القارئ .. الامام نافع
هو أبو عبد الرحمن ، وقيل ( أبو رويم ) نافع بن ابي نُعَيم ، أصله من أصفهان ، وهو أحد القراء العشرة وإمام القراء في المدينة المنورة ، ولد في المدينة المنورة في حدود 70 هـ ، في خلافة عبد الملك بن مروان .
كان عالماً في العقيدة وقارئاً ومفسراً للقران ومحدثاً .. إماماً في علم القرآن وعلم العربية .
كان أسود لون البشرة ، صبيح الوجه ، طيب الخلق ، فيه دعابة ، وكان خاشعاً ، ثقةً ، صالحا يُشَمُّ ريحُ مسك من فيه ( فمه ) كلما تكلم ، فقيل له : يا ابا عبد الله : أتتطيَّب كلما قعدت تُقرئ ؟ .. قال : ما أمسُّ طيباً ولكني رأيت فيما يرى النائم النبيَّ ( صلى الله عليه وسلم ) يقرأ القرآن في فِيَّ ( فمي ) .
أمَّ الناسَ في المسجد النبوي ستين سنة بعد ما آلت إليه أمامة الاقراء في المدينة المنورة بعد وفاة شيخه أبي جعفر بن يزيد المدني .
توفي (رحمه الله ) في المدينة المنورة عام 169هـ ، عن عمر ناهز 99 عاما ، ويُروى انه لما حضرته الوفاة قال له أبناؤه أوصنا فقال لهم : ( فاتقوا الله واصلِحوا ذاتَ بينِكم وأطيعوا الله ورسولِه إن كنتم مؤمنين ) سورة الانفال 1 .
رمزه في متن الشاطبية الحرف ( أ ) .
الراوي الاول .. الامام قالون
هو عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي ، أبو موسى الملقب قالون ، ويقال أنه ربيب الامام نافع وقد اختص به كثيرا ، وهو الذي سماه قالون لجودة قراءته ، وقالون بلغة الروم تعني جيد ، وقيل إنما يكلمه بذلك لان قالون أصله من الروم ، فقد كان جد جده عبد الله من سبي الروم أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ولد سنة 120 هـ .
كان قالون أصماً شديد الصمم ، لا يسمع صوت البوق ، أما إذا قرأ عليه القرآن قارئ فإنه يسمعه .
وهو أحد رواة القراء العشرة وقد انتهت إليه الرياسة في علوم العربية والقراءة في زمانه بالحجاز .
توفي في المدينة المنورة سنة 220 هـ عن عمر ناهز 100 سنة ، رحمه الله تعالى .
رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ب ) .
قال الامام الشاطبي رحمه اللّه :
ملاحظة : الرواية التي اعتمدناها اساسا للمقارنة مع الروايات الاخرى ، هي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية .
أصول رواية الامام قالون
_الأصول : ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .
_الأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من متن الشاطبية ( حِرز الأماني ووجه التهاني ) في القراءات السبع للإمام أبي محمد القاسم الشاطبي رحمه الله تعالى ، وهي قصيدة لامية عدد أبياتها 1173 بيتاً ، إختصرت كتاب (التيسير في القراءات السبع ) للامام ابي عمرو الداني رحمه الله .
** البسملة
_ صيغتها (لجميع القراء) : (بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِيْم)
_ لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .
_ أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .
* للامام قالون اثبات البسملة بين السورتين ( وصلا ) بأوجهها الثلاثة الجائزة .
المثال ( وَأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ ( ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ).
- الوجه الاول : وصل الجميع ، أي وصل آخِر السورة بالبسملة ووصل البسملة بأول السورة التالية .
- الوجه الثاني : قطع الجميع ، أي الوقف على نهاية السورة الاولى ، ثم البسملة ثم الوقف ، ثم الابتداء بالسورة التالية .
- الوجه الثالث : قطع الاول ووصل الثاني بالثالث ، أي الوقف على آخِر السورة الاولى ، ثم البسملة ، ثم وصل البسملة بأول السورة التالية .
ملاحظة : هناك وجه ممتنع وهو وصل آخِر السورة بالبسملة ، وقطع البسملة عن أول السورة التالية ، والسبب هو أن البسملة إيذان بافتتاح سورة جديدة ، وليست إعلاماً بنهاية السورة .
قال الإمام الشاطبي رحمه اللّه :
* بين سورتي الانفال والتوبة :
ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام قالون _ ككل القراء_ بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :
- الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وقف ( بَرَاءَة).
- السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت ( بَرَاءَة).
- الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وصل ( بَرَاءَة).
ملاحظة : هذه الأوجه ليست فقط لسورة الانفال المجاورة لسورة التوبة ، بل لكل السور التي تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف ... اما اذا كانت السورة المتلوة بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف ثم اردنا العودة الى سورة التوبة أو عند تكرار سورة التوبة فلنا وجه الوقف فقط .
