهمزة بالرَّوم( اللُّوْلُؤِ ) .

على المذهب الرسمي وجهان :

• ابدال الهمزة واواً مع السكون ( اللُّوْلُوْ ) _تُقرَأ مثل الفقرة 1_ .
• ابدال الهمزة واواً بالرَّوم ( اللُّوْلُوِ ).

ملاحظة : تتفق الفقرة ( 1 ) من المذهب القياسي مع الفقرة( 3 ) في المذهب الرسمي ، فيمكن القول أنه لهذه الكلمة ( أربعة أوجه علمِيَّاً ، وثلاثة أوجه عمليَّاً ) عند الوقف عليها .

وهي على قسمين :

1. إذا كانت الهمزة : ساكنة ، مفتوحة ، مكسورة ، مضمومة :

الهمزة الساكنة مثل ( إقْرَأْ ) ، ( يُنَبَّأْ ) له فيها وجه واحد :

أبدلها ألف( إقْرَا ) ، ( يُنَبَّا ) .

الهمزة المفتوحة مثل ( نَبَأَ ) ، ( ذَرَأَ ) فيها وجه واحد :

أبدلها ألفاً مع السكون ( نَبَا ) ، ( ذَرَا ) .

الهمزة المكسورة مثل ( النَّبَأِ ) ، ( المَلَإِ )، (مَلْجَإٍ ) له فيها وجهان :

• ابدالها الفاً مع السكون ( النَّبَا ) .
• تَسهيلها بالرَّوم ( النَّبَأِ ) .

الهمزة المضمومة مثل ( المَلَأُ ) ، له فيها وجهان :

• ابدالها الفاً مع السكون ( المَلَا ) .
• تسهيلها بالرَّوم ( المَلَأُ ) .
2. إذا كانت الهمزة مكسورة بعدها ياء عليها سكون مستدير :

كلمة ( نبإِيْ ) موضع واحد في سورة الأنعام 34 .

له فيها على المذهب القياسي وجهان :

• إبدال الهمزة ألفاً( نَبَا ) .
• تسهيل الهمزة بالرَّوم( نَبَإِ ).

على المذهب الرسمي وجهان :

• إبدال الهمزة ياء مع السكون ( نَبَيْ ).
• إبدال الهمزة ياء مع الرَّوم( نَبَي ِ) .

الهمزة الساكنة مثل ( وَهَيِّئْ ) ، ( نَبِّئْ ) له فيها وجه واحد على القياس والرسم :

إبدال الهمزة ياء ساكنة (وَهَيِّيْ ) ، ( نَبِّيْ ) .

الهمزة المفتوحة مثل ( قُرِئَ ) ( اُسْتُهْزِئَ ) ، له فيها وجه واحد على القياس والرسم :

أبدلها ياءً مع السكون _على القياس والرسم _ ( قُرِيْ ) ، ( اُسْتُهْزِيْ ) .

الهمزة المكسورة مثل ( شَاطِئِ ) ، ( امْرِئِ ) ، له فيها أربعة أوجه :

على المذهب القياسي وجهان :

1. ابدال الهمزة ياءً مع السكون ( شَاطِيْ ) .
2. تسهيل الهمزة مع الرَّوم( شَاطِئِ ) .

على المذهب الرسمي وجهان :

3. ابدال الهمزة ياء مع السكون ( شَاطِيْ ) _ تُقرَأ مثل الفقرة 1_ .
4. ابدال الهمزة ياء مع الرَّوم ( شَاطِيِ ).

ملاحظة : تتفق الفقرة ( 1 ) من المذهب القياسي مع الفقرة ( 3 ) في المذهب الرسمي ، فيمكن القول أنه لهذه الكلمة ( أربعة أوجه علمِيَّاً ، وثلاثة أوجه عمليَّاً ) عند الوقف عليها .

الهمزة المضمومة مثل ( يُبْدِئُ) ، ( يَسْتَهْزِئُ ) ، له فيها خمسة أوجه :

على المذهب القياسي وجهان :

1. ابدال الهمزة ياءً مع السكون ( يُبْدِيْ ) .
2. تسهيل الهمزة مع الرَّوم ( يُبْدِئُ ) .

على المذهب الرسمي ثلاثة أوجه :

3. ابدال الهمزة ياء مع السكون ( يُبْدِيْ ) _ تُقرَأ مثل الفقرة 1 .
4. ابدال الهمزة ياء مع الرَّوم ( يُبْدِيُ ) .
5. ابدال الهمزة ياء مع الإشمام ( يُبْدِيْ ) وذلك بضم الشفة شكلا _ بدون صوت _ مباشرة بعد سكون الياء ، اشارةً الى ان حركة الحرف هي الضمة عند الوصل .

ملاحظة : تتفق الفقرة ( 1 ) من المذهب القياسي مع الفقرة ( 3 ) من المذهب الرسمي ، فيمكن القول أنه لهذه الكلمة ( خمسة أوجه علمِيَّاً ، وأربعة أوجه عمليَّاً ) عند الوقف عليها .

حمزة ( الراويان ، خلف و خَلَّاد )

له وجهان عند الوقف :

1. التسهيل مع المد المشبع _ وهو الوجه المُقَدَّم _
2. التسهيل مع القصر .

مثل ( المَلَائِكَة )، ( اولئِكَ ) [( دُعَاءً ) نقف عندها بمد العِوَض لهذا تُعتبر الهمزة متوسطة وليست متطرفة ( دُعَاءَا ) ] .

1. الهمزة متوسطة قبلها ياء أصلية :

مثل ( كهَيْئة ) سورة ال عمران 49 ، المائدة 110 ، له فيها :

• النقل ، قرأها( كَهَيَة ) .
• ابدالها ياء ثم الادغام ، قرأها( كَهَيَّة ).
2. الهمزة متوسطة قبلها واو أصلية :

مثل (السُّوأى ) له فيها :

• النقل ، قرأها( السُّوَى ).
• ابدالها واو ثم الادغام ، قرأها( السُّوّى ).

1. لم يرد في القرآن حالة لهمزة متوسطة قبلها واو زائدة .
2. الهمزة متوسطة قبلها ياء زائدة مثل ( هَنِيْئَاً ) ، له فيها الإدغام فيقرؤها ( هَنِيَّا ) .

له فيها النقل فقط :

1. مثل كلمة ( القُرْءَان ).. قرأها وقفا ( القُرَان ) .
2. ومثل كلمة ( يَجْـأرُون ) .. قرأها وقفا ( يَجَرُون ) .
3. ومثل كلمة ( مَذْؤوْمَا ) .. قرأها وقفاً ( مَذُوْمَا ) .

* أولا .. تُبدل الهمزة حرف مد من جنس حركة ما قبلها سواء كانت متوسطة أو متطرفة :

1. الهمزة متوسطة :
• ساكنة قبلها ضم ، مثل ( مُؤمِن ، المُؤمِنُون ) ... قرأها( مُوْمِن ، المُوْمِنُوْن ).
• ساكنة قبها كسر ، مثل ( جِئنَا ) ... قرأها( جِيْنَا ) .
• ساكنة قبلها فتح ، مثل ( ذَرَأنَا ) ... قرأها ( ذَرَانَا ) .
2. الهمزة المتطرفة :
• مثل (وَهَيِّئ ) ... يقرؤها ... ( وَهَيِّيْ ) .

* ثانياً .. في الكلمات التالية يبدل الهمزة حرف (ياء) أو (واو) _حسب حركة الحرف قبلها_ مع الإظهار أو (الإدغام في الحرف الذي بعدها ) :

* كلمتي ( أنْبِئهُمْ ) سورة البقرة 33 ، ( وَنَبِّئهُم ) سورة الحجر 51 .

له بعد ابدال الهمزة ، وجهان في [الهاء ] ( الضم ، والكسر ) :

1. ( أنْبِيْهُم ... أنْبِيْهِم ) .
2. (نَبِّيْهُم ... نَبِّيْهِم ) .

