الراويان رُوَيس و رَوح

اسمه وكنيته ونسبته ومولده :

اسمه : يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد اللّه بن أبي إسحاق ، كنيته : ابو محمد ، نسبته : الحضرميّ ولاءً ، البصريّ ، مولده : ولد بالبصرة سنة 117 هـ .

علمه ومكانته وصفاته :

إمام مُقرئ ، ضابط ، حاذق ، نَحَوي ، فاضل ، أحد القُرَّاء العشرة المُعتَبَرين ، إمام أهل البصرة في عصره في القراءات ، من بيت علم بالقراءات والعربية وكلام العرب ، وقد اقتدى به في اختياره عامة البصريين بعد القارئ أبي عمرو بن البصريّ ، وكان له بالبصرة مكانةً وجاهاً كبيراً ، وكان طاهر بن عبد المنعم بن غلبون (امام الجامع بالبصرة ) لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب .

قال علي بن جعفر السعيدي : كان يعقوب أقرأ أهل زمانه ، وكان لا يَلْحَن في الكلام .

قال ابو حاتم السجستاني : هو أعلم من رأيت بالحروف والقراءة وعللها ومذاهبها ، ومذاهب النُّحاة ، وهو أروى الناس لحروف القرآن ، ولحديث الفقهاء .

شيوخه في القراءة :

أخذ يعقوب القراءة عرضاً عن : سَلَّام بن سليمان الطويل ابي المنذر ، وعن مهدي بن ميمون ، وأبي الأشهب العطاردي ، وغيرهم ، وقد روى عن حمزة الزيَّات حروفاً ، وسمع من أبي الحسن الكسائي الحروف .

رواة القراءة عنه :

تَصَدَّرَ يعقوب الإقراء ، فقرأ عليه خلق كثير ، منهم : رَوْح بن عبد المُؤمن ، ومحمد بن المُتوكل ( رُوَيْس ) ، والوليد بن حسَّان التَّوَّزي ، وأحمد بن عبد الخالق المكفوف ، وأبو حاتم السِّجِسْتَاني ، وأبو عمرو الدوري ، وغيرهم .

مُؤلَّفاته :

من كُتُبه ، كتاب اسمه : ( الجامع ) ، جمع فيه عامّة اختلاف وجوه القراءات ، ونَسَبَ كل حرف الى من قرأ به ، وله كتاب اسمه : ( وجوه القراءات ) ، وكتاب ( وقف التَّمام ) .

وفاته :

تُوفي الإمام يعقوب في البصرة ، في شهر ذي الحجة سنة 205 هـ ، عن عمر ناهز 88 سنة ، وهو نفس العمر الذي عاشه والده (اسحاق ) وجدُّه ( زيد ) رحمهم اللّه تعالى .

رمزه في متن الدرّة الحرف ( ح )

اسمه وكنيته ونسبته ولقبه :

اسمه : محمد بن المتوكل ، كنيته : أبو عبد اللّه ، نسبته : اللؤلؤي البصري ، لقبه : رُوَيْس ، كان منزله في بني مازن .

علمه ومكانته :

هو أحد رواة القُرَّاء العشرة ، إمام قارئ ، ضابط حاذق ، عَلَمٌ مشهور ، تصَدَّر للإقراء في البصرة ، وكان من أحذق أصحاب يعقوب الحضرمي .

شيوخه في القراءة :

قرأ رُوَيس على : يعقوب بن اسحاق الحضرمي البصري .

قال الزهري : سألت أبا حاتم ( السجستاني ) عن رُوَيس ، هل قرأ على يعقوب ؟ فقال : نعم ، قرأ معنا ، وختم عليه خَتَمات .

رواة القراءة عنه :

قرأ عليه : محمد بن هارون التَّمار أبو بكر ، وكان من أجَلِّ أصحابه وأضبطهم ، رُوِيَ أنه قرأ عليه سبعاً وأربعين ختمة ، وقرأ عليه أبو عبد اللّه الزبيري البصري الفقيه الشافعي المشهور مؤلف (الكافي) في الفقه ، وعبد السلام المعلِّم .

وفاته:

تُوفي رُوَيس بالبصرة سنة 238 هـ ، رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الدُرَّة الحرف ( ط ) .

اسمه وكنيته ونسبته :

اسمه : رَوْح بن عبد المؤمن ، كنيته : أبو الحسن ، نسبه : الهذلي البصري .

مكانته وعلمه وأخلاقه :

أحد رواة القراء العشرة ، إمام مُقرئ ، ثقة ضابط ، مُتقن مُجوِّد ، جليل مشهور ، قال عنه ابو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات .

شيوخه في القراءة :

أخذ رَوح القراءة عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، وكان من أجلِّ أصحابه ، وعن سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير ، وعبد اللّه بن عمرو بن أبي أميَّة ، وروى الحروف عن أحمد بن موسى ، ومعاذ بن معاذ ، وابنه عُبيد الله بن معاذ ، ومحبوب ، كلُّهم عن أبي عمرو بن العلاء البصري ، وعن حماد بن شعيب صاحب خالد بن جَبَلة ، وعن محمد بن صالح المريّ .

رواة القراءة عنه :

تصَدَّر رَوح للإقراء بقراءة يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، فقرأ عليه خلق كثير ، منهم : الطيب بن الحسن بن حمدان القاضي ، وأبو بكر محمد بن وهب الثقفي ، ومحمد بن الحسن بن زياد ، وأحمد بن يزيد الحُلْواني ، وأحمد بن يحيى الوكيل ، وغيرهم ، وسمع منه الحروف : الحسين بن بشر بن معروف أبو الحسين الطبري ، واخرون .

وفاته :

توفي رَوْح سنة 233 هـ ، أو 234 هـ ، رحمه اللّه تعالى .

رمزه في متن الدُرَّة الحرف ( ي ) .

ملاحظة : الرواية التي اعتمدناها اساسا للمقارنة مع الروايات الاخرى ، هي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية .

أصول الامام يعقوب الحضرمي

الأصول : ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .

الأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من منظومة ( الدُرَّة المُضِيَّة في القرءات الثلاث المتممة للعشر المَرْضِيَّة ) ، وتسمى بمتن الدُرَّة ، وهي منظومة لاميَّة في علم القراءات لناظمها الإمام محمد بن محمد ابن الجزري ، عدد أبيات المنظومة 241 بيتاً ، كان المؤلف قد ألَّف كتاب تحبير التيسير في القراءات القرآنية العشر ، مضيفاً الى كتاب التيسير (لأبي عمرو الداني ) ، قراءات الائمة الثلاثة (قراءة أبي جعفر ، وقراءة يعقوب الحضرمي ، وقراءة خلف البَزَّار ) ، ومن ثم نظم هذه القراءات القرآنية الثلاث بمنظومته الدرة المُضِيَّة ، وبها تمت القراءات العشر الصغرى .

صيغتها (لجميع القراء) : (بسم الله الرحمن الرحيم) .

لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .

أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .

* للإمام يعقوب ( براوييه ، رُوَيس و رَوْح ) بين السورتين وصلا ثلاثة أوجه وهي :

1. اثبات البسملة بأوجهها الثلاثة الجائزة :
• وصل الجميع
• قطع الجميع
• الوجه الثالث ، قطع البسملة عن آخِر السورة الاولى ووصلها بأول السورة التالية .
2. السكت بدون بسملة : مثال ( تّبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجَلَالِ وَ الإكْرَامِ )سكت ( إذا وَقَعَتِ الواقِعَةُ .. ) وهو الوجه المُقَدَّم .
3. الوصل بدون بسملة : مثال ( ثُمَّ لَتُسْئلُنَّ يَومَئِذٍ عَنِ النَّعِيْمِ )وصل ( وَالعَصْرِ ) .