{ المدود }
* المد الواجب المتصل :
التوسط ( أربع حركات ) ، مثال ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إلَّا الإحْسَانُ ) سورة الرحمن 60 .
* المد الجائز المنفصل :
وله فيه وجهان [ القصر (حركتان ) وهو الوجه المقدم ، أو التوسط ( اربع حركات ) ] مثال ( اللّهُ لا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ ..) سورة البقرة 255 .
* مد البدل :
له فيه ، القصر (حركتان) ، مثال (ومَا كانَ اللّهُ لِيُضِيْعَ إيْمَانَكُمْ ..) سورة البقرة 142.
* المد العارض واللين العارض :
له في المد ثلاثة اوجه : [القصر(حركتان) ، التوسط (أربع حركات) ،المد المشبع (ست حركات )] مثال للمد العارض (الرَّحمنِ الرَّحِيم )سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض (لِإيْلافِ قُرَيْشْ ) سورة قريش1.
*المد اللازم :
له فيه الإشباع ككُل القراء (ست حركات) ، مثال ( الحَاقَّة ) سورة الحاقة 1.
{ الصلة }
(خاصة بهاء الضمير وميم الجمع )
هاء الضمير :
هاء الضمير( هاء الكناية ) : هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسَمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) .
اتفق مع حفص في شروطها باستثناء ما يلي :
قرأ الكلمات التالية وصلاً
* قرأ حفص كلمة ( يُؤدِّهِ(ي) إلَيْكً ) بموضعين ، سورة ال عمران 75 ، بكسر الهاء مع الصلة ... قرأها قالون بكسر الهاء بدون صلة ( يُؤدِّهِ إلَيْكَ ) مثال الاية (ومِن أهْلِ الكِتابِ مَن إن تَأمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤدِّهِ إليكَ ....).
* قرأ حفص كلمة ( فَألْقِهْ إلَيْهِمْ ) بسكون الهاء ، سورة النمل 28 ... قرأها قالون بكسر الهاء بدون صلة (فألْقِهِ ) مثال الاية ( إذهَب بِّكِتابي هذا فألْقِهْ إلَيْهِمْ ...) .
* قرأ حفص كلمة ( نُؤتِهِ(ي) مِنْها ) بكسر الهاء مع الصلة بموضعين في سورة ال عمران 145 ، وسورة الشورى 20 ... قرأها قالون بكسر الهاء بدون صلة ( نُؤتِهِ مِنْهَا ) مثال الاية ( ...ومن يُرِدْ ثوابَ الدُّنيا نُؤتِهِ منها وَمَن يُرِدْ ثَوابَ الاخِرَةِ نُؤتِهِ منها وسَنجْزي الشَّاكِرِين ) سورة ال عمران .
* قرأ حفص الكلمات ( نُوَلِّهِ(ي) ، نُصْلِهِ(ي) ) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة النساء 115 ... قرأها قالون بكسر الهاء بدون صلة ( نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى ونُصْلِهِ جَهَنَّمَ ) .
* قرأ حفص كلمة ( أرجِهْ وَأخَاهُ ) بسكون الهاء ، سورة الأعراف 111، وسورة الشعراء 36 ... قرأها قالون بكسر الهاء بدون صلة _وصلاً_ ( أرْجِهِ وَأخَاهُ ) مثال الاية .
* قرأ حفص كلمة ( وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ ) بسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة ، سورة النور 52 ... قرأها قالون بكسر القاف وكسر الهاء بدون صلة ( ويَتَّقِهِ فَأُولئِكَ ) مثال الاية .
* قرأ حفص الكلمة ( فيهِ(ي) مُهَانَاً ) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الفرقان 69 ... قرأها قالون بكسر الهاء بدون صلة ( ويَخْلُدْ فيهِ مُهانا ) .
* قرأ حفص الكلمة ( يَأتِهِ(ي) مُؤمِنَاً ) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة طه 75 ... لقالون في هاء الضمير وجهان ، الكسر بدون صلة (وهو المقدم) ، (وَمَن يَأتِهِ مُؤمِنَاً ) ، اوالكسر مع الصلة موافقا لحفص .
* قرأحفص الكلمة ( أنْسَانيهُ إلَّا ) في سورة الكهف 63 الاية ( .. وَمَا أنْسَانِيْهُ إلَّا الشَّيْطَانُ ) ... قرأها قالون بكسر الهاء بدون صلة ( أنْسَانِيْهِإلَّا) .
* قرأ حفص الكلمة ( عَليهُ ) سورة الفتح 10 ، الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَلَيْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا ) ... قرأها قالون بكسر الهاء بدون صلة مع ترقيق لام لفظ الجلالة عَلَيْهِ .
ملاحظة : كلمة (فَسَيُؤتِيْهِ) في الاية.. قرأها قالون ( فَسَنُؤتِيْهِ ) .