فلها تسعة أنواع

يقرؤها وقفا :

1. مفتوحة وقبلها كسر ، مثل ( فِئَة ) ، تُبدل الهمزة ياء مفتوحة ( فِيَة ) .
2. مفتوحة وقبلها ضم ، مثل ( يُؤيِّد ) ، تُبدل الهمزة واو مفتوحة ( يُوَيِّد ) .
3. مفتوحة وقبلها فتح ، له فيها التسهيل على القياس ، مثل ( مَئاب ).
4. مكسورة قبلها ضم ، مثل (سُئِلَ ) له فيها وجهان :
• التسهيلعلى القياس .
• إبدالها واو مكسورة على المذهب الرسمي( سُوِلْ ).
5. مكسورة قبلها فتح ، مثل ( مُطْمَئِنٌ ) قرأها بالتسهيل .
6. مكسورة قبلها كسر .. وهي على نوعين :
1. مكسورة قبلها كسر ، مثل ( بَارِئِكُم ) قرأها بالتسهيل فقط .
2. مكسورة قبلها كسر بعدها ياء ، مثل ( خَاطِئِيْن ) له فيها وجهان :
• التسهيل على القياس .
• حذف الهمزة على المذهب الرسمي(خَاطِيْن ) .
7. مضمومة قبلها ضم بعدها واو ، مثل ( بِرُءُوْسِكُم ) له فيها وجهان :
1. التسهيل على القياس .
2. حذف الهمزة على المذهب الرسمي (بِرُوْسِكُم ) .
8. مضمومة قبلها فتح بعدها واو ، مثل ( مُبَرَّءُوْنَ ) له فيها وجهان :
1. التسهيل على القياس .
2. حذف الهمزة على المذهب الرسمي ( مُبَرَّوْن ) .
9. وهي على نوعين :
1. مضمومة قبلها كسر ، مثل ( أؤُنَبِّئُكُم ) ( الهمزة المقصودة هي التي بعد الباء) له فيها وجهان :
• التسهيل على القياس .
• إبدال الهمزة ياء على المذهب الرسمي ( أؤنَبِّيُكُم ).
2. مضمومة قبلها كسر بعدها واو ، مثل ( فَمَالِئونَ ) له فيها ثلاثة أوجه :
• التسهيل على القياس .
• ابدال الهمزة ياء على المذهب الرسمي ( فَمَالِيُون ).
• حذف الهمزة على المذهب الرسمي أيضا ( فَمَالُون ).

ملاحظة :

1_ إذا أتى بعد الهمزة (واو) او (ياء) زاد على وجه التسهيل ، وجه الحذف على المذهب الرسمي مثل كلمة ( مُبَرَّءُوْنَ ) ، ( خاطِئِيْنَ) .

2_ إذا أتى بعد الهمزة (واو) وكانت مسبوقة بكسر زاد على وجه التسهيل والحذف وجه الإبدال مثل الكلمات ( فَمَالِئونَ ) ، ( مُسْتَهْزِءُوْنَ ) .

وهي ( الزوائد العشرة )

وهي ( هـ ، و، ي، الـ ، ك ، س ، ب ، أ ، ل ، ف ) جُمعت في عبارة ( هوي الكسب ألف ) .

* ثمان منها يقف عندها بتحقيق الهمزة أو تسهيلها وهي :

1. هاء التنبيه دخلت على كلمة ( أنتم ) فأصبحت الهمزة متوسطة مثل ( هاءَنْتُم ) قرأها حمزة بوجهين :
1. التحقيق مع اشباع الالف
2. التسهيل مع الاشباع والقصر

ملاحظة : كلمة ( هاؤم ) هنا الهاء أصلية وليست للتنبيه فالوقف عليها بالتسهيل مع المد والقصر .

2. ياء النداء ، مثل ( يَاإبْرَاهِيْم ) قرأها بالتحقيق أو التسهيل :
1. التحقيق مع اشباع الالف
2. التسهيل مع الاشباع والقصر
3. الهمزة ، مثل ( أأنْتُم ) قرأها بالتحقيق أو التسهيل .
4. الكاف ، مثل( كَأنَّمَا ) قرأها بالتحقيق أو التسهيل .
5. الواو ، مثل ( وَأنْتُم ) قرأها بالتحقيق أو التسهيل .
6. اللام ، مثل ( لَأنْتُم ) قرأها بالتحقيق أو التسهيل .
7. السين ، مثل ( سَأُرِيْكُم ) قرأها بالتحقيق أو التسهيل .
8. الفاء ، مثل ( فَأبَوْا ) قرأها بالتحقيق أو التسهيل
9. الباء ، مثل ( بِأيِّكُم ) قرأهابالتحقيق أو الإبدالياء مفتوحة ( بِيَيِّكُم ) .
10. لام (ألـ التعريف ) ، مثل ( الأنْهَار ) قرأها بالنقل أو السكت .

ملاحظة : الكلمات ( لِأوْلَاهُمْ ) ، (لِأخْرَاهُمْ ) ..قرأها الإمام حمزة بإمالة الألف .

السكت :هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .

ليس للإمام حمزة السكت في المواضع الواجبة لحفص من طريق الشاطبية وهي :

* قرأها حفص (..وَلَم يَجْعَل لَّهُ عِوَجَاً (س) قَيِّمَاًلِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .. قرأها حمزة .. (عِوَجاً () قَيَّماً )مع مراعاة الاخفاء .

* قرأها حفص ( .. مَنْ بَعَثَنَا من مَرقَدِنَا (س) هذامَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .. قرأها حمزة .. ( مَرقَدِنَا هذا ) .

* قرأها حفص ( مَنْ (س) رَاقٍ) سورة القيامة 27 .. قرأها حمزة ..( مَن رَّاقٍ ) مع مراعاة الادغام الكامل .

* قرأها حفص ( كَلَّا بَلْ (س) رَان عَلى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) سورة المطففين 14 .. قرأها حمزة .. ( بَل رَّان ) مع مراعاة الادغام الكامل ، وإمالة الالف في كلمة ( رَانَ ) .

السكت الجائز :

بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت ( بَرَاءَة).

والحرف الساكن قبل الهمز على نوعين :

1. الساكن المفصول
2. الساكن الموصول

1. الساكن المفصول

الساكن المفصول : وهوأن يكون الحرف الساكن أخر الكلمة الاولى ، والهمزة أول الكلمة الثانية .

الساكن المفصول على نوعين :

• الساكن المفصول ليس ميم جمع
• الساكن المفصول ميم الجمع

الراوي خلف :

وصلا .. له وجهان :

1. عدم السكت ( الإدراج )
2. السكت .. مثال الاية ( .. (قدْ أفْلَحَ ) المؤمِنُونَ ) سورة المؤمنون 1 .

الإدراج : وهو ضد السكت ، وهو وصل القراءة صوتاً ونَفَساً من غير سكت أو انقطاع ، وهو مصطلح مُقيَّد في استخدامه ، فلا يُطلق على موضع إلا إذا كان هذا الموضع يُقرأ بالسكت من رواية اخرى .

وقفا ..

إذا اختار وجه عدم السكت في التلاوة فله وقفاً وجهان :

1. النقل
2. عدم السكت .. مثال الاية (.. (كَمْ ءَاتَيْنَاهُمْ ) (مِنْ ءَايَة) .. ) سورة البقرة 211 .

إذا اختار وجه السكت في التلاوة فله وقفاً وجهان :

1. النقل
2. السكت.. مثال الاية (.. (كَمْ ءَاتَيْنَاهُم ) (مِنْ ءَايَةٍ) .. ) .

النقل : هو نقل حركة الهمزة الى الحرف الساكن قبلها ، ثم حذف الهمزة .

الراوي خلَّاد :

وصلا ..

عدم السكت قولاً واحداً .. مثال الاية ( .. ( فَلَن أكَلِّمَ ) اليَومَ إنْسِيَّا ) سورة مريم 23 .