ملاحظة : يجب الإتيان بالبسملة لجميع القراء _ بين السورتين وصلا _ في الحالات التالية :

1. بين آخر سورة الناس وأول سورة الفاتحة .

2. عند الانتهاء من سورة والابتداء بسورة تكون قبلها في ترتيب المصحف .. مثلا الانتهاء من سورة ال عمران والابتداء بسورة البقرة (باستثناء سورة التوبة فلها حكمها الخاص) .

3. عند تكرار السورة المتلُوَّة (باستثناء سورة التوبة) .

* بين سورتي الانفال والتوبة :

ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام يعقوب ككل القراء بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :

1. الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )وقف ( بَرَاءَة).
2. السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت( بَرَاءَة).
3. الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وصل( بَرَاءَة).

ملاحظة : هذه الأوجه ليست فقط لسورة الانفال المجاورة لسورة التوبة ، بل لكل السور التي تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف ... اما اذا كانت السورة المتلوة بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف ثم اردنا العودة الى سورة التوبة أو عند تكرار سورة التوبة ، فلنا وجه الوقف فقط .

* السور الأربع الزهر :

السور الاربع الزهر هي .. ( سورة القيامة ) ، ( سورة المطففين ) ، ( سورة البلد ) ، ( سورة الهمزة ) .

فاذا وصل بين :
1. سورة المدثر وسورة القيامة .
2. سورة الانفطار وسورة المطففين .
3. سورة الفجر وسورة البلد .
4. سورة العصر وسورة الهُمَزة .
فإنه يأتي بالبسملة في حال اختياره السكت بين السورتين وصلا عند القراءة ، ويأتي بالسكت في حال اختياره الوصل ، ويُستَحَبُّ ذلك عند بعض علماء القراءة ،، إلَّا أن أكثر علماء القراءة يرجحون عدم التفرقة بين هذه السُّوَر وغيرها ، وهو أن القارئ لا يغير وجه القراءة بين السور الأربع الزهر مع ما قبلها ، ولكن يقرأ كما بدأ ختمته للقرآن .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

* المد الواجب المتصل :

التوسط ( أربع حركات ) ، مثال ( وَلِلّهِالأسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ... ) سورة الأعراف 180 .

* المد المنفصل :

له فيه القصر (حركتان ) قولا واحدا ، مثال ( وَبِالحَقِّ أنزَلْنَاهُ وَبِالحَقِّ نَزلَ وَمَا أرْسَلْنَاكَ إلَّا مُبَشِّرَاً وَنَذِيْرَاً ) سورة الاسراء 105 .

* مد البدل :

له فيه ، القصر (حركتان) ، مثال ( وَ عَلَّمَ ءادَمَ الأسْمَاءَ كُلَّها ...) سورة البقرة 31 .

* المد العارض واللين العارض :

له في المد ثلاثة اوجه : [القصر(حركتان) ، التوسط (أربع حركات) ،المد المشبع (ست حركات )] مثال للمد العارض (الرَّحمنِ الرَّحِيم )سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض (لِإيْلافِقُرَيْشْ ) سورة قريش1.

* المد اللازم :

له فيه الإشباع ككُل القراء (ست حركات) ، مثال ( ... وَلا الضَّالِّيْنَ) سورة الفاتحة 7 .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

صلة هاء الضمير : هو وصل هاء الضمير _ لفظاً _ بواو مدية ان كانت مضمومة ، أو ياء مدية إن كانت مكسورة .

هاء الضمير( هاء الكناية ) : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسَمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) ، وتأتي ساكنة أو مكسورة أو مضمومة .

* اتفق الإمام يعقوب مع حفص في شروطها باستثناء ما يلي :

1. قرأ حفص كلمة (يُؤدِّهِ(ي) ) بموضعين ، سورة ال عمران 75 ، بكسر الهاء مع الصلة ... قرأها يعقوب بكسر الهاء بدون صلة (يُؤدِّهِ إليكَ) مثالالاية (ومِن أهْلِ الكِتابِ مَن إن تَأمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤدِّهِ إليكَ ....).
2. قرأ حفص كلمة(نُؤتِهِ(ي) مِنْها) بكسر الهاء مع الصلةبموضعين في سورة ال عمران 145 ، وسورة الشورى 20 ... قرأها يعقوب بكسر الهاء بدون صلة(نُؤتِهِ مِنْها) مثالالاية ( ...ومن يُرِدْ ثوابَ الدُّنيا نُؤتِهِ منها وَمَن يُرِدْ ثَوابَ الاخِرَةِ نُؤتِهِ منها وسَنجْزي الشَّاكِرِين ) سورة ال عمران .
3. قرأ حفص الكلمات( نُوَلِّهِ(ي) ، نُصْلِهِ(ي) ) سورة النساء 115، بكسر الهاء مع الصلة ... قرأها يعقوب بكسر الهاء بدون صلة ،( نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّم ) .
4. قرأ حفص الكلمةفيهِ(ي) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الفرقان 69 ... قرأها يعقوب بكسر الهاء بدون صلة(فيهِ ) ( ويَخْلُدْ فِيْهِ مُهانا ) .
5. قرأ حفص كلمة ( فَألْقِهْ ) بسكون الهاء ، سورة النمل 28 ( إذهَب بِّكِتابي هذا فألْقِهْ إلَيْهِمْ ...) ... قرأها يعقوب بكسر الهاء بدون صلة ( فألْقِهِ إلَيْهُمْ ) .

ملاحظة : كلمة (إلَيْهِمْ ) .. يقرؤها يعقوب بضم الهاء ( إلَيْهُمْ )

6. قرأحفص الكلمة( أنْسَانيهُ ) بضم الهاء بدون صلة ، سورة الكهف 63 ( وَما انْسَانِيْهُ إلَّا الشَّيْطَانُ ...) ... قرأها يعقوب بكسر الهاء بدون صلة أنْسَانِيْهِ .
7. قرأ حفص الكلمة( عَليهُ ) بضم الهاء بدون صلة ، سورة الفتح 10 الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَليْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا ) ... قرأها يعقوب بكسر الهاء بدون صلة مع ترقيق لام لفظ الجلالة( عَلَيْهِ ) .

ملاحظة : قرأنا الاية برواية رُوَيْس ، قرأ رَوْح كلمة ( فَسَيُؤتِيْهِ ) بالنون بدل الياء ( فَسَنُؤتِيْهِ ) .

8. قرأ حفص كلمة ( وَيَتَّقْهِ ) بسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة ، سورة النور 52 الاية ( ومَن يُطِعِ اللّهَ ورَسُولَهُ ويَخْشَ اللّهَ ويَتَّقْهِ فَأولئِك هُمُ الفائِزُون )... قرأها يعقوب بكسر القاف وكسر الهاء بدون صلة( ويَتَّقِهِ فَأولئِك ) الاية .
9. قرأ حفص كلمة ( أرجِهْ ) بسكون الهاء ، سورة الأعراف 111، وسورة الشعراء 36 ... قرأها يعقوب بزيادة همزة ساكنة بعد الجيم مع ضم الهاء دون صلة( أرْجِئهُ وَأخَاهُ ) .

الراوي رُوَيْس

في الكلمات التالية ، للامام رُوَيْس كسر الهاء دون صلة .