ميم الجمع :
ميم الجمع : هي ميم ساكنة زائدة عن بنية الكلمة دالة على جمع المذكر .
وصلا ..
* اذا جاء بعد ميم الجمع حرف متحرك ، له فيها وجهان :
- سكون الميم :
يقرؤها مثل حفص ، وهو المقدم مثل ( ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْييكُم ) سورة البقرة 29 .
- صلة الميم بواو مدية ( لفظا ) .. ولها حالتان :
- اذا جاء بعد ميم الجمع همزة قطع ، فله الصلة مع القصر إن اختار وجه قصر المنفصل عند التلاوة ، او التوسط إن اختار وجه توسط المنفصل عند التلاوة ، مثل ( كَيفَ تَكْفُرونَ بِاللهِ وكُنْتُم(و) أمْواتَاً فَأحْياكُم ...) سورة البقرة 28 .
- اذا جاء بعد ميم الجمع اي حرف متحرك غير همزة القطع ، فله الصلة (حركتان) ، مثل (هوَ الَّذي خَلَقَ لَكُم(و) مَا في الأرضِ جَميعَاً ) سورة البقرة 29 .
( ملاحظة : انفرد قالون بوجه صلة ميم الجمع مع التوسط ، إذا جاء بعد الميم همزة قطع )
111_ وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ ... دِرَاكَاً وَقَالُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلَا
* اذا جاء بعد ميم الجمع حرف ساكن :
فله ضم الميم كباقي القراء لمنع التقاء الساكنين مثل ( تَجْري مِن تحْتِهمُ الْأنْهار ) سورة الكهف 31 .
وقفا ..
* عند الوقف على ميم الجمع فله السكون كباقي القراء .
مثل (هُوَ الَّذي خَلَقَكُمْ ) سورة الانعام 2 .
لفظ أنا
وصلا ..
* اذا جاء بعد لفظ أنا همزة قطع (مفتوحة او مضمومة ) ، لقالون إثبات الالف فيكون مدا منفصلا وله فيها وجهان ، القصر او التوسط .
- همزة قطع مفتوحة ، مثال القصر ، مثال التوسط ( وأنا أوَّلُ المُؤمِنين ) .
- همزة قطع مضمومة ، مثال القصر ، مثال التوسط (قالَ أنَا أُحْيي وَأمِيت ) .
* إذا جاء بعد لفظ أنا همزة قطع مكسورة ، فله وصلا وجهان :
- إثبات الالف (وهو المُقَدَّم ) فيكون مدا منفصلا وله فيها وجهان،القصر او التوسط ، مثل ( إنْ أنا إلَّا نَذير ) سورة الشعراء 115 .
- حذف الالف مثل حفص ( إنْ أناْ إلَّا نَذير ) .
( ملاحظة : انفرد قالون بوجه اثبات الالف إذا جاء بعدها همزة قطع مكسورة )
* إذا لم يأتِ بعد الالف همزة قطع وجاء بعدها اي حرف اخر :
له حذف الالف وصلا مثل حفص ، مثال ( قالَ أناْ يُوسُف ) سورة يوسف 90 .
وقفا ..
* تُمَدُّ ألف ( أنا ) حركتان من باب المد الطبيعي ، وهذا لجميع القراء .
مثال ( قَالَ أناْ ) .
الهمزتان من كلمة
الحكم : تسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف مدية بين الهمزتين .
- الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة : مثل ( أاْأنْذرتَهُم ) ، ( أاْألِد ) ، ( أاْأشْكُر ) .
- الأولى إستفهامية والثانية مكسورة : مثل ( أاْإنَّا ) ، ( أاْإذا ).
- الأولى إستفهامية والثانية مضمومة : مثل ( أاْأُنْزِل ) ، ( أاْؤُنَبِّئُكُم ) .
التسهيل : هو النطق بالهمزة بحالة متوسطة بين الهمزة المحققة وبين الحرف المجانس لحركتها ، فتُسَهل الهمزة المفتوحة بجعلها بين الهمزة وبين الالف ، ، وبينها وبين الواو إن كانت مضمومة ، وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة .
حالات استثنائية :
* له التسهيل بدون إدخال في الكلمات التالية :
- ( أئِمَّة ) حيثما وردت في القرآن .
- (ءَءَآلِهَتُنا ) سورة الزخرف 58 .
- قرأ حفص كلمة ( ءَامَنتُم ) بحذف همزة الاستفهام .... قرأها قالون باثبات همزة الإستفهام ، مع تسهيل الهمزة الثانية بدون ادخال في مواضعها الثلاثة ، فقرأها (ءَءَامَنْتُم ) :
- ( قَالَ فِرْعَونُ ءَءَامَنْتُمْ بِه ) سورة الاعراف 123 ، ( قَالَ ءَءَامَنْتُمْ لَه ) سورة طه 71 ، سورة الشعراء 49 ،_المثال بوجه سكون ميم الجمع وصلاً_ .