وقفا .. له وجهان :

1. النقل
2. عدم السكت .. مثال الاية (.. مِن غيرِ (سُوءٍ ( ءَايَةً) أُخْرَى ) ) سورة طه 32 .

ملاحظة : يوجد في الاية السابقة موضعان للساكن المفصول ، هما ( سُوءٍ ءَايَةً ) و ( ءَايَةً أخْرَى) .

إذا كان الساكن المفصول ميم جمع :

الراوي خلف

وصلا .. له وجهان :

1. عدم السكت
2. السكت .. مثال الاية ( .. ( فَلَهُمْ أجْرُهُم ) عِندَ رَبِّهِمْ .. ) سورة البقرة 78 .

وقفا ..

1. إذا اختار وجه عدم السكت _ للساكن المفصول _ في التلاوة فله وقفاً عدم السكت فقط .. مثال الاية( يَتَخَافَتُونَ (بَيْنَهُمْ إن ) ( لَّبِثْتُمْ إلَّا ) عَشْرَاً ) سورة طه 103.
2. إذا اختار وجه السكت في التلاوة فله وقفاً السكت فقط ، المثال.

الراوي خلَّاد :

له الإدراج ( يقرؤها كحفص ) في كل الإحتمالات وصلاً ووقفاً ، عندما يكون الساكن المفصول ميم جمع .

أولاً .. الموصول بـ ( الْـ )

يسكت حمزة على لام (ألـْ) التعريف ، إذا جاء بعدها همز

الراوي خلف

وصلا ..

السكت قولاً واحداً .. مثالالاية( .. كُلُوا مِمَّا فِي الْأرْضِ حَلالَاً طَيِّبَاً .. ) سورة البقرة 168 .

وقفا .. له وجهان :

1. النقل
2. السكت .. مثال الاية ( فَأخَذهُ اللّه نَكَالَ (الْأخِرَةِ ) ( وَالْأوْلى) ) سورة النَّازعات 25 .

الراوي خلَّاد

وصلا ..

1. السكت
2. عدم السكت.. أي ( له الخُلف )

وقفا ..

إذا اختار وجه السكت أثناء التلاوة فله وقفا وجهان _ مثل خلف _ :

1. النقل
2. السكت .. مثال الاية ( فَأخَذهُ اللّه نَكَالَ (الْأخِرَةِ) ( وَالْأوْلى) ) سورة النَّازعات 25 .

إذا اختار وجه _عدم السكت_ أثناء التلاوة فله وقفا وجه ( النقل ) فقط ،

ملاحظة : لا يوجد الوقف بوجه (عدم السكت ) لحمزة على الموصول بـ (الـ) ، فإما نقل أو سكت .

يسكت حمزة على الياء الساكنة في كلمة ( شيْء ) سواء كانت منصوبة ( شَيْئَاً ) ، أو كانت مرفوعة (شَيْءٌ ) ، أو كانت مكسورة (شَيْءٍ ).

وصلا ..

* خلف : له السكت قولاً واحداً .

* خلَّاد : له وجهان :

1. _السكت
2. عدم السكت .. أي ( له الخُلف ) .

1. ( شِيْئاً ) مثال الاية بـالسكت للراويان ، و عدم السكت لخلاد ، ( لَقَدْ جِئتُمْ شَيْئاً إدَّاً ) سورة مريم 89 .
2. ( شَيْءٌ ) مثال الاية بـالسكت للراويان ، و عدم السكت لخلاد ( .. فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أخِيْهِ شَيءٌ فاتِّبَاعٌ بالمَعْرُوفِ ..) سورة البقرة 178 _ الاية بوجه عدم السكت لخلف في المفصول ( مِنْ أخِيْهِ ) .
3. ( شَيْءٍ ) مثال الاية بـ السكت للراويان ، وعدم السكت لخلاد ( .. إنَّ اللّه عَلى كُلِّ شَيْءٍ قدير ) سورة البقرة 20 .

وقفا ..

الراويان خلف وخلّاد لهما وجهان :

سواء اختار خلّاد وجه السكت أو عدمه وصلاً _ .

1. النقل
2. الإدغام

ملاحظة : يحصل الإدغام بعد إبدال الهمزة ياء ثم ادغامها بالياء التي قبلها .

* الوقف على كلمة ( شيئاً ) الامثلة :النقل ،الادغام ( .. وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً .. ) سورة النساء 36 .

* الوقف على كلمة ( شَيْء ) :

1. إذا كانت الهمزة مكسورة ( شيْءٍ ) مثال الاية ( .. وَتَفْصِيْلاً لِكُلِّ شَيْءٍ ..) سورة الانعام 154 .

فيها أربعة أوجه وقفا :

• النقل مع السكون
• النقل مع الروم
• الإدغام مع السكون
• الإدغام مع الروم
2. إذا كانت الهمزة مضمومة ( شَيْءٌ ) مثال الاية ( .. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ..) سورة الشورى 11 .

فيها ستة أوجه وقفاً :

• النقل مع السكون
• النقل مع الروم
• النقل مع الإشمام ، ويكون بضم الشفة _شكلاً ، بدون صوت _ بعد سكون الياء مباشرة ، ويُضبط بالتلقي والمشافهة .
• الإدغام مع السكون
• الإدغام مع الروم
• الإدغام مع الإشمام ... ويكون بضم الشفة _شكلاً ، بدون صوت _ بعد إدغام الياء مباشرة .

الوقف على الكلمات التالية :

( قُلْ أؤنَبِّئُكُم ) سورة آل عمران 15 ، فيها اثنا عشر وجهاَ ، عشرٌمنها جائزة ، ووجهان ممنوعان .

* ستة أوجه يشترك فيها الراويان ( خلف وخلَّاد )

حال اختيار النقل بين الكلمتين :

الهمزة الاولى الهمزة الثانية الهمزة الثالثة

1_ 2_ النقل ... التسهيل ... التسهيل(المثال) أو الابدال(المثال)

ملاحظة يمتنع وجهان هما : النقل للهمزة الاولى .. التحقيق للثانية .. التسهيل أو الابدال للهمزة الثالثة

حال اختيار عدم السكت بين الكلمتين :

الهمزة الاولى الهمزة الثانية الهمزة الثالثة

3_ 4_ التحقيق ... التحقيق ... التسهيل(المثال) أو الإبدال (المثال)

5_ 6_ التحقيق ... التسهيل ... التسهيل (المثال) أو الإبدال (المثال)

حال اختيار السكت بين الكلمتين :

أربعة أوجه ( لخلف ) فقط :

الهمزة الاولى الهمزة الثانية الهمزة الثالثة

7_ 8_ التحقيق ... التحقيق ... التسهيل(المثال) او الإبدال (المثال)

9_ 10_التحقيق ... التسهيل ... التسهيل (المثال) أو الإبدال (المثال)

* كلمة (هؤلَاءِ ) فيها فيها خمسة عشر وجهاَ ، ثلاثة عشرمنها جائزة ووجهان ممنوعان .

( 1_5 ) تحقيق الهمزة الأولى + اشباع المنفصل ... + خمس حالات للهمزة الثانية [ _ثلاثة الابدال_ وتسهيل الهمزة الثانية بروم مع الإشباع والقصر(للمد المتصل) ] ، أي(خمسة القياس) .

( 6_9 ) تسهيل الهمزة الاولى + اشباع المنفصل ... + أربع حالات للهمزة الثانية [ _ثلاثة الابدال_ وتسهيل الهمزة الثانية بروم مع الإشباع (للمد المتصل)] ( يمتنع وجه التسهيل بروم مع القصر ، موافقة للتسهيل مع الإشباع في الجزء الأول من الكلمة ) .

( 10_13 ) تسهيل الهمزة الاولى + قصر المنفصل ... + أربع حالات [ _ثلاثة الابدال_ وتسهيل الهمزة الثانية بروم مع القصر (للمد المتصل)] ( يمتنع وجه التسهيل بروم مع الإشباع ، موافقة للتسهيل مع القصر في الجزء الأول من الكلمة ) .