1. لحفص كلمة( يَأتِهِ(ي) ) كسر الهاء مع الصلة سورة طه 75 ... قرأها رويس بكسر الهاء بدون صلة( يَأتِهِ ) ،الاية ( وَمَن يَأتِهِ مُؤمِنَاً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَتُ العُلَى ) .
2. لحفص كلمة ( بِيَدِهِ(ي) ) كسر الهاء مع الصلة في أربعة مواضع ... قرأها رويس بكسر الهاء بدون صلة ( بِيَدِهِ ) :
• الموضع الاول ، سورة البقرة 237 ، قرأها ( بِيَدِهِ ) ، الاية ( .. أو يَعْفُوَاْ الَّذي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ..) .
• الموضع الثاني ، سورة البقرة 249 ، قرأها ( بِيَدِهِ ) ، الاية ( إلَّا مَنِ اغتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إلَّا قَلِيْلَاً مِنْهُمْ ..) .
• الموضع الثالث ، سورة المؤمنون 88 ، قرأها( بِيَدِهِ ) ، الاية ( قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيءٍ .. ) .
• الموضع الرابع ، سورة يس 83 ، قرأها ( بِيَدِهِ ) ، الاية ( فَسُبْحَانَ الَّذيْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيءٍ وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) .

ملاحظة : كلمة ( تُرْجَعُونَ ) قرأها الإمام يعقوب بفتح التاء (تَرْجِعُونَ ) .

باب الهمزتان من كلمة ، والهمزتان من كلمتين ، خاص بالراوي رُوَيْس فقط

الحكم : تسهيل الهمزة الثانية .

1. الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة : مثل ( أَأَنْذرْتهم )،( أألِد )،( أأشْكر ) .
2. الأولى إستفهامية والثانية مكسورة : مثل ( أإنَّا ) ( أإذا ) .
3. الأولى إستفهامية والثانية مضمومة : مثل( أأُنزل ) ( أؤنبِّئكُم ) .

التسهيل : هو النطق بالهمزة بحالة متوسطة بين الهمزة المحققة ، وبين الحرف المجانس لحركتها ، فتُسَهَّل الهمزة المفتوحة بجعلها بين الهمزة وبين الالف ، ، وبينها وبين الواو إن كانت مضمومة ، وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة .

استفهم الإمام يعقوب في الالفاظ التالية

1. زاد همزة استفهام في كلمة ( إنَّكُمْ ) سورة الاعراف 81 ، قرأها ( ءَإنَّكُم ) .
2. زاد همزة استفهام في كلمة ( إنَّ لَنَا ) سورة الاعراف 113 ، قرأها (ءَإنَّ لَنَا ) .
3. زاد همزة استفهام في كلمة ( أذهَبْتُمْ ) سورة الأحقاف 20 ، قرأها ( ءَأذهَبْتُمْ ) .
4. زاد همزة استفهام في كلمة ( أنْ كَانَ ) سورة القلم 15 ، قرأها ( ءَأن كَانَ ) .

وكل راوٍ على مذهبه ، فالراوي رُوَيْس يُسَهِّل الهمزة الثانية والراوي رَوْح يُحَقق الهمزتين .

قرأ حفص كلمة( ءَامَنتُم ) بحذف همزة الاستفهام ، في سورة الاعراف 123 ، وسورة طه 71 ، وسورة الشعراء 49 ، ...... قرأها رَوْح بإثبات همزة الاستفهام ( ءَءَامنتُم ) ، مع تحقيق الهمزتين ، أمّا رُوَيْس فقد وافق حفصاً في قراءتها

الحُكم : تسهيل الهمزة الثانية دون إدخال في الحالات الثلاث

1. الهمزتان المفتوحتان : تسهيل الهمزة الثانية ، مثل(جَاءَ أَحَد) ، (جَاءَ أَمْرُنَا) .
2. الهمزتان المكسورتان : تسهيل الهمزة الثانية ، مثل( هؤلاءِ إِنْ ) ، ( السَّماءِ إلَى ) .
3. الهمزتان المضمومتان : _ المثال ( أولياءُ أُولئك) الاحقاف 32 ، وهو الموضع الوحيد في القرآنتسهيل الهمزة الثانية .

1. مفتوحة مكسورة : تسهيل الهمزة الثانية ، مثل( تَفِيءَ إِلى) الحجرات 9 .
2. مفتوحة مضمومة : تسهيل الهمزة الثانية ، مثل(جَاءَ أُمَّةً) سورة المؤمنون 44 .
3. مكسورة مفتوحة : إبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة ، مثل(السَّمَاءِ ءايَةً) سورة الشعراء .
4. مضمومة مفتوحة : أبدل الهمزة الثانية واو مفتوحة ، مثل( السُّفَهاءُ أَلَا ) سورة البقرة 13 .
5. مضمومة مكسورة : فيها وجهان .
• تسهيل الهمزة الثانية ، مثال( يَشَاءُ إِلى ) سورة البقرة 142 .
• إبدال الهمزة الثانية واو مكسورة ، مثال ( يَشَاءُ إِلى ) .

ملاحظة : في كل ما تقدم من باب (الهمزتان من كلمة) و(الهمزتان من كلمتين) ، للراوي رَوْح تحقيق الهمزتين _كحفص_ .

وهو أحد عشر موضعا ..مع مراعاة حكم الهمزتين من كلمة لِرُوَيْس .

* تسع منها استفهم في الاولى وأخبر في الثانية (استفهام .. إخبار ) ، وهي :

1_ ( أءِذا كنَّا تُراباً أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة الرعد 5 ، قرأها رُوَيس( أإذا كنَّا تراباً إنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) قرأها رَوْح( أإذا كنَّا تراباً إنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) .

ملاحظة : قرأ رُوَيْس ( أإذا ) بتسهيل الهمزة الثانية بدون ادخال ، قرأها رَوْح بتحقيق الهمزتين _ كحفص _ .

وتُقرأ باقي الايات على نفس السِّياق .

2_3 _ (أإذا كنَّا عِظاًما ورُفاتاً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الاسراء 49 ، 98 ، قرأها يعقوب (أإذا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتَاً إنّا لَمَبْعُوثُونَ ) .

4_ ( قالُوا أإذا مِتْنَا وكنَّا تُرَابَاً وَعِظَامَاً أإنَّا لمَبْعُوثُونَ ) سورة المؤمنون 82 ، قرأها يعقوب ( قالُوا أإذا مُتْنَا وكنَّا تُرَابَاً وَعِظَامَاً إنَّا لمَبْعُوثُونَ ) .

ملاحظة كلمة (مِتْنَا ) ... قرأها يعقوب حيث وردت بضم الميم ( مُتْنَا ) ، وله في المد المنفصل حركتان .

5_ ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الأرْضِ أإنَّا لَفِي خَلقٍ جَدِيدٍ ) سورة السجدة 10 ، قرأها ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الأرْضِ إنَّا لَفي خَلقٍ جَديدٍ ) .

6_7_ ( أإذا مِتْنَا وكنَّا تُراباً وعِظَامَاً أإنَّا لَمَبْعُوثُونَ ) سورة الصافات 16 ، الواقعة 47 ، قرأها يعقوب ( أإذا مُتْنَا وكنَّا تُراباً وعِظامَاً إنَّا لَمَبْعُوثُونَ ) .

8_ ( أإذا مِتنَا وكنَّا تُرابَاً وعِظَامَاً أإنَّا لَمَدِينُونَ ) سورة الصافات 53 ، قرأها ( أإذا مُتنَا وكنَّا تُرابَاً وعِظَامَاً إنَّا لَمَدِينُونَ) .