ملاحظة : كلمة ( أئِمَّة ) همزتا القطع فيها من أصل الكلمة ، ولا توجد همزة استفهام .
ملاحظة : يمتنع الادخال في هذين اللَّفظين (ءَءَالهَتُنَا ، ءَءَامَنْتُم ) لاجتماع ثلاث همزات ، الاولى استفهامية ، والثانية المفتوحة ( المُسَهَّلة ) ، والثالثة ساكنة أُبدلت ألفاً .
* كلمة ( أشَهِدُوا ) سورة الزخرف 58 ، قرأها بزيادة همزة مضمومة ( أؤشْهِدُوا ) وله فيها :
- التسهيل مع الادخال ( أاْؤشْهِدُوا خَلْقَهُم )_وهو الوجه المُقَدَّم _ .
- التسهيل بدون ادخال ( أؤشْهِدُوا خَلْقَهُم ) .
الهمزتان من كلمتين المتفقتان في الحركة
* الهمزتان المفتوحتان :
أسقط الهمزة الأولى ، مع القصر أوالتوسط (للمد المتصل) ـ وجه القصر مُقَدَّم ـ مثل (جاءَ أَحَدَكُم ) سورة الانعام 61 .
* الهمزتان المكسورتان :
سهل الهمزة الأولى ، معالتوسط أوالقصر (للمد المتصل) ـ وجه التوسط مُقَدَّم ـ مثل (هؤلاءِ إِن) سورة البقرة 31 .. _ الامثلة بوجه قصر المد المنفصل _ .
*** وله في كلمة ( بِالسُّوءِ إِلَّا )53 سورة يوسف . ثلاثة أوجه :
1_2_الوجهان السابقان وهما .. تسهيل الهمزة الاولى ، معالتوسط أوالقصر (للمد المتصل) ـ وجه التوسط مُقدَّم ـ ( بِالسُّوءِ إِلَّا ) .
3_إبدال الهمزة واواً ثم إدغامها في الواو التي قبلها فتصبح (بِالسُّوِّ إِلَّا).
* الهمزتان المضمومتان :
مثال (أولياءُ أُولئك ) الاحقاف 32 ، وهو الموضع الوحيد في القرآن .
سهل الهمزة الاولى ، معالتوسط أوالقصر ( للمد المتصل في كلمة اولياء ) ـ وجه التوسط مُقدَّم ــ .
الهمزتان من كلمتين المختلفتان في الحركة
- مفتوحة مكسورة : تسهيل الهمزة الثانية ،، مثل ( تَفِيءَ إِلى) الحجرات 9 .
- مفتوحة مضمومة : تسهيل الهمزة الثانية ،، مثل(جَاءَ أُمَّةً) سورة المؤمنون 44 .
- مكسورة مفتوحة : إبدال الهمزة الثانية ياء مفتوحة ،، مثل(السَّمَاءِ ءَايَةً) سورة الشعراء 4 .
- مضمومة مفتوحة : أبدل الهمزة الثانية واو مفتوحة ،، مثل ( السُّفَهاءُ أَلَا ) سورة البقرة 13 .
- مضمومة مكسورة : فيها وجهان :
- تسهيل الهمزة الثانية ،، مثال ( يَشَاءُ إِلى ) سورة البقرة 142 .
- إبدال الهمزة الثانية واو مكسورة ،، مثال ( يَشَاءُ إِلى ).
* أمَّا عند الابتداء بالكلمة الثانية فيجب تحقيق الهمزة .
فائدة :
- لم يأتِ في القرآن كلمتين بحيث تنتهي الكلمة الاولى بهمزة مكسورة وتبدأ الكلمة الثانية بهمزة مضمومة .
- عند الوقف على الكلمة الأولى والبدء بالكلمة الثانية لا بد من تحقيق الهمز .
الاستفهام المُكَرَّر في القرآن
وهو أحد عشر موضعا ..مع مراعاة حكم الهمزتين من كلمة .
* تسع منها استفهم في الاولى وأخبر في الثانية ، وهي :
1_ ( أءِذا كنَّا تُراباً أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) قرأها ( أاْإذا كنَّا تراباً إنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة الرعد 5.
2_ 3_(أإذا كنَّا عِظاًما ورُفاتاً أإنَّا لَمبعوثون ) قرأها ( أاْإذا كنَّا عِظاماً ورُفاتاً إنَّا لَمبعوثون ) سورة الاسراء 49 ، 98 .... وباقي الايات تُقرأ على نفس السياق .
4_( قالوا أإذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما أإنَّا لمبعوثون ) سورة المؤمنون 82 ، قرأها ( قالوا أاْإذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما إنَّا لمبعوثون ) .
5_( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الارضِ أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة السجدة 10 ، قرأها ( وقالوا أاْإذا ضَلَلْنا في الارضِ إنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) .