حرك الامام حمزة _ موافقا لحفص _ الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر سواء كانت همزة الوصل مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ابتداءً .

الامثلة :

1. إذا كانت همزة الوصل مكسورة ابتداء مثل [ ( أنِ امْشُوا ) تُلفظ وصلاً (أنِمْشُوا) ، ابتداءً ( اِمْشُوا ) ] هنا التقت النون الساكنة في ( أنْ ) مع الميم الساكنة في كلمة ( امْشُوا ) بعد ان سقطت همزة الوصل عند الوصل ، فَكُسِرَت النون منعا من التقاء الساكنين .
2. إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداء مثل [ ( أنِ اعْبُدُوا ) تُلفظ وصلاً (أنِعْبُدُوا) ، ابتداءً ( اُعْبُدُوا ) ] ، [ (مَحْظُورَاً انظُر ) تُلفظ ( مَحْظُورَنِ انْظُر ) ، ابتداءً ( اُنْظُر ) ] .
3. إذا كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [( قوماً الْلّهُ مُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) ، إبتداءً (اَللّهُمُهْلِكُهُمْ)].

استثناء :

حرَّك بالفتحِ الميمَ الساكنةَ من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم ) القصر ( حركتان ) أو الاشباع ( ست حركات ) .

الإدغام الصغير

الإدغام الصغير : هو التقاء حرف ساكن مع اخر متحرك ، فيتداخلا ليصيرا حرفا واحدا مشدداً من جنس الحرف الثاني ، فيرتفع اللسان ارتفاعة واحدة إذا نطق بهما القارئ ، وكأنه حرف واحد ، وهو بوزن حرفين ، والإدغام قد يكون بغنة او بدون غنة حسب الحرف المُدغم أو المُدغم فيه .

* أدغم خلف النون أو التنوين في ( الواو ) و ( الياء ) إدغاماً كاملاً بلا غنَّة ، وقد انفرد خلف عن حمزة بهذا الحكم .

الامثلة :

1. ادغام (النون في الواو) إدغاماً كاملاً بدون غنة ، مثل (.. فَمَا لَهُمِن وَّلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ ) سورة الشورى 44 .
2. ادغام (النون_التي في لفظ التنوين_ في الواو) إدغاماً كاملاً بدون غنة ، مثل ( وَجَعَلْنَا سِرَاجَاً وَّهَّاجَاً ) سورة النَّبأ 13 .
3. ادغام (النون في الياء) إدغاماً كاملاً بدون غنة ، مثل ( وَمِنَ النَّاسِمَن يَّقولُ آمَنَّا ..) سورة البقرة 8 .
4. إدغام (النون _التي في لفظ التنوين_في الياء) إدغاماً كاملاً بدون غنة ، مثل (وَيْلٌ يَّومَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ ) سورة المُرسَلات 15 .

* إدغام ذال ( إذ ) مع خمسة أحرف وهي ( د ، ت ، ز ، ص ، س ) وكالتالي :

ما اشترك في إدغامه الراويان ( خلف و خَلَّاد) :

1. ( د ) مثال ( إذْ دَخَلُوا ) سورة الحجر 52 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( إدَّخَلُوا ) .
2. ( ت ) مثال ( وَإذْ تَخْلُقُ ) سورة المائدة 110 ، تُلفَظ بعد الإدغام ( وَإتَّخْلُقُ ) .

وأدغم خَلَّاد باقي الأحرف :

3. ( ز ) مثال ( وَإذْ زَيَّنَ ) سورة الانفال 48 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( وإزَّيَّنَ ) .
4. ( ص ) مثال (وَإذْ صَرَفْنَا ) سورة الاحقاف 29 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( وَإصَّرَفْنَا ) .
5. (س) مثال ( إذْ سَمِعْتُمُوهُ ) سورة النور 12 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( إسَّمِعْتُمُوهُ ) .

* إدغم الراويان دال ( قد ) في ثمانية احرف وهي ( ذ ، ض ، ظ ، ز ، س ،ج ، ص ، ش ) وكالتالي :

1. ( ذ ) مثال ( وَلَقَدْ ذَرَأنَا ) سورة الاعراف 179 ، تُلْفَظ بعد الإدغام_وقفاً ( وَلَقَذَّرَانَا) ، ويقرؤها وصلاُ بتحقيق الهمزة .
2. (ض) مثال ( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا ) سورة الروم 58 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَلَقَضَّرَبْنَا ) .
3. ( ظ ) مثال ( فَقَدْ ظَلَمَ ) سورة البقرة 231 ، سورة الطلاق 1 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( فَقَظَّلَمَ ) .
4. ( ز ) مثال ( وَلَقَدْ زَيَّنَّا ) سورة الملك 5 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( وَلَقَزَّيَّنَّا ) .
5. (س ) مثال ( قَدْ سَمِعْنَا ) سورة الانفال 31 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( قَسَّمِعْنَا ).
6. (ج ) مثال ( قَدْ جِئْنَاكَ ) سورة طه 47 ، تُلْفَظ بعد الإدغام_وقفاً_( قَجِّينَاك ) ويقرؤها وصلاً بتحقيق الهمزة .
7. (ص) مثال ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا ) سورة الاسراء 41 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( وَلَقَصَّرَّفْنَا ) .
8. (ش ) مثال ( قَدْ شَّغَفَهَا ) سورة يوسف 30 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( قَشَّغَفَهَا ) .

* إدغام ( تاء التأنيث ) في ستة أحرف وهي ( س ، ث ، ص ، ز ، ظ ، ج ) وكالتالي :

1. (س) مثال ( أنبَتَتْ سَبْعَ ) سورة البقرة 261 ، تُلْفَظ بعد الإدغام (أنبَتَسَّبْعَ سَنَابِلَ ) .
2. (ث) مثال (كَذَّبَتْ ثَمُودُ ) سورة الحاقة 4 ، تُلْفَظ بعد الإدغام(كَذَّبَثَّمُودُ ) .
3. (ص) مثال ( حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ) النساء 90 ، تُلْفَظ بعد الإدغام ( حَصِرَصُّدُورُهُمْ ).
4. ( ز) مثال ( خَبَتْ زِدْنَاهُمْ ) سورة الاسراء 97 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( خَبَزِّدْنَاهُمْ ) .
5. ( ظ) مثال ( حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا ) سورة الانعام 138 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( حُرِّمَظُّهُورُهَا ) .
6. (ج ) مثال ( نَضِجَتْ جُلُودُهُم ) سورة النساء 56 ، تُلْفَظ بعد الإدغام( نَضِجَجُّلُودُهُم ) .

* إدغام لام هل وبل في الأحرف التالية : ( ت ، ث ، س ، ط ) كالتالي :

ما اشترك في إدغامه الراويان ( خلف و خَلَّاد) :

1. ( ت ) مثال ( هَلْ تُحِسُّ ) سورة مريم 98 ، تُلفظ بعد الإدغام ( هَتُّحِسُّ ) .
2. ( ث ) مثال ( هَلْ ثُوِّبَ ) سورة المطففين 36 ، تُلفظ بعد الإدغام ( هَثُّوِّبَ ) .
3. ( س ) مثال ( بَلْ سَوَّلَتْ ) سورة يوسف 18 ، 82 ، تُلفظ بعد الإدغام ( بَسَّوَّلَتْ ) .

ما أدغمه خلَّاد :

لخلَّاد وجهي [ الإدغام أو (الإظهار _كحفص_ )]

4. ( ط ) مثال ( بَلْ طَبَعَ ) سورة النساء 155 ، تُلفظ بعد الإدغام ( بَطَّبَعَ ).