9_ ( أإنّا لَمَرْدُودُونَ في الحَافِرةِ () أإذا كُنَّا عِظَامَاً نَخِرَةً ) سورة النازعات 10 ، 11 ، قرأها ( أإنّا لَمَرْدُودُونَ في الحَافِرةِ () إذا كُنَّا عِظَامَاً نَّخِرَةً ) .

ملاحظة : كلمة ( نَخِرَةً ) ... قرأها رُوَيْس بإضافة الف بعد النون ( نَاخِرَةً ) .

* وافق الامام يعقوب حفصاً في موضعين :

في سورة النمل الاية 67 قرأها يعقوب ( استفهام .. استفهام ) (أإذا ... أإنَّا ) ، مع مراعاة حكم الهمزتين من كلمة لرُوَيس .

10_ ( أإذا كنَّا تراباً وآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) سورة النمل 67 .

_ في سورة العنكبوت الاية( 28_29 ) قرأها يعقوب (إخبار .. استفهام ) (إنَّكُم ... أإنَّكُم ) ، مع مراعاة حكم الهمزتين من كلمة لرُوَيس .

11_ ( إنَّكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (28) أإنَّكم لتأتون الرجال..(29) ) سورة العنكبوت .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

حرك الامام يعقوب الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر سواء كانت همزة الوصل مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ابتداءً .

الامثلة :

1. إذا كانت همزة الوصل مكسورة ابتداء مثل [( أنِ امْشُوا ) تُلفظ وصلاً (أنِمْشُوا) ، ابتداءً( اِمْشُوا ) ] هنا التقت النون الساكنة في ( أنْ ) مع الميم الساكنة في كلمة ( امْشُوا ) بعد ان سقطت همزة الوصل عند الوصل ، فَكُسِرَت النون منعا من التقاء الساكنين ، [ ( عَلقٍ (2) اِقرَأ ) تُلفظ وصلاً (عَلَقِنِ قْرَأ) ابتداءً ( اِقْرَأ) ]هنا التقت النون الساكنة في لفظ التنوين مع حرف القاف الساكن في كلمة ( اِقْرَأ ) ، بعد ان سقطت همزة الوصل عند الوصل .
2. إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداء مثل [ ( أنِ اعْبُدُوا ) تُلفظ وصلاً (أنِعْبُدُوا) ، ابتداءً ( اُعْبُدُوا ) ] ، [(مَحْظُورَاً انظُر ) تُلفظ ( مَحْظُورَنِ انْظُر ) ابتداءً ( اُنْظُر ) ] .
3. إذا كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [(قوماً الْلّهُمُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) إبتداءً (اَللّهُ مُهْلِكُهُمْ)] .

استثناء :

حرَّك بالفتحِ الميمَ الساكنةَ من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم )القصر ( حركتان ) أو الاشباع ( ست حركات ) .

* قرأ بضم الواو في لفظ ( أو) في ثلاثة مواضع قرأها وصلاً ( أوُ ) وهي :

1. سورة النِّساء 66 ، قرأ( أوُاخْرُجُوا ) ، الاية ( وَلَوْ أنَّا كَتَبْنَا علَيْهِم أنِ اقْتُلُوا أنْفُسَكُمْ أوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَا فَعَلُوُهُ إلَّا قَلِيْلٌ مِنْهُمْ ...) .

ملاحظة : قرأ يعقوب كلمة ( عَلَيْهِمْ ) بضم الهاء ( عَلَيْهُمْ ) .

2. سورة المُزَّمِّل 3 ، قرأ ( أوُ انْقُصْ ) ، ( الاية )( نِصْفَهُ أوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيْلَاً ) .
3. سورة الاسراء 110 ، قرأ (أوُ ادْعُوا ) ، ( الاية ) ( قُلِ ادْعُوا اللّهَ أوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ ..) .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

1. له الامالة في لفظ ( أعْمَى ) الموضع الأول من سورة الإسراء 72 ، فقرأها( أعْمى )، الاية ( ومَن كَانَ في هذِهِ أعْمَى فَهُوَ في الاخِرَةِ أعْمَى وَأضّلُّ سَبِيْلَاً ) .
2. له الامالة في لفظ( كَافِرِيْن ) سورة النمل 43 فقط ، الاية ( .. إنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِيْنَ ) .

الراوي رُوَيْس :

1. أمال لفظ كافرين حيثما وقع سواء كان مقروناً بـ ( الـ ) كلفظ(الكَافِرِيْن) ، أم لا كلفظ ( كَافِرِيْن ) ، مثال الاية( وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ القَوْمِ الكَافِرِيْنَ ) سورة يونس 86 .

الراوي رَوْح :

1. أمال الياء من فاتحة سورة يس 1 ( يَس ) .

كلمة (عاداً الْأولَى ) سورة النجم 50 .

وصلا ..

قرأها ..( عادلُّولى ) ، باتباع الخطوات التالية :

1. نقل حركة همزة ( الأولَى ) وهي الضمة ، الى اللام قبلها وحذف الهمزة فتصبح (الُولى).
2. ادغام النون الساكنة في تنوين كلمة ( عاداً ) _ تُلفظ (عادنْ ) _ ، في اللام التي ضممناها بالنقل ، فتصبح (عادلُّولى ) .

ابتداءً ..

له فيها ثلاثة اوجه نذكرها حسب المُقَدَّم بالترتيب

1. بدأ بأصل الكلمة( الأولى ) .
2. بدأ بهمزة الوصل مفتوحة وبعدها لام مضمومة ، ( الُولَى ) .
3. حذف همزة الوصل وبدأ بلام التعريف مضمومة ،( لُولَى ) .

الراوي رُوَيْس

1. كلمة ( مِنْ إستَبْرَقٍ ) سورة الرحمن 54 ، قرأها بنقل حركة الهمزة الى النون قبلها ، ثم حذف الهمزة( منِ اسْتَبْرَقٍ ) ، الاية ( مُتَّكِئِيْنَ عَلى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الجَنَّتَيْنِ دَانٍ ) .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

الإدغام الصغير : وهو التقاء حرف ساكن بآخر متحرك فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الحرف الثاني .

أدغم الـ ( ن ) في ( و ) حال الوصل :

1. في سورة يس للراوي رُوَيْس ( يس والقُرْآنِ ) ، وللراوي رَوْح مع امالة الياء ( يس والقُرْآنِ ) .
2. سورة القلم اية 1 (ن وَالقَلَمِوَمَا يَسْطُرُونَ) .

الإمام رَوح فقط

1. إدغم حرف ( ذ ) في ( ت ) كما في كلمة ( اخَذْتُ ) بتصريفاتها ومشتقاتها جمعا وإفراداً ، مثل ( اخَذْتُهم ) تُلفظ بعد الادغام( اخَتُّهم ) ، وكلمة (اتَّخَذتُم) ، ( اتَّخَذْتُ ) تُلفظ بعد الادغام ( اتَّخَتُّ )، مثالالاية ( ويَومَ يَعَضُّ الظَالِمُ على يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيتَني اتَّخَذْتُ مع الرَّسُولِ سَبِيلا ) سورة الفرقان 27.

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

1. أدغم حرف الـ ( ب ) في الـ ( ب ) في الكلمتين ( والصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ ) سورة النساء 36 ، تُلفظ بعد الإدغام( والصَّاحِبِّالْجَنْبِ ) .
2. أدغم حرف ( ن ) في الـ ( ن ) في الكلمة ( أتُمِدُّوْنَنِ ) سورة النمل 36 ، تُلفظ بعد الإدغام (أتُمِدُّوْنِّ(ي) بِمَالٍ ) مع المد المُشبع في الواو ، وإثبات ياء الاضافة .
3. أدغم حرف ( ت ) في الـ ( ت ) في الكلمة ( تَتَمَارَى ) سورة النجم 55 ، تُلفظ بعد الإدغام( وصلاً ) الاية ( فَبِأيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَّمَارَى ) أما ( إبتداءً ) فيجب الإظهار ، فتُلفظ ( تتمَارَى ) .