6_7_( أإذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الصافات 16 ، الواقعة 47 ، قرأها ( أاْإذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً إنَّا لَمبعوثون ) .
8_( أإذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً أإنَّا لَمدينون ) سورة الصافات 53 ، قرأها ( أاْإذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً إنَّا لَمدينون ) .
9_ ( أإنّا لَمرْدودون في الحَافِرة أإذا كنَّا عِظاماً نَخِرة ) سورة النازعات 10 ، 11 ، قرأها ( أاْإنّا لَمرْدودون في الحَافِرة إذا كنَّا عِظاماً نَخِرة ) .
* اثنان منها أخبر في الاولى واستفهم في الثانية ، وهي :
10_( أإذا كنَّا تراباً وآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) قرأها ( إذا كنَّا تراباً وآباؤنا أاْءِنَّا لَمُخرَجُون ) سورة النمل 67 .
11_( إنَّكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (28) أإنَّكم لتأتون الرجال.. ) (29) سورة العنكبوت ، قرأها ( إنَّكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (28) أاْإنَّكم لتأتون الرجال.. ) ، (أي قرأها كحفص ، مع مراعاة اصول قالون في الهمزتين من كلمة ).
الهمز المفرد
الهمز المفرد : هو همز القطع الذي لم يجتمع بهمز مثله .
* حالات إبدال الهمزة :
- أبدل الهمزة ألفا في الكلمات التالية :
- ( يَأجُوجَ ومَأجَوجَ ) .. قرأها .. ( يَاجُوجَ ومَاجَوجَ ) سورة الكهف 94 ، سورة الانبياء 96.
- ( مِنْسَأتَهُ ) .. قرأها .. ( مِنْسَاتَهُ ) سورة سبأ 14 .
- ( سَألَ ) .. قرأها .. (سَالَ سَائِل ) سورة المعارج 1.
- أبدل الهمزة واواً في :
- ( مُؤصَدَة ) .. قرأها .. ( مُوصَدَة ) سورة البلد 20 ، سورة الهُمَزة 8 .
- أبدل الهمزة ياء ً في :
- ( رِءْيا ) .. قرأها بإدغام الهمزة المبدلة في الياء التي بعدها .. ( رِيَّا ) سورة مريم 74 .
- ( لأهَبَ ) سورة مريم 19 .. قرأها بوجهين :
- إثبات الهمزة كحفص ( لأهَبَ ) _وهو الوجه المُقَدَّم_ .
- إبدال الهمزة ياءً ( لِيَهَبَ) .
* حالات تسهيل الهمزة
سَهَّلَ الهمزة في الكلمات التالية :
- ( هَاءَنْتُمْ ) سَهَّلَ الهمزة مع اثبات الالف ، حيثما وردت .
- الكلمات ( أرَءَيْتَ ) ، ( أرَءَيْتُمْ ) ، ( أرَءَيْتَكُمْ ) سَهَّلَ الهمزة الثانية ، حيثما وردت .
* حالات حذف الهمزة
حذف الهمزة في الكلمات التالية :
- ( والصَّابِئُون ) .. قرأها بحذف الهمزة وضم الباء .. ( والصَّابُون )سورة المائدة 69 ، ( والصَّابِئِين ) .. قرأها بحذف الهمزة ( والصَّابِين) سورة البقرة 62 ، الحج 17 .
- ( يُضَاهِئون ) .. قرأها بحذف الهمزة وضم الهاء.. ( يُضَاهُون ) سورة التوبة 10 .
- ( دَكَّاءَ ) سورة الكهف 98 .. قرأها بالتنوين .. (دَكَّاً).
- ( شُرَكَاءَ ) سورة الاعراف 190 .. قرأها بكسر الشين وسكون الراء ثم تنوين فتْح مع حذف الهمزة .. ( شِرْكَاً ) .
- قرأ حفص كلمة ( الْأيْكَةِ ) سورة الشعراء 176 ، وسورة ص 13 .. قرأها قالون بنقل حركة الهمزة الى اللَّام ، ثم حذف الهمزة ، وفتح التاء في اخره .. ( لَيْكَةَ ) ، مثال الاية ( كَذَّبَ أصْحَابُ لْئيْكَةَ المُرْسَلِين ) من سورة الشعراء .
فائدة : وقد رُسِمَ هذان الموضعان في المصاحف بلا الف ( لْئيْكَةِ) ، ليحتمل هذا الرسم القراءتين فيه ، أما الموضعان الاخران وهما في سورة الحجر 78 ، وسورة ق 14 ، فكُتِبا في المصاحف ( الْأيْكَةِ ) فقد اتفق القراء العشرة على قراءتهما بسكون اللام بعدها همزة قطع مفتوحة مع كسر التاء .
* حالات اضافة الهمزة :
- ( مِيكَالَ ) سورة البقرة 98 ... قرأها بزيادة همزة مكسورة بعد الألف مع المد المتصل ... ( مِيكَائِلَ ) .