وكذلك اشترك الراويان ( خلف وخلَّاد ) في إدغام الحروف التالية :

إدغام حرف ( ذ ) في ( ت ) كما في كلمة ( اتَّخذتُ ) بتصريفاتها ومشتقاتها ، وكلمة (عُذتُ) ، وكلمة ( فَنَبَذتُهَا ) مثال الاية ( ويَومَ يَعَضُّ الظَالِمُ على يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيتَني اتَّخَذْتُ مع الرَّسُولِ سَبِيلا ) سورة الفرقان 27 .

أدغم حرف ( ث ) في حرف ( ت ) في كلمة ( أوْرِثْتُمُوهَا ) سورة الاعراف 43 ، وسورة الزخرف 72 ، تُلفظ بعد الادغام ( أُورِتُّمُوهَا ) ، وكذلك كلمة ( لَبِثْتُ ) في جميع تصريفاتها ، تُلفظ بعد الادغام ( لَبِتُّ ) مثالالاية (.. قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ..) سورة الكهف 19.

ادغم حرف ( ب ) مع حرف ( م ) :

1. ي موضع سورة هود 42 (ارْكَب مَّعَنا ) تُلفظ بعدالإدغام ( اركمَّعَنَا ) ، الاية ( .. يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا ..) . ، ولخلَّاد أيضاً وجه الإظهار، قرأها ( اركبْ مَعَنَا ) ، مثال الاية ( يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا ) .

ملاحظة : كلمة ( بُنَيَّ ) ... قرأها حمزة بكسر الياء المُشددة ( بُنَيِّ ) .

2. في موضع ( يُعَذِّبُ مَن يَشاء ) سورة البقرة 283 فقط ، فقد قرأها بجزم الباء .. تُلْفَظ بعد الإدغام ( يُعَذِّمَّن يَّشَاءُ ) .

أدغم حرف ( د ) _من لفظ (صاد) _ مع حرف ( ذ ) في اول سورة مريم ... تُلفظ بعد الإدغام (كَهَيَعَصَاذِّكْرُ) ، الاية [كَهَيَعَصَ (1) ذِكْرُ رحْمَتِ رَبِّكَ(2)] .

ملاحظة : أمال حمزة حرف الياء من ( كهيعص ) .

إدغام حرف ( د ) في ( ث ) مثال ، ( يُرِدْ ثَوابَ ) سورة ال عمران 145 ، تُلفظ بعد الادغام( يُرِثَّوَابَ ) .

أظهر حرف ( ن ) مع حرف ( م ) في ( طَسم )فاتحة سورة الشعراء 1 ، وسورة القصص 1 .

أظهر حرف النون في :

1. (يس (1) والقُرْءَانِ الحَكِيْمِ (2)) سورة يس _ موافقاً لحفص _ .
2. (ن وَالقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) سورة القلم آية 1 _ موافقاً لحفص_ .

يقع في خمسة مواضع :

1. موضع سورة النساء 74 ، ( يَغْلِبْ فَسَوفَ ) ..تُلفظ بعد الإدغام( يَغْلِفَّسَوفَ ) .
2. موضع سورة الرعد 5 ، ( تَعْجَبْ فَعَجَبٌ ) .. تُلفظ بعد الإدغام ( تَعْجَفَّعَجَبٌ ) .
3. موضع سورة الإسراء 63 ، ( اذهَبْ فَمَنْ ) ..تُلفظ بعد الإدغام ( اذهَفَّمَنْ ).
4. موضع سورة طه 97 ، ( فَاذهَبْ فَإنَّ لكَ ) ..تُلفظ بعد الإدغام (( فَاذهَفَّإنَّ) لَكَ ) .
5. موضع سورة الحُجُرات 11 ، ( يَتُبْ فَأُلئِكَ ) له في هذا الموضع وجهان : الإدغام ، وتُلفظ ( يَتُفَّأُلئِكَ ) ، أو الإظهار .

الإدغام الكبير

وهو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الحرف الثاني .

(ت) في (ص)

موضع ( وَالصَّافَّاتِ صَفَّا ) سورة الصَّافَّات1 ،( وَالصَّافَّاصَّفَّا ) مع المد المشبع .

(ت) في ( ز )

موضع ( فَالزَاجِرَاتِ زَجْرَاً ) سورة الصَّافَّات2 ، قرأها لفظا( فَالزَاجِرَازَّجْرَاً ) مع المد المشبع .

(ت) في ( ذ )

الموضع(1) (فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرَاً ) سورة الصَّافَّات3 ... قرأها لفظا(فَالْمُلْقِيَاذِّكْرَاً ) مع المد المشبع ، ولخلَّاد وجه آخر وهوالإظهار _كحفص_ .

الموضع (2) ( وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوَاً ) سورة الذاريات1 قرأها لفظاً( وَالذَّارِيَاذَّرْوَاً ) ، مع المد المشبع .

(ت) في (ط ) :

الموضع ( بَيَّتَ طَائِفَةٌ ) سورة النساء 81 ... قرأها لفظاً ( بَيَّطَّائِفَةٌ ).

( ن ) في ( ن )

الموضع ( أتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ ) سورة النمل 36 ، قرأها وصلاً (أتُمِدُّوْنِّ(ي) بِمَالٍ ) مع المد المشبع .

ملاحظة : لحمزة اثبات الياء الزائدة وصلا ووقفا .

ما أدغمه خلَّاد فقط :

(ت) في (ص)

الموضع ( فَالمُغِيْرَاتِ صُبْحَاً ) سورة العاديات 3 ، له فيه وجهان (1)الإظهار _كحفص_ ، (2) الإدغام مع المد المشبع ... قرأها لفظاً بعد الإدغام ( فَالمُغِيْرَاصُّبْحَاً ) .

ملاحظة : يكون مَدُّ الألف قبل الإدغام من باب المد اللازم الكلمي المُثَقَّل ، لذا يُمَدُّ وجوباً ست حركات .

حمزة ( الراويان ، خلف و خلَّاد )

تعريف : وهي النطق بالفتحة باتجاه الكسرة ، والألف باتجاه الياء ( بنسبة 30 % ) تقريبا ، اي بمرتبة وسط بين الفتح والامالة الكبرى ، ويساعد القارئ المبتدئ النطق بالألف المُقَلَّلة ، فتحُ الشَّفة أُفُقيا _ كوضع التبَسُّم _ عند النطق بها .

1. كلمتي ( القَهَّارِ ) و( البَوَارِ ) المجرورتين ، مثالالآية( .. وأحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ البَوَارِ ) سورة ابراهيم 28 .

ملاحظة : ويجب الإنتباه الى ترقيق الراء وقفاً ، بسبب التقليل للألف قبلها .

2. الكلمات التي وقعت فيها _ ألفٌ بين راءين _ الراء الأولى مفتوحة والثانية مجروة مثل( القرَارِ ) ،( الأبْرَارِ ) ،( الأشْرَارِ )، مثال الاية ( فَجَعَلْنَاهُ فيقَرَارٍ مَكِيْنٍ ) سورة المُرسَلات 21 .

ملاحظة : يجب الإنتباه الى ترقيق الراءين وصلاً ووقفاً بسبب تقليل الألف بينهما .

3. كلمة( التَّورَاة ) حيث وردت ، مثال الاية ( .. وَأنْزَلَالتَّورَاة وَالإنْجِيلَ ) .

تعريف : وهي النطق بالفتحة قريبة من الكسرة ، وبالألف قريبة من الياء ، ولها تسميات اخرى مثل ، الإضجاع ، والإمالة المحضة .

أمال الإمام حمزة ( الراويان خلف و خلَّاد ) إمالة كبرى ما يلي :

1. الألفات المنقلبة عن ياء :

وهي الألفات الأصلية المتطرفة المنقلبة عن ياء في الاسماء والأفعال ، [ تُعرَف في الأسماء من خلال تثنيتها فتعود الألف الى الياء أو الواو ، مثال (هُدى ، هُدَيان) ، (ضُحَى ، ضُحَوان) وتُعرَف في الأفعال من خلال إدخال تاء المُتكلم فتعود الألف الى الياء او الواو مثال ( رَمَى ، رَمَيْتُ ) ، ( سَجَى ، سَجَوْتُ )]

مثل( سَعَى) ،(استوى) ، ( المَأوى ) مثل الاية (.. ثُمَّاسْتَوىعلى العَرْشِ .. ) سورة الاعراف 54 .