* أدغم الـ ( ب ) في الـ ( ب ) في الكلمات التالية

1. الإدغام قولاً واحداً مع المد المُشبع _من باب المد اللازم _ في :
• [ فَلَا (أنْسَابَ بَيْنَهُمْ )] سورة المؤمنون 101 ، تُلفظ بعد الإدغام ( أنْسَابَّيْنَهُم ) .
2. له وجهي ( الإظهار _كحفص_ ) و ( الإدغام ) في ثلاث حالات :
• ( لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ ) سورة البقرة 20 ، تُلفظ بعد الإدغام ( لَذَهَبِّسَمْعِهِمْ ) ، المثال لوجه الإظهار .
• ( الكِتَابَ بِأيْدِيْهِمْ ) سورة البقرة 79 ، تُلفظ بعد الإدغام( الكِتَابِّأيْدِيْهِمْ )مع المد المشبع _من باب المد اللازم_ ، ووجه الإظهار قرأه _كحفص_ .
• ( الكِتَابَ بِالحَقِّ ) سورة البقرة 213 ، . تُلفظ بعد الإدغام ( الكِتَابِّالحَقِّ ) مع المد المشبع _من باب المد اللازم _ ، ووجه الإظهار قرأه _كحفص_ .

* أدغمَ حرف ( ت ) في ( ت ) في :

الكلمة ( تَتَفَكَّرُوْا ) سورة سبأ 46 ، تُلفظ بعد الإدغام( وصلاً ) ( ثُمَّ تَّفَكَّرُوا ) ، أما ( ابتداءً ) فيجب الإظهار ( تَتَفَكَّرُوا ) .

* أدغمَ حرف ( ك ) في ( ك ) في الموضع الثلاثة الاتية :

الكلمات [ ( نُسَبِّحَكَ كَثِيْراً ) ، ( نَذْكُرَكَ كَثِيْرَاً ) ، ( إنَّكَ كنْتَ ) ] ، تُلفظ بعد الإدغام [( نُسَبِّحَكَّثِيْراً ) ، ( نَذْكُرَكَّثِيْرَاً ) ، ( إنَّكُّنْتَ ) ] ، الاية [ كَي نُسَبِّحَكَ كَثِيْراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيْرَاً إنَّكَ كنْتَ بِنَا بَصِيْرَاً ] 35 سورة طه .

* أدغمَ حرف ( ل ) في ( ل ) في المواضع الاتية :

1. ( جَعَلَ لَكُم ) جاءت في سورة النحل في ثمان مواضع ، سَبعٌ منها له فيها وجهان [ الإظهار أوالإدغام ] ، (موضعان الاية 72 ، موضعان الاية 80 ، ثلاثة مواضع الاية 81 )، والموضع الثامن في الاية 78 ، له فيه الإدغام فقط ... تُلفظ بعد الإدغام ( جَعَلَّكُم ) .
2. [ لَا ( قِبَلَ لَهُمْ ) بها ] سورة النمل 37 ، له فيها [الإظهار والإدغام] ... تُلفظ بعد الإدغام ( قِبَلَّهُمْ ) .

* أدغمَ حرف ( هـ ) في ( هـ ) في :

( وَأنَّهُ هُوَ ) أربع مواضع في سورة النجم (43 ، 44 ، 48 ، 49 ) له فيها [الإظهار والإدغام ] ... تُلفظ بعد الإدغام( وَأنَّهُّوَ ) ، الاية وَأنَّهُ هُوَ أضْحَكَ وَأبْكَى 43 .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

1. الوقف بالهاء على الكلمات التي كُتِبَت فيها هاء المؤنث بالتاء المفتوحة وكانت للمفردة المؤنثة .. أما حفص فيقف عليها بالتاء حسب مرسوم الخط .

مثل :

• ( امْرَأتُ العَزيز) سورة يوسف 30 ، يقف عليها( امرأه ) .
• ( فِطْرَتَ الله ) سورة الروم 30 ، يقف عليها ( فِطْرَه ) .
• ( وجَنَّتُ نَعيم ) سورة الواقعة 89 ، يقف عليها (وجَنَّه ) .

ملاحظة : كلمة ( جِمَالَتٌ ) سورة المُرسَلات 33 ، قرأها الامام يعقوب بصيغة الجمع ، [ فقرأها رويس بضم الجيم ( جُمَالَات ) ، وقرأها رَوْح بكسر الجيم ( جِمَالَات ) ] ، فلا يقف عليها بالهاء بسبب الجمع .

2. كلمة ( أيُّهَ ) في مواضعها الثلاثة الآتية ، قرأها وقفاً ( أيُّهَا ) بإثبات الألف :
• ( أيُّهَ الثَّقَلَانِ ) سورة الرحمن31 ، وقفا( أيُّها ) .
• ( يّا أيُّهَ السَّاحِرُ ) سورة الزخرف 49 .
• ( أيُّهَ المُؤمِنُونَ ) سورة النور 31 .
3. وقف على كلمة ( يَا أبَتِ ) بالهاء(يَا أبَه) حيث وردت .

في كلمة ( وكأيِّن ) يقف عليها بالياء( وكَأيّ ) حيث وقع ، اختباراً أو اضطراراً ، مثل الاية ( وَكَأيِّن مِن دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللّهُ يَرْزُقُها وَإيَّاكُمْ ... ) سورة العنكبوت 60 .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

وقف الإمام يعقوب بهاء السكت على :

1. ضمائر الغائب :

( هُوَ ، هِيَ ، فَهُوَ ، فَهِيَ ، لَهُوَ ، لَهِيَ ) وقف عليها بهاء السكت ( هُوَه ، هِيَه ، فَهُوَه ، فَهِيَه ، لَهُوَه ، لَهِيَه ) .

2. ما الاستفهامية :

( فِيْمَ ، مِمَّ ، عَمَّ ، لِمَ ، بِمَ ) وقف عليها بهاء السكت( فِيْمَه ، مِمَّه ، عَمَّه ، لِمَه ، بِمَه ) .

3. النون المُشَدَّدة من ضمير جمع الإناث بشرط أن يكون قبل النون هاء الضمير :
• الأمثلة : ( هُنَّ _ لَهُنَّ _ عَلَيْهِنَّ _ فَامْتَحِنُوهُنَّ _ فِيْهِنَّ _ وَأرْجُلِهِنَّ _ حَمْلِهِنَّ _ أبْصَارِهِنَّ ) .
• قرأها وقفاً بهاء السكت ( هُنَّه _ لَهُنَّه _ عَلَيْهُنَّه_ فِيْهُنَّه_فَامْتَحِنُوهُنَّه _ حَمْلَهُنَّه _ أبْصَارِهِنَّه ).
• مثالالاية (.. فَأنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ .. ) سورة الطلاق 6 .

ملاحظة : كلمة ( عَلَيْهِنَّ ) ، ( فِيْهِنَّ )... قرأها يعقوب بضم الهاء وصلاً ووقفاً ، ، ( عَلَيْهُنَّ ) ( فِيْهُنَّ ) وصلاً ، ومع هاء السكت وقفاً فقط ( عَلَيْهُنَّه ) ، ( فِيْهُنَّه ) .