- ( زَكَرِيَّا ) حيث وردت ... قرأها بهمزة بعد الألف مع المد المتصل وتُحَرَّك حسب موقعها من الإعراب ... ( زَكَرِيَّاء ) .
- ( البَرِيَّة ) .. قرأها .. ( البَرِيئة ) مع المد الواجب المتصل ، سورةالبينة 6 ،7 .
- ( وَوَصَّى ) سورة البقرة 132 ... قرأها بهمزة مفتوحة بين الواوين وتسكين الواو الثانية وتخفيف الصاد ... ( وأوْصَى ) .
* له الهمز بعد _الواو أوالياء _ في لفظ كلمة النبي وتصريفاتها :
- ( النُّبُوَّة ) .. قرأها .. ( النُّبُوءَة ) مع المد الواجب المتصل .
- ( نَبِيَّا ) .. قرأها ( نَبِيئا ) مع المد الواجب المتصل .
- (النَبِيُّون ) .. قرأها .. ( النَبِيئون )مع المد الواجب المتصل .
- ( نَبِيّ ) .. قرأها .. ( نَبيء ) مع المد الواجب المتصل .
- ( النَّبِيِّين ) .. قرأها .. ( النَّبِيئين ) مع المد الواجب المتصل .
- (النَّبِي ) .. قرأها .. ( النَّبيء ) مع المد الواجب المتصل .
واستثنى موضعين ، في حال الوصل (يبدل همزة النبيء ياءً ، ويدغمها بالياء قبلها ) فتصبح كقراءة حفص ، أما وقفاً فله الهمز فيهما مع المد الواجب المتصل ، وهما :
- قوله تعالى ( .. إن وَهَبَتْ نَفْسَها للنَبِيِّ إنْ ..) سورة الاحزاب 50 ، (وصلا) ، (وقفا) .
- قوله تعالى ( ياأيُّها الذين آمَنُوا لا تَدْخُلوا بِيُوتَ النًّبِيِّ إلَّا أن يُؤذنَ لَكُم الى طَعَام ... ) سورة الاحزاب 53 ، (وصلا) ،(وقفا) .. [ المثال بوجه قصرالمنفصل وسكون ميم الجمع ] .
ملاحظة : كلمة ( بُيوت ) .. يقرؤها قالون بكسرالباء ( بِيوت ) .
* حالات همز الواو أوالياء :
- همز الواو في الكلمات التالية :
- ( هُزُوا ) : تُقرأ (هُزُؤا) حيث وردت .
- (كُفُوا) سورة الاخلاص 4: تُقرأ (كُفُؤا ) مثال الاية ( وَلَم يَكُنْ لهُ كُفُوَاً أحَدٌ ) .
- همز الياء في :
- ( الأنْبِياء ) .. قرأها .. ( الأنْبِئاء ).
النقل
النقل : وهو نقل حركة الهمزة الى الحرف الساكن قبلها ثم حذف الهمزة .
- كلمة (عاداً الْأولَى ) سورة النجم 50 .
- نقل حركة همزة ( الأولَى ) وهي الضمة ، الى اللام قبلها وحذف الهمزة فتصبح (الُولى) .
- ادغام النون الساكنة في تنوين كلمة ( عاداً ) _ تُلفظ (عادنْ ) _ ، في اللام التي ضممناها بالنقل ، فتصبح (عادلُّولى ) .
- همز الواو بهمزة ساكنة فتصبح ( عادلُّؤلَى) .
- بدأ بأصل الكلمة ( الأولى ) .
- بدأ بهمزة الوصل مفتوحة وبعدها لام مضمومة وبعد اللام همزة ساكنة ( الُؤلَى ) .
- حذف همزة الوصل وبدأ بلام التعريف مضمومة ثم همزة ساكنة ( لُؤلَى ).
- كلمة ( رِدْءاً ) سورة القصص 34 .
- كلمة (ءَآلْأنَ ) سورة يونس 51 ، 91 .
- أبدل همزة الوصل الفا مع المد المشبع .
- أبدل همزة الوصل الفا مع القصر .
- تسهيل همزة الوصل .
- معالقصر للعارض للسكون .
- مع التوسط للعارض للسكون .
- مع الاشباع للعارض للسكون .
وصلا ..
* قرأها .. ( عادلُّؤلى ) ، باتباع الخطوات التالية :
( ملاحظة : انفرد قالون بهمز الواو في هذه الكلمة وصلا وابتداءً )
ابتداءً ..
* له فيها ثلاثة اوجه نذكرها حسب المُقَدَّم بالترتيب :
وصلا ..
قرأها حفص( رِدْءاً يُّصَدِّقُنِي )قرأها قالون( رِدَاً يُّصَدِّقْني)بنقل حركة الهمزة الى الدال الساكنة مع حذف الهمزة .
ملاحظة : كلمة ( يُصَدِّقُنِيْ ) قرأها قالون بسكون القاف مع القلقلة ( يُصَدِّقْنِي ) .