أمثلة لاتصالها بضمير ، كُتبت في رسم المصحف [( زَكَّىها ) ، ( فَبِهَدَىهُم ) ، ( فَأنْجَىهُ ) _بألف خنجرية على الياء_ ] .

2. الف التأنيث (الألف المردودة إلى الياء) :

وهي ألف زائدة دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي وتُرد الى الياء عند التثنية والجمع مثل ((سَلْوَى) ، سَلويَان ، سَلْوَيات ) وهي على خمسة أوزان ، [ فَعْلَى (سَلْوَى) ، فُعْلَى(أُنْثَى)، فِعْلَى(إحْدَى) ، والالف المتطرفة في .. فَعالى( يَتَامَى) ، وفُعالى(كُسَالَى)] ، ويلحق بها الكلمات [( عيسى ) ، (مُوْسى) ، (يَحْيَى) ] .

3. كل ألف متطرفة رُسِمت ياء في الأسماء

مثل [( أنَّى ) ، ( مَتى ) ، ( بَلى ) ، ( عَسى ) ، ( يَاحَسْرَتَى ) و ( ياوَيْلَتى )] .

4. ذوات الراء : وهي الألف المرسومة بالياء (ى) بعد الراء

مثل( القُرَى )،(اشْترَى ) وتُسَمى ذوات الراء ، ويلزم من الإمالة ترقيق الراء ، مثال الاية (.. وَلِتُنْذِرَ أمَّ القُرَىوَمَنْ حَوْلَهَا .. ) سورة الانعام 92 .

5. ما رُسم بالألف وهي :

( الأقْصَا ) ، ( تَوَلَّاهُ ) ،( أقْصَا ) ، ( سِيْمَاهُمْ ) ، ( الدُّنْيَا ) ، ( الحَوَايَا ) ،( كِلَاهُمَا ) ، ( إنَاهُ ) .

6. ألفات رؤوس الآي للسور الأحدى عشرةة (طه ، النجم ، المعارج ، القيامة ، النازعات ، عبس ، الأعلى ، الشمس ، الليل ، الضحى ، العلق )

مثل (والضُحَى )سورة الضحى 1 ، وكلمة (وضُحَاهَا ) في ( والشَّمْسِوضُحَاهَا ) سورة الشمس 1 .

فائدة : _ رؤوس الآي : هي الكلمات في نهايات الايات التي تنتهي بألف أصلية أي(ليست مبدلة من تنوين ) وسميت رؤوس الآي _ تعظيما _.

7. أمال فتحة الراء :

وصلا ..

في (تَرَاءَا الْجَمْعَانِ ) سورة الشعراء 61 .

وقفا ..

فيُميل _فتحة الراء والهمزة_ ( تَرَاءَا ) وله في الهمزة وقفاً ، التسهيل مع المدو القصر .

8. كلمة ( رَأى ) حيث وردت وحكمها :

وصلا .. إن وقع بعدها متحرك :

إمالة فتحة الراء والهمزة وصلاً، مثال الاية ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُرءا كَوْكَبَاً ...) سورة الانعام 76 .

وصلا .. إن وقع بعدها ساكن :

أمال فتحة الراء فقط ، مثال الاية ( فَلَمَّا رءَا القَمَرَ بَازِغَاً ...) سورة الانعام 77 .

وقفا ..

أمال فتحة الراء والهمزة ، مثال( رَءَا ) وله في الهمزة وقفاً ، التسهيل على القياس .

9. أمال الألف التي هي _عين الفعل الثلاثي الماضي في الميزان الصرفي (فعل)_ في عشرة أفعال .

ملاحظة : يجب أن يكون الفعل في الزمن الماضي ، ولا يمنع الإمالة ارتباطه بضمير .

الأفعال هي : ( جَاءَ ) ، ( شَاءَ ) ، ( حَاقَ ) ، ( خَافَ ) ، ( خَابَ ) ، ( طَابَ ) ، ( ضَاقَ ) ، ( زَادَ ) ، ( زَاغ ) ، ( رَانَ ) .

1. ( جَاءَ ) مثال الاية ( .. ثُمَّجَاءَكُم رَسُولٌ .. ) سورة آل عمران 81 .
2. ( شَاءَ ) مثال الاية ( فَمَنشَاءَ ذَكَرَه ) سورة المدَّثِّر55 .
3. ( حَاقَ ) مثال الاية ( ..وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئونَ ) سورة الأحقاف 26 .
4. ( خَافَ ) مثال الاية ( .. وَإنِ امْرَأةٌخَافَتْمِن بَعْلِهَا نُشُوزَاً ... ) سورة النساء 128 .
5. ( خَابَ ) مثال الاية ( .. وَقَدْخَابَ مَنِ حَمَلَ ظُلْمَاً ) سورة طه 111 .
6. ( طَابَ ) مثال الاية ( فَانْكِحُوا مَاطَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ...) سورة النساء 3 .
7. ( ضَاقَ ) مثال الاية (..وَضَاقَ بِهِمْ ذرْعَاً .. ) سورة هود 77 .
8. ( زَادَ ) مثال الاية ( فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌفَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضَاً ..) سورة البقرة 10 .
9. (رَانَ ) مثال الاية ( كَلَّا بَلْرَّانعلى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) .
10. ( زَاغ ) المُجَرَّدة من التاء مثال الاية ( مَازَاغالبَصَرُ وَمَا طَغَى ) سورة النجم17 ، فإذا اتصلت بها التاء امتنعت الإمالة مثل ( زَاغَت ) له فيها الفتح _ مثل حفص _ .

الفتح : هو فتح الفم عند النطق بالالف بشكل وسط لا مبالغة فيه ويكون ذلك بتباعد الفكين عن بعضهما ، ويكون اللسان في وضع الراحة .

10. أمال الفات حروف حي طهر في فواتح السور ، الأمثلة :

( حَم ) ، ( يَس ) ،( طَه )، ( الَر ) ، وأمال الياء فقط من( كَهَيَعَص ) سورة مريم 1 .

11. أمال الكلمات التالية :
1. الألف في كلمة( كلتا) _إذا اعتُبِرت للتأنيث _سورة الكهف 23 ، وقفا فقط ، لان الألف تسقط عند الوصل كما في الاية ( كِلتا الْجَنَّتَينِ ) لالتقاء الساكنين... وقد اختلف العلماء في هذه الالف ، فمنهم من اعتبرها للتأنيث ومنهم من اعتبرها للتثنية ، فإذا اعتُبرت الألف للتثنية فلا إمالة فيها .
2. كلمة ( نَـئا ) أمال خلف النون والهمزة( وَنـئا ) ، وأمال خلَّاد الهمزة فقط( وَنـئا ) سورة الإسراء 83 ، وسورة فُصِّلت 51 . _ الاية (.. أعْرَضَ وَنَئا بِجَانِبِهِ ..) .
3. كلمة ( ضِعَافَاً ) سورة النساء 9 ، أمال خلف الالف قولاً واحداً( ضِعَافَاً ) ، وأمال خلَّاد الألف بخلف [ له الإمالة و (الفتح _ كحفص _ ) ] .
4. كلمة (ءَاتِيْكَ ) الموضعان في سورة النمل 39 _ 40 ، أمال خلف الالف قولاً واحداً(ءَاتِيْكَ )، وأمال خلَّاد الألف بخلف [ له الإمالة و ( الفتح _كحفص_ ) ] .