4. ياء المُتكلِّم المُشدَّدة :
• الامثلة : ( عَلَيَّ _ إلَيَّ _ لّدَيَّ _ بِمُصْرِخِيَّ _ بِيَدَيَّ ) قرأها وقفاً بهاء السكت (عَلَيَّه _ إلَيَّه _ لّدَيَّه _ بِمُصْرِخِيَّه _ بِيَدَيَّه ).
• مثالالاية ( قَالَ يَا إبْلِيْسُ مَا مَنَعَكَ أن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ...) سورة ص 75 .

الراوي رُوَيْس

1. الكلمات التي انفرد رُوَيس في الوقف عليها بهاء السكت وهي أربع كلمات :

الكلمات : ( يَاأسَفَى ) ( يَا وَيْلَتَى ) ( يَاحَسْرَتَى ) ( ثَمَّ ) وقف عليها بهاء السكت [( يَاأسَفَاه ) ،( يَا وَيْلَتَاه ) ، ( يَاحَسْرَتَاه )] مع المد المُشبع ست حركات ،( ثَمَّه ) .

مثال الاية وصلاً _ كحفص_ ووقفاً ( أن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلى مَا فَرَّطتُّ في جَنْبِ اللّهِ ... ) سورة الزُّمَر 56 .

2. كلمة ( نَذْهَبَنَّ ) سورة الزخرف 41

يقرأ رُوَيْس كلمة ( نَذْهَبَنَّ ) بنون مخففة مع الإقلاب وصلاً( نَذْهَبَن بِكَ ) ، وإذا وقف عليها وقف بالألف( نَذْهَبَا ) ، في الاية ( فَإمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ .. ) سورة الزخرف 41 .

حذف يعقوب هاء السكت وصلاً من الكلمات الاتية :

( يَتَسَنَّهْ ) البقرة 259 ، ( إقْتَدِهْ ) الانعام 9 ، ( كِتَابِيَهْ ) الحاقة ( 19 ، 25 ) ، ( حِسَابِيَهْ ) الحاقة ( 20 ، 26 ) ، ( مَالِيَهْ )الحاقة 28 ، ( سُلْطَانِيَهْ )الحاقة 29 ، ( مَاهِيَهْ ) القارعة 10.

مثال: قرأ يعقوب وصلاً( مَالِيَ هَلَكَ )بحذف هاء السكت ، الاية ( مَا أغْنَى عَنِّيْ مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَه (29)) سورة الحاقة ، أما وقفاً فأثبت هاء السكت .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

كل هاء ضمير عائدة الى ( مثنى أو جمع ) بنوعيه ( المذكر والمؤنث ): اذا جاء قبلها ياء ساكنة ، فإن الهاء تُقْرَأ بالضم وصلاً ووقفاً .

الامثلة :

( عَلَيْهِمْ .. عَلَيْهِمَا .. عَلَيْهِنَّ ) _قرأها_( عَلَيْهُمْ .. عَلَيْهُمَا .. عَلَيْهُنَّ ) ، ( فِيْهُمْ .. فِيْهُمَا .. فِيْهُنَّ ) _ قرأها _( فِيْهُمْ .. فِيْهُمَا .. فِيْهُنَّ ) ، ( لَدَيْهِمْ ..إلَيْهِمْ ..إلَيْهِنَّ ) _قرأها _( لَدَيْهِمْ ..إلَيْهِمْ .. إلَيْهُنَّ ) ، ( يُزَكِّيْهِمْ .. صَيَاصِيْهِمْ .. تَأتِيْهِمْ ..بِجَنَّتَيْهِمْ ) _ قرأها _(يُزَكِّيْهُمْ .. صَيَاصِيْهُمْ .. تَأتِيْهُمْ ..بِجَنَّتَيْهُمْ ) .

ملاحظة ، الكلمات ( عَلَيْهُنَّ ، إلَيْهُنَّ ، فِيْهُنَّ ) يقف عليها بهاء سكت بعد النون المُشدَّدة ( عَلَيْهُنَّه ، إلَيْهُنَّه ، فِيْهُنَّه ) ، أما وصلاً فيقرؤها بضم الهاء _ وبالنون المُشدَّدة كحفص _ .

الراوي رُوَيْس :

يضم رُوَيس الهاء _معتدَّاً بالأصل _ ، إذا حُذِفت الياء لبناء الأمر أو جزم الفعل المضارع في المواضع الاتية :

1. ( فَاتِهِم عَذاباً _ قرأها _فَاتِهُمْ عَذابَاً ) سورة الاعراف 38 .
2. ( وَإن يَأتِهِمْ _ قرأها _ وَإن يَأتِهُمْ ) سورة الاعراف 169 .
3. ( وإذا لَم تَأتِهِمْ _ قرأها _ وإذا لَم تَأتِهُمْ ) سورة الاعراف 203 .
4. ( وُيُخْزِهُمْ _ قرأها _ وُيُخْزِهُمْ ) سورة التوبة 14 .
5. ( ألَمْ يَأتِهِم _ قرأها _ ألَمْ يَأتِهُمْ ) سورة التوبة 70 .
6. ( وَلَمَّا يَأتِهِمْ _ قرأها _ وَلَمَّا يَأتِهُمْ ) سورة يونس 39 .
7. ( وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ _ قرأها _وَيُلْهِهُمُ الأمَلُ ) سورة الحِجْر 3 .
8. ( أوَلَمْ تَأتِهِم _ قرأها _ أوَلَمْ تَأتِهُمْ ) سورة طه 133 .
9. ( يُغْنِهِمُ اللّهُ _ قرأها _ يُغْنِهُمُ اللّهُ ) سورة النور 32 .
10. ( أوَلَمْ يَكْفِهِمْ _ قرأها _ أوَلَم يَكْفِهُم) سورة العنكبوت 51 .
11. ( ءَاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ _ قرأها _ ءَاتِهُمْ ضِعْفَيْنِ ) سورة الاحزاب 68 .
12. ( فَاسْتَفْتِهُمْ _ قرأها _ فَاسْتَفْتِهُمْ ) الصَّافَّات في الموضعين 11 ، 149 .
13. ( وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيْمِ _ قرأها _ وَقِهُمْ عَذَابَ الجَحِيْمِ) سورة غافر 7 ، (وَقِهُمُ السَّيِّئاتِ _ قرأها _ وَقِهُمُ السَّيِّئاتِ ) سورة غافر 9 .

استثنى :

( وَمَن يُوَلِّهِمْ ) سورة الأنفال 16 ، قرأها بكسر الهاء _كحفص _ .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

أتْبَعَ الإمام يعقوب حركة ميم الجمع الواقعة قبل ساكن ، حركة الهاء التي تسبقه ، فإذا كانت الهاء مضمومة ( عندما تسبقها ياء ساكنة ) فإنه يضم ميم الجمع ، وإن كانت مكسورة ( قبلها حرف مكسور ) كسر ميم الجمع .

* الأمثلة في حالة ضم الهاء وميم الجمع :

1. ( _ قرأها _ يُرِيْهُمُ الْلَّهُ يُرِيْهُمُ الْلَّهُ ) سورة البقرة 167 ، وقفاً ( يُرِيْهُمْ ) .
2. ( _ قرأها _ عَلَيْهُمُ القِتَال عَلَيْهُمُ القِتَال ) سورة النساء 77 ، وقفاً (عَلَيْهُمْ ).

* الأمثلة في حالة كسر الهاء وميم الجمع :

1. ( _ قرأها _ بِهِمِ الْأسْبَابُبِهِمِ الْأسْبَابُ ) سورة البقرة 166.
2. قَبْلِهِمُ المَثُلَاتُ _ قرأها _ ( قَبْلِهِمِ الْمَثُلَاتُ ) سورة الرعد 6 .