وقفا ..
قرأها ( رِدَا ) بإبدال التنوين الفاَ .. وقد وردت هذه الكلمة مرة واحدة في القرآن .
قرأها بنقل حركة الهمزة التي بعد اللام الى اللام ثم حذف الهمزة وصلا ووقفا ( ءَآلَان ) .
وصلا ..
* له ثلاثة اوجه.. مثال الاية ( .. ءَآلَانَ وقَدْ عَصَيْتَ .. ) سورة يونس91 .
وقفا ..
نفس الاوجه الثلاثة السابقة ولكل وجه ثلاثة العارض للسكون فتصبح (9) أوجه .
اخترنا الوجه الثاني( ابدال همزة الوصل الفا مع القصر) كمثال :
كلمة ( واللائي )
( واللائي ) جاءت في ( سورة الاحزاب 4 ، سورة المجادلة 2 ، سورة الطلاق 4 في موضعين ) : قرأها بحذف الياء فتصبح ( اللاءِ ) مع أحكام المد المتصلوصلا و وقفا ( إنْ أمَّهاتُهُم إلَّا اللَّاءِ وَلَدْنَهُم ) سورة المجادلة ، _المثال بوجه سكون ميم الجمع _ .
تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل منعا من إلتقاء الساكنين
- يُحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر إذا كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [( قوماً الْلّهُ مُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) إبتداءً ( اَللّهُمُهْلِكُهُمْ)] ، أو مكسورة ابتداء مثل [ ( عَلقٍ (2) اِقرَأ ) تُلفظ وصلاً (عَلَقِنِ قْرَأ) ابتداءً ( اِقْرَأ)] .
- يُحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالضم إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداء بشرطين :
- أن تكون الكلمة الثانية فعل مبدوء بهمزة وصل تُضم عند الابتداء .
- ان يكون الحرف الثالث من الكلمة الثانية ( الفعل ) مضموما ضما لازما .
- قرأها حفص ( وقالتِ اخْرُج ) .......... قرأها قالون ( وقالتُ اخْرُج )
- قرأها حفص ( انِ اعْبُدوا ) .......... قرأها قالون ( انُ اعْبُدوا )
- قرأها حفص ( أوِ انْقُصْ ) .......... قرأها قالون ( أوُ انْقُصْ ) .
- قرأها حفص(ولقََدِ اسْتُهْزِئ ) ......... قرأها قالون ( ولقََدُ اسْتُهْزِئ ) .
- قرأها حفص( محظوراً انْظُر ) بكسر نون التنوين ،تُلفظ (محظورنِ انْظُر) .......... قرأها قالون ( محظوراً انْظُر ) بضم نون التنوين ، تُلفظ (محظورَنُ انْظُر) .
- قرأها حفص( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بكسر نون التنوين ،تُلفظ (مُتَشابِهنِ انْظُرُوا ) .......... قرأها قالون ( مُتَشابِهٍ انْظُرُوا ) بضم نون التنوين ،تُلفظ ( مُتَشابِهِنُ انظروا ) .
فائدة : همزة الوصل تسقط عند الوصل فيلتقي الساكنان فيُحَرَّك الساكن الاول لمنع التقاء الساكنين ، وهمزة الوصل يُؤتى بها للإبتداء بالساكن اول الكلمة ، لان العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على مُتحرك .
* استثناء :
حرَّك بالفتحِ الميمَ الساكنةَ من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم ) القصر ( حركتان ) الاشباع ( ست حركات ).
فائدة : يتفق جميع القراء في هذا الاستثناء إلا الإمام (أبو جعفر) لأنه قرأ بالسكت من غير تنفس على الحروف المُقَطَّعة في فواتح السُّوَر ، ويترتب على هذا السكت لزوم المد ست حركات في الحرف ( ميم ) من ( الم ) وعدم جواز القصر فيه لأن سبب القصر هو تحرُّك الحرف ميم وقد زال بالسكت ( انظر موضوع السكت للامام ابي جعفر )
الامثلة :
ملاحظة : ( أنِ امْشُوا ) لا تنطبق عليها قاعدة ضم الحرف الساكن الاول فلا تُضم النون وصلا ، لان أصل الكلمة الثانية (امشِيُو) من (مشى ، يمشي) وحذفت الياء للتخفيف فعند الابتداء بها تُقرأ (اِمشُوا) _ضُمَّت الشين مُجَانَسَةً للواو _ لذا فإن الحرف الساكن قبل همزة الوصل، هنا النون ، يُحرك بالكسر وصلا ، على الأصل.
الإمالة
الإمالة الكبرى :
لقالون في كلمة ( هار ) امالة كبرى حيث قرأها ( هَارٍ )، الاية (على شَفا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهارَبِهِ ) وصلا ، وقفا .. سورة التوبة 109 ، وليس له إمالة غيرها في القرآن .