المُستثنيات من الإمالة ( قرأها كحفص ) :

1. لفظ ( أحْيَا ) إذا كان مقترناً بـ (ف) أو بـ (ثُمَّ ) مثل (فَأحْيَاكُمْ ) ، ( ثُمَّ أحْيَاهُمْ ) .
2. الكلمات ( الرُّؤيَا ) وتصريفاتها ، ( مَرْضَاتِ ) وتصريفاتها ، ( أنْسَانِيْهُ ) _قرأها بكسر الهاء_ سورة الكهف 63 ، ( عَصَانِي ) سورة ابراهيم 36 ، ( وأوصَانِي ) سورة مريم 31 ، ( ءَاتَانِي ) سورة مريم 30 وسورة النمل 36 .
3. الكلمات ( مَا زَكَى ) ، ( حَتَّى ) ، ( إلى ) ، ( عَلى ) ، ( لَدَى ) .
4. الكلمات ( دَحَاهَا ) سورة النَّازعات 30 ، ( تَلَاهَا ) ( طَحَاهَا ) سورة الشمس 2 ، 6 ، ( سَجَى ) سورة الضحى 2

حمزة ( الراويان ، خلف و خَلَّاد )

تعريفها : وهي ياء المتكلم التي تلحق الأفعال والأسماء والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .

ما خالف فيه حفصاً في :

1. قبل همزة القطع المفتوحة :
• ( مَعِيَ أبَدَا ) سورة التوبة 83 .... قرأها بسكون الياء( مَعِيْ ) مع إشباع المد المنفصل .
• ( مَعِيَ أو رَحِمَنَا ) سورة الملك 28 ... قرأها بسكون الياء ( مَعِيْ ) مع ( مَعِيْ ) إشباع المد المنفصل .
2. قبل همزة القطع المكسورة :
• ( إن أجْرِيَ إلَّا ) حيث وردت ... قرأها بسكون الياء( أجْرِيْ )مع إشباع المد المنفصل .
• ( يَدِيَ إلَيْكَ ) سورة المائدة 28 ... قرأها بسكون الياء ( يَدِيْ ) مع إشباع المد المنفصل .
• ( وَأُمِّيَ إلـهَيْنِ ) سورة المائدة 116 ... قرأها بسكون الياء ( وَأُمِّيْ ) مع إشباع المد المنفصل .

حمزة ( الراويان ، خلف و خَلَّاد )

1. قبل همزة الوصل المُعَرَّفة بلام التعريف

_أسكنها في المواضع الأربعة عشر :

1_ كلمة ( عَهْدِيْ) سورة البقرة 124 ... وافق حفصاً بقراءتها بالسكون( عَهْدِيْ ) ، .

المثال ( لا يَنَالُ (عَهْدِيْ) الظَّالِمِيْنَ ) .

2_3_ كلمة ( رَبِّيَ ) قرأها بالسكون ( رَبِّيْ ) في سورة البقرة 258 ، وسورة الأعراف 33 _ تٌلفظ عند القراءة ( رَبِّ الَّذي ) لسقوط حرف المد (الياء الساكنة) لإلتقائه بلام (الـ التعريف) الساكنة .

المثال ( رَبِّيَ الَّذي يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ ) سورة البقرة .

4 _ ( ءَايَاتِيَ الَّذِيْنَ ) سورة الأعراف 146 ... قرأها بالسكون ( ءَايَاتِيْ ) .

5_ ( ءَاتَانِيَ الكِتَابَ ) سورة مريم 30 ... قرأها بالسكون ( ءَاتَانِيْ ).

6_7_8_ 9_10_كلمة ( عِبَادِيَ ) سورة ابراهيم 31 ، سورة الأنبياء 105 ، سورة العنكبوت 56 ، سورة سبأ 13 ، سورة الزمر 53 ... قرأها بسكون الياء ( عِبَادِيْ ) .

المثال ( قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا يُقِيْمُوا الصَّلَاةَ .. ) سورة ابراهيم .

11_12_ كلمة ( مَسَّنِيَ ) سورة الأنبياء 83 ، سورة ص 41 ... قرأها بسكون الياء ( مَسَّنِيْ ) .

المثال ( مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبْ .. ) سورة ص .

13_ ( إن أرَادَنِيَ اللّه بِضُرٍّ هَل هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ .. ) سورة الزُّمر 38 ... قرأها بسكون الياء ( أرَادَنِيْ ) .

ملاحظة : يجب ترقيق لام لفظ الجلالة لأنه عند الوصل يسقط الياء الساكن ( حرف المد ) لفظاً ، وتُلفَظ النون المكسورة قبل لفظ الجلالة .

14_ (قُل أرَأيْتُم إنْ أهْلَكَنِيَ اللّهُ وَمَن مَّعِيَ أو رَحِمَنَا .. ) سورة الملك 28 ... قرأها بسكون الياء ( أهْلَكَنِيْ ) مع وجوب ترقيق لام لفظ الجلالة وصلاً ( نفس الملاحظة السابقة ) .

2. قبل همزة الوصل غير المُعرَّفة بلام التعريف

يتفق حمزة ( الراويان ، خلف و خَلَّاد ) مع حفص في جميعها .

حمزة ( الراويان ، خلف و خَلَّاد )

الكلمات التي قرأها بالسكون :

1. كلمة ( وَجْهِيَ ) في موضعين : سورة آل عمران 20 ، سورة الأنعام 79 ... قرأها بالسكون ( وَجْهِيْ ). مثال الاية ( إنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّماواتِ وَالأرْضَ حَنِيْفَاً .. ) سورة الأنعام .
2. كلمة ( بيَتِيَ ) في ثلاثة مواضع : سورة البقرة 125 ، سورة الحج 26 ، سورة نوح 28 ... قرأها بالسكون ( بَيْتِيْ ). مثال الاية ( .. وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤمِنَاً ..) سورة نوح .
3. كلمة ( لِيَ ) في سبع مواضع : سورة ابراهيم 22 ، سورة طه 18 ، سورة النمل 20 ، سورة ص 23 ، سورة ص 69 ، سورة الكافرون 6 ، سورة يس 22 ... قرأها بالسكون ( لِيْ ) .
4. كلمة ( مَعِيَ ) التي ليس بعدها همزة قطع ، في تسعة مواضع : سورة الأعراف 105 ، سورة التوبة 83 ، سورة الكهف 67 ، 72 ، 75 ، سورة الأنبياء 24 ، سورة الشعراء 62 ، سورة الشعراء 118 ، سورة القصص 34 ... قرأها بالسكون ( مَعِيْ ).

مثال الاية ( ...فأرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءَاً ... ) سورة القصص .

ملاحظة : كلمة ( رِدْءَاً ) يقف عندها حمزة بالنقل ( نقل حركة الهمزة ( الفتحة )الى الدال ثم حذف الهمزة ) فتُقرأ وقفاً ( رِدَا ) .

تعريف : هي الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف ، وسميت زائدة لأنها محذوفة في رسم المصحف ، وقد تكون من أصل الكلمة أو تكون ياء إضافة ( ياء المتكلم ) ، وتكون في الإسم والفعل ، وهي دائرة بين الحذف والإثبات .

حمزة ( الراويان ، خلف و خَلَّاد )

ما خالف فيه حفصاً في ياءات الزوائد :

1. كلمة ( أتُمِدُّونَنِ ) سورة النمل 36 ، أثبت الياء وصلاً (أتُمِدُّوْنِّ(يْ) ) بِمَال ، و وقفاً ( أتُمِدُّوْنِّ(يْ) ) ، مع إدغام النون الأولى بالنون الثانية مع المد المشبع ( ست حركات ) من باب المد اللازم الكلمي المُثَقَّل .
2. كلمة ( دُعَاءِ ) سورة ابراهيم 40 ، أثبت الياء وصلاً ( دُعَاءِ(ي) رَبَّنَا ) ، وحذفها وقفَا ( دُعَاءِ ) _لحمزة في الهمزة وقفاً خمسة القياس ، اخترنا وجه الابدال مع القصر _ .
3. كلمة ( ءَاتَانِيَ اللّهُ ) سورة النمل 36 ، حذف الياء وصلاً ( ءَاتَانِ اللّهُ ) و وقفاً ( ءَاتَانِ ).