استثناء الراوي رُوَيْس :

المواضع الثلاثة الاتية لرُوَيْس فيها ضم الهاء وميم الجمع وقد أتى قبل الهاء حرف مكسور _ لأنه يعتد بالياء الساكنة المحذوفة قبل الهاء _ بسبب بناء فعل الامر أو جزم المضارع .

1. ( وَقِهِمُ الْسَّيِّئات _ قرأها _وَقِهُمُ السَّيِّئاتِ ) سورة غافر 9 .
2. ( وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ _ قرأها _وَيُلْهِهُمُ الأمَلُ ) سورة الحِجْر 3 .
3. ( يُغْنِهِمُ اللّهُ _ قرأها _يُغْنِهُمُ اللّهُ ) سورة النور 32 .

أما الراوي( رَوح ) فله كسر الهاء والميم وصلاً بناءً على الأصل عند يعقوب .

السكت : هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

ليس له السكت في المواضع الواجبة لحفص من طريق الشاطبية وهي :

1. قرأها حفص (..وَلَم يَجْعَل لَّهُعِوَجَاً (س) قَيِّمَاًلِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .. قرأها الإمام يعقوب ..(عِوَجاً () قَيَّماً ) مع مراعاة الاخفاء .
2. قرأها حفص ( .. مَنْ بَعَثَنَا منمَرقَدِنَا (س) هذا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .. قرأها الإمام يعقوب .. ( مَرقَدِنَا هذا ) .
3. قرأها حفص ( وقِيْلَمَنْ (س) رَاقٍ ) سورة القيامة 27 .. قرأها رُوَيْس( مَن رَّاقٍ ) بإشمام كسرة القاف بالضم في كلمة ( قِيلَ ) ، قرأها رَوْح( مَن رَّاقٍ )مع مراعاة الادغام الكامل للراويين .
4. قرأها حفص ( كَلَّابَلْ (س) رَان عَلى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) سورة المطففين 14 .. قرأها الإمام يعقوب ..( بَل رَّان ) مع مراعاة الادغام الكامل

السكت الجائز :

بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت ( بَرَاءَة) .

تعريفها : وهي ياء المتكلم التي تلحق الأسماء والأفعال والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

* ياءات الاضافة قبل همزة القطع

أسكن ياءات الاضافة إذا كان بعدها همزة قطع ( مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ) .

الامثلة :

1. ( وَلا أشْرِكُبِرَبِّيْأحَدَا ) سورة الكهف 37 .
2. ( قال مَنْأنْصَارِيْ إلى الله ) سورة ال عمران 52.
3. (إنِّيْ أُريدُ أن تَبوءَ بِإثْمي وإثْمِكَ ) سورة المائدة 29 .

* ياءات الإضافة قبل همزة الوصل المُعَرَّفة بلام التعريف

فتح ياءات الإضافة إذا كان بعدها همزة وصل معرَّفة بلام التعريف :

مثال ( قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِيْ لظَالِمِيْن ) سورة البقرة 124 ، قرأهاعَهْديَ .

باستثناء المواضع التالية قرأها بالسكون :

1. ( قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا يُقِيْمُوا الصَّلاة ) سورة ابراهيم 31 ... قرأها رَوْح بالسكون( عِبَادِيْ ) ، ولرُوَيْس فتح الياء _ كحفص _ .
2. ( يَا عِبَادِيَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا ) سورة العنكبوت 56 ... قرأها بالسكون ( يَا عِبَادِيْ الَّذِيْن ) .
3. ( يَا عِبَادِيَ الَّذِيْنَ أسْرَفُوا ) سورة الزُّمَر 53 ... قرأها بالسكون ( يَا عِبَادِيْ الَّذِيْن ) .

* ياءات الإضافة قبل همزة الوصل غير المُعرَّفة بلام التعريف

أسكن ياءات الإضافة بعدها همزة وصل غير مُعرَّفة بلام التعريف :

مثال ( هَرُونَأخيْ اشْدُدْ بِهِ أزْرِي ) سورة طه 31،30 .

استثنى الموضعين التاليين فله فيهما الفتح :

1. ( مِنْ بَعْدِيْ اسْمُهُ أحْمَدْ ) سورة الصف 6 ، قرأها بفتح الياءبَعْديَ.
2. ( إنَّ قَوْمِيْ اتَّخَذُوا هذا القُرآنَ مَهْجُورَا ) سورة الفرقان 30 ، قرأها رَوْح بفتح الياء( قَوْمِيَ ) ، قرأها رُوَيْس بسكون الياء _ كحفص _ .

* ياءات الإضافة قبل أي حرف أخر من أحرف الهجاء

أسكن ياءات الإضافة إذا لم يقع بعدها همز :

مثال ( وَطَهِّر بَيْتِيَ للطَّائِفِيْنَ ) سورة الحج 26 ، قرأها ( بَيْتِيْ ) بسكون حرف الياء .

استثناء :

كلمة( وَمَحْيَايَ ) سورة الأنعام 162 ، له فيها فتح الياء _ كحفص _ .

* أسكن لفظ ( معي ) مُطلقاً .

مثال : ( ونَجِّنِي وَمَن مَعيَ مِنَ المُؤمِنِيْن ) سورة الشعراء 118 ، قرأهامَعيْ .

تعريف : هي الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف ، وسميت زائدة لأنها محذوفة في رسم المصحف ، وقد تكون من أصل الكلمة أو تكون ياء إضافة ( ياء المتكلم ) ، وتكون في الإسم والفعل ، وهي دائرة بين الحذف والإثبات .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

أثبت جميع ياءات الزوائد وصلاً ووقفاً سواء كانت في وسط الايات أو في رؤوسها ( نهاياتها ).

مثال لورودها في وسط الاية ( .. وَجِفَانٍ كَالجَوابِ قُدُورٍ رَاسِيَات .. ) سورة سبأ 13 ، قرأهاكَالجَوابِي وَ بإثبات الياء وصلا ووقفا .

مثال لورودها في رأس الاية (.. رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) ربَّنا اغْفِرْ لِي ...(41)) سورة ابراهيم ، قرأها ( دُعَاءِي) بإثبات الياءوصلاً و وقفاً .

الاستثناءات :

1. كلمة ( عِبَادِ ) :
• في سورة الزُّخْرُف 68 الاية ( يَا عِبَادِ لا خوفٌ عَلَيْكُمُ اليَومَ ..) قرأها رُوَيْس (عِبَادِي )بإثبات الياء وصلاًوصلاً و وقفا ، وقرأها رَوْح بحذف الياء وصلاًوصلاً و وقفاً (عِبَادِ ) موافقاً لحفص .

ملاحظة : كلمة ( خَوْفٌ ) قرأها يعقوب بفاء مفتوحة ، بدل تنوين الضم ( خَوْفَ ) .

• في سورة الزمر 16 الاية ( يَا عِبَادِ فَاتَّقون ) قرأها رُوَيْس (عِبَادِي ) بإثبات الياء وصلاً ووقفاً ، وقرأها رَوْح بحذف الياء وصلاً وصلاً ووقفاً (عِبَادِ ) موافقاً لحفص .
2. كلمة ( ءَاتَانِ(يَ) ) سورة النمل 36 الاية (... فَمَا ءَاتَانِ(يَ) اللّهُ خَيْرٌ مِمَّا ءَاتَاكُمْ ...) قرأها رُوَيْس بإثبات الياء وصلا ، ووقفاًءَاتاني، وقرأها رَوْح بحذف الياء وصلاًءَاتان وإثباتها وقفاً ءَاتاني موافقا لرُويس.