الإمالة الصغرى ( التقليل ) :
في كلمة ( التَّوْرَاة ) فقط ، حيثما وردت في القرآن ، (بخلف عنه) أي له فيها :
- الفتح .. وهو الوجه المُقَدَّم .
- التقليل .
- مثال الاية ( وَأنْزَلَ التَّوْرَاةََ والإنْجِيلَ )(الفتح) ، (التقليل) سورة ال عمران 3 .
تعاريف ..
الفتح : هو فتح الفم عند النطق بالألف بشكل وسط لا مبالغة فيه،ويكون ذلك بتباعد الفكين عن بعضهما ، ويكون اللسان في وضع الراحة .
الإمالة الكبرى : وهي النطق بالفتحة قريبة من الكسرة ، وبالألف قريبة من الياء ، ولها تسميات اخرى مثل ، الإضجاع ، والإمالة المحضة .
الإمالة الصغرى ( التقليل ) : وهي النطق بالفتحة باتجاه الكسرة والألف باتجاه الياء ( بنسبة ثلاثون % ) تقريبا اي بمرتبة وسط بين الفتح والامالة الكبرى . ويساعد القارئ المبتدئ النطق بالألف المُقَلَّلة ، فتحُ الشَّفة أُفُقيا كوضع التبَسُّم عند النطق بها .
السكت
السكت : هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .
ليس له السكت في المواضع الأربعة الواجبة لحفص من طريق الشاطبية وهي :
- قرأها حفص (..وَلَم يَجْعَل لَّهُ عِوَجَاً (س) قَيِّمَاًلِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .. قرأها قالون .. (عِوَجاً () قَيَّماً ) مع مراعاة الاخفاء .
- قرأها حفص ( .. مَنْ بَعَثَنَا مَرقَدِنَا (س) هذا هذا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .. قرأها قالون ..( مَرقَدِنَا هذا ) .
- قرأها حفص ( وقِيْلَ مَنْ (س) رَاقٍ ) سورة القيامة 27 .. قرأها قالون .. ( مَن رَّاقٍ ) مع مراعاة الادغام الكامل .
- قرأها حفص ( كَلَّا بَلْ (س) رَان عَلى قُلُوبِهِمْ ) سورة المطففين 14 .. قرأها قالون ..( بَل رَّان ) مع مراعاة الادغام الكامل .
يتفق مع حفص في السكت الجائز وهو :
- بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت ( بَرَاءَة) .
- سورة الحاقة ، عند وصل الايتين 28 ، 29 ، يجوز السكت على هاء (مَالِيَه) أو إدغامها في هاء (هَلَكَ) ، مع السكت (مالِيَهْ (س) هَلَك ) ، مع وجه الادغام ( مالِيَه هَّلَك ) .
الإدغام
إدغام المتماثلين : يتفق مع حفص في ادغام المتماثلين مثل ( رَبِحَت تِّجارَتُهُم ) .
إدغام المتقاربين : أدغم قالون حرف الـ (ذ) في حرف الـ (ت) من كلمة ( اتَّخذتُ ) ، ( إتَّخَذْتُم ) وتصريفاتها ، مثال الاية ( ويَومَ يَعَضُّ الظَالِمُ على يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيتَني اتَّخَذْتُ مع الرَّسُولِ سَبِيلا ) سورة الفرقان 27 .
إدغام المتجانسين :
- ( يَلْهَثْ ذلِك ) سورة الأعراف 176 ، أدغم حرف الـ (ث) في حرف الـ (ذ) فقرأها (بخلف عنه) أي بالادغام الإظهار ، (والادغام مُقدَّم) .
- (يُعَذّبُ مَن يَشاء) قرأها بالجزم (يُعَذِّبْ) ، مع إدغام _ (الباء في الميم) _ ، في سورة البقرة فقط 284
- ( ارْكَب مَّعَنا ) سورة هود 42 ، قرأها ( بخلف ) أي له الإدغام_(إدغام الباء في الميم)_ و الإظهار ، (والادغام مُقدَّم) .
ملاحظة : كلمة (بُنَيَّ) .. يقرؤها قالون بكسر الياء المُشددة (بُنَيِّ) ، أينما جاءت في القرآن .
وباقي مواضع الادغام يتفق فيها مع حفص
ياءات الإضافة
تعريفها : وهي ياء المتكلم التي تلحق الأفعال والأسماء والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .
حكم ياءات الإضافة قبل همزة القطع :
له فتح ياء الإضافة إذا وقعت قبل همزة القطع سواء كانت مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة إلا ما استثنى ، أي ( وافق فيه حفصا ) .
- ياء الاضافة قبل همزة قطع مفتوحة :
- ياء الإضافة قبل همزة قطع مفتوحة تلحق الاسم ، مثال ( .. وَلا أشْرِكُ بِرَبَّيْ أَحَدَاً ) سورة الكهف 37 قرأها (بِرَبِّيَ ) _