الفرش (الجزئيات) : وهي الالفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ، والتي لا تندرج ضمن قاعدة من اصول القراءة وسُمِّيت بالفرش لتفرقها وانتشارها في السور.

حمزة ( الراويان ، خلف و خَلَّاد )

*_ حذف هاء السكت وصلاً وأثبتها وقفاً من الكلمات التالية:

1. ( يَتَسَنَّه ) سورة البقرة 259 .
2. ( اقْتَدِه ) سورة الأنعام 90 .
3. ( كِتَابِيَه ) سورة الحاقة 19 ، 25 .
4. ( حِسَابِيَه ) سورة الحاقة 20 ، 26 .
5. ( سُلْطَانِيَه ) سورة الحاقة 29 .
6. ( مَالِيَه ) سورة الحاقة 28 .
7. ( ما هِيَه ) سورة القارعة 10 .

المثال ( مَا أغْنَى عَنِّيْ مَالِيَه (28) هَلَكَ عَنِّيْ سُلْطَانِيَه (29)) سورة الحاقة ، كلمة ( مَالِيَه )وصلاً حذف هاء السكت (مَالِيَ) ،وقفاً إثبات هاء السكت (مَالِيَه ) _ وهكذا مع باقي الحالات _ .

*_ لفظ ( أم ) :

(أ)_ إذا جاء مفرداً ويأتي في أربعة مواضع هي :

1_ ( فَلِأُمِّهِ الثُّلُثْ ) 2_ ( فَلِأُمِّهِ السُّدُسْ ) سورة النساء 11 ، قرأها بكسر الهمزة ( فَلِإمِّهِ ) وصلاً وابتداءً.

3_ ( فِيْ أُمِّهَا رَسُولاً ) سورة القصص 59 ، 4_ ( فِيْ أُمِّ الكِتَابِ ) سورة الزخرف 4 ، له فيها كسر الهمزةوصلاً ( في إمِّ الكتاب ) ( فِيْ إمِّهَا رَسُولاً )، ويضمهاابتداءً (أُمِّ الكتاب) (اُمِّهَا رَسُولاً) .

(ب)_ إذا جاء لفظ ( أم ) _مُضافاً الى جمع وكان قبله كسر_ ، ويأتي في أربعة مواضع :

*_ ( أُمَّهَاتِكُم ) سورة النحل 78 ، سورة الزمر 6 ، سورة النجم 32 ، سورة النور 61 ... قرأها بكسر الهمزة والميم وصلاً فقط ، المثال (في بُطُونِإمِّهَاتِكُم ) سورة الزُمَر، وقرأ بضم الهمزة وفتح الميم ابتداءً كباقي القراء( أُمَّهَاتِكُم ) .

*_ إشمام الصاد صوت الزاي :

1. كلمة ( الصِّرَاط )
• الراوي خلف ... قرأهابإشمام الصاد صوت الزاي حيث وردت في القرآن الكريم وصلاً ووقفاً مثال الاية ( إهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيْمَ ) سورة الفاتحة 6 ..
• الراوي خلَّاد ... له الإشمام في الموضع الأول فقط من سورة الفاتحة الاية 6 الانفة الذكر ، وله فيما عداها قراءتها بالصاد الخالصة _ كحفص _ (الصِّرَاط ).
• مثال الايةلخلف ولخلاد ( ..وَيَهْدِيَكُم صِرَاطَاً مثسْتَقِيْمَاً ) سورة الفتح 20 .
2. إذا جاءت الصاد ساكنة وجاء بعدها حرف الدال كما في الكلمات التالية :

( يَصْدِفُونَ ) ، ( تَصْدِيَةً ) ، ( فَاصْدَعْ ) ، ( أصْدَقُ ) .

ملاحظة : _ الكلمات( المُصَيْطِرُونَ ) سورة الطور 37 ،( بِمُصَيْطِرٍ ) سورة الغاشية 22 ، لـ (خلف) فيهما إشمام الصاد قولاً واحداً ، و(خلَّاد) له الخُلف ( الإشمام وعدمه ) ، فإذا قرأت لخلَّاد بالإشمام فيهما فيجب عليك حينئذ السكت في الموصول ( الْ _ شيء ) ، وإذا قرأت بالصاد الخالصة فلك السكت وعدمه .

*_ كلمة ( مالك ) سورة الفاتحة ... قرأها بدون الف ... (مَلِكِ) .

*_ كلمة ( وَلَداً ) ... قرأها في بعض المواضع بضم الواو وإسكان اللام ...( وُلْداً ).

*_ كلمة ( بُيُوت ) ... قرأها بكسر الباء ... ( بِيُوت ) .

*_ كلمة (عُيُون ) ... قرأها بكسر حرف العين ... ( عِيُون) .

* ( الغُيُوب ) ... قرأها بكسر حرف الغين ... ( الغِيُوب ) .

*_ كلمة ( الرِّيَاح ) ... قرأها بدون ألف ... ( الرِّيْح ) .

*_ كلمة ( بُشْرَاً ) ... قرأها بنون مفتوحة بدل الباء ...( نَشْرَاً ).

*_ كلمة ( تُرْجَعُ ) ... قرأها بفتح التاء وكسر الجيم ...( تَرْجِعْ ).

*_ كلمة ( رَءُوف ) حيث وردت ... قرأها بحذف الواو ... مثل ( رَؤُفٌ )رَّحِيْمٌ يقرؤها حمزة بتحقيق الهمزة وصلاً وتسهيلها وقفا .

*_ كلمة ( وَيُبَشِّرُ) ... قرأها بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين ... (وَيَبْشُرُ المُؤمِنِيْنَ ) .

*_ كلمة ( جِبْرِيْل ) سورة البقرة 97 ، 98 ، سورة التحريم 4 ... قرأها بفتح الجيم والراء وهمَزة قبل الياء ... ( جَبْرَئِيل ) بتحقيق الهمزة وصلاَ وتسهيلها وقفا .

*_ كلمة( مِيْكالَ ) ... قرأها بزيادة همزة بعد الألف ، بعدها ياء ساكنة ( مِيْكَائِيْل )، بتحقيق الهمزة وصلا وتسهيلها مع (المد أو القصر) وقفا .

*_ قرأ حفص كلمة ( الْيَسَعَ ) سورة الانعام 86 ، سورة ص 48 ... قرأها حمزة( الَّيْسَعَ ) مثال الاية ( .. وإسْمَاعِيْلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطَاً .. ) سورة الانعام .

*_ كلمة (خُطُوَات ) .... قرأها بإسكان الطاء ...(خُطْوَات ) .

*_ كلمة ( هُزُواً ) حيث وردت ... قرأها وصلاً بسكون الزاي وهمزالواو ( هُزْؤاً ) مثال الاية (.. أتَتَّخِذُنَا هُزُوَاً قَالَ أعُوذُ بِاللّهِ ..) سورة البقرة 67 ، قرأها وقفا بوجهين :

1. نقل حركة الهمزة الى الزاي ثم حذف الهمزة فيصير النطق بزاي مفتوحة بعدها ألف( هُزَا).
2. بإبدال الهمزة واو على الرسم ( هُزْوا ) .

*_ كلمة ( كُفُواً ) سورة الاخلاص 4 ... قرأها وصلاً بسكون الفاء وهمزالواو ( وَلَم يَكُن لَهُكُفْؤاًأحَدْ ) وقرأها وقفاً بالنقل( كُفْا )أو بإبدال الهمزة واو على الرسم( كُفْوَا ) .

وللاستزادة ..

1. الرجوع الى كتاب [ رِفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيَّات ] لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
2. الرجوع الى كتاب [ الأصول النيِّرات في القراءات ] لفضيلة الأستاذة أماني بنت عاشور ، للوصول الى اسلوب مميَّز في ترتيب اصول القرّاء العشرة ، من طريق الشاطبية والدرة ، يُعين الدارسين على حفظها وإتقانها . الرابط .