كذلك أثبت يعقوب وقفاً ما حُذِفَ رَسماً من الياءات الزوائد ( غير المُنَوَّنة ) بسبب التقاء الساكنين في سبعة عشر موضعاً .

بعضاً منها الامثلة الاتية :

1. كلمة ( بِهَادِ العُمْي ) الاية ( وَمَا أنْتَ بِهَادِ العُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ) موضع سورة الروم 53 فقط ، .. قرأها وقفاً بإثبات الياء( بِهَادِيْ ) .
2. ( وَمَن يُؤتَ الحِكْمَةَ ) سورة البقرة 269 .. قرأها وصلاً بكسر التاء ( يؤتِ الحكمةَ ) ، قرأها وقفاً بإثبات الياء وكسر التاء ( يُؤتِي ) .
3. ( يَقُصُّ الحَقَّ ) سورة الأنعام57 .. قرأها وصلاٌ بقاف ساكنة وضاد مكسورة ( يقْضِ الحقَ ) ، قرأها وقفاً بإثبات الياء وإبدال الصاد ضاداً مكسورة ( يَقْضِي ) .
4. ( نُنْجِ المُؤمِنِيْنَ ) سورة يونس 103 .. قرأها وقفاً بإثبات الياء ( نُنْجِي ) .

الامام يعقوب ( الراويان ، رُوَيْس و رَوْح ) :

1. كلمة ( اللائي ) جاءت في ( سورة الاحزاب 4 ، سورة المجادلة 2 ، سورة الطلاق 4 في موضعين ) ... قرأها بحذف الياءوصلا و وقفافتصبح ( اللاءِ ) مع أحكام المد المتصل مثال ( إنْ أمَّهاتُهُم إلَّا اللاءِ وَلَدْنَهُم ) المجادلة .
2. كلمة ( خَوفٌ ) حيث وردت .. قرأها بفاء مفتوحة بدل التنوينخَوْفَ ، مثال الاية ( يَا عِبَادِ لَا خَوفٌ عَلَيْكُمُ اليَومَ ) سورة الزخرف 68 .

ملاحظة : الاية قرأناها برواية الامام رُوَيْس بإثبات ياء الاضافة في كلمة (عباد) فقرأها (عِبَادِي) ، وللامام رَوح حذف ياء الاضافة _كحفص_ .

3. الكلمتان ( يَأجُوجَ ومَأجَوجَ ) سورة الكهف 94 ، سورة الانبياء 96 ... قرأها بإبدال الهمزة ألفا( يَاجُوجَ ومَاجَوجَ ) .
4. كلمة ( يُضَاهِئون ) سورة التوبة 10 ... قرأها بحذف الهمزة وضم الهاء..( يُضَاهُون ) .
5. كلمة ( هُزُوا ) حيث وردت ... قرأها بهمز الواو(هُزُؤا) .
6. كلمة ( كُفُواً ) ... قرأها وصلاً بسكون الفاء وهمزالواو ( وَلَم يَكُن لَهُكُفْؤاً أحَدْ ) وقرأها وقفاً( كُفْؤا ) .
7. كلمة ( تُرْجِي ) سورة الاحزاب51 .... قرأها بهمز الياء ( تُرْجِئ ) .
8. ( مُرْجَوْنَ ) سورة التوبة 106 .... قرأها بزيادة همزة مضمومة بعد الجيم( مُرْجَؤونَ ) .
9. كلمة ( يَلِتْكُمْ ) سورة الحُجُرَات 14 ... زيادة همزة ساكنة بعد الياء وكسر اللام وسكون التاء ، قرأها الدوري( يَألِتْكُم ) .
10. ( تَذَكَّرُون ) حيث وردت .. قرأها بتشديد الذال ( تَذَّكَّرُون ) .
11. كلمة ( رَءُوف ) حيث وردت ... قرأها بحذف الواو ( رَؤُف ) ... وصلاً (( رَؤُفٌ )رَحِيْمٌ ) .

الراوي رُوَيْس

1. قرأ رُوَيْس كلمة (الصراط) ، بالسين بدل الصاد حيث وردت في القرآن ،(السراط) ، (الاية ) (إهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيْمَ ) سورة الفاتحة 6 .
2. إشمام الكسر بصوت الضم في الحرف الاول من هذه الكلمات :
• كلمة ( قِيْلَ ) .. قرأها حيث وردت( ُقِيْلَ ) ، الاية( وَإذا قِيْلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ ...) سورة البقرة 206 .
• كلمة ( غِيْضَ ) .. قرأها ( ُغِيضَ ) سورة هود 44 ،الاية (.. وَغِيْضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأمر ..) .
• ( جِيءَ) .. قرأها ( ُجِيءَ ) سورة الزمر 69 ، سورة الفجر 23 ،الاية ( .. وَوُضِعَ الكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّيْنَ .. ) سورة الزمر .
• كلمة ( حِيْلَ ) قرأها( ُحِيْلَ ) سورة سبأ 54 ، الاية ( وَحِيْلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ .. ) .
• كلمة ( سِيْقَ ) .. قرأها ( ُسِيْقَ ) سورة الزمر 71 و 73 ،الاية 73 ( وَسِيْقَ الَّذيْنَ اتَّقَوا رَبَّهُمْ إلى الجَنَّةِ زُمَرَاً .. ) .
• كلمة ( سِيْءَ ) .. قرأها ( ُسِيءَ ) سورة هود 77 ، سورة العنكبوت 33 ، الاية ( وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطَاً سِيْءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعَاً .. ) سورة هود .
• كلمة ( سِيْئَتْ ) قرأها( ُسِيئتْ ) سورة الملك 27 ، الاية ( فَلَمَّا رَأوهُ زُلْفَةً سِيْئَتْ وُجُوهُ الذينَ كَفَروا ..) .
3. إشمام الصاد الساكنة بصوت ( الزاي ) إذا جاءت الصاد ساكنة وجاء بعدها حرف الدال كما في الكلمات التالية :

( يَصْدِفُونَ ) ، ( تَصْدِيَةً ) ،( فَاصْدَعْ ) ، ( أصْدَقُ ) .

فائدة : الإشمام هنا جاء بمعنى خلط صوت حرف بصوت حرف آخر ، حيث خُلِطَ صوت حرف (الصاد ) بصوت حرف (الزاي) فامتزجا فتولَّدَ منهما حرف ليس بصاد ولا زاي ، فلا يُنطق بأحدهما خالصاً .

• قرأ حفص كلمة( ألَّا يَسْجُدُوا ) سورة النمل 25 ، قرأها رويس ( ألَا يَسْجُدُوا ) بتخفيف اللام (حرف تنبيه واستفتاح) ثم ياء النداء (والمنادى محذوف تقديره يا هؤلاء) ثم فعل امر (اُسْجُدُوا ) فتكون (ألا يا اُسْجُدُوا ) ويتصل حرف الياء بالسين وصلا لالتقاء الساكنين فكُتبت (ألا يَسْجُدُوا) ، ويجوز الوقف على ( ألا ) وكذلك على ( يا النداء) اختباراً أو اضطراراً .

وللاستزادة ..

1. الرجوع الى كتاب [ تنوير القلوب في قراءة يعقوب ] من طريق الدُّرَّة ، لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
2. الرجوع الى كتاب [ الأصول النيِّرات في القراءات ] لفضيلة الأستاذة أماني بنت عاشور ، للوصول الى اسلوب مميَّز في ترتيب اصول القرّاء العشرة ، من طريق الشاطبية والدرة ، يُعين الدارسين على حفظها وإتقانها . الرابط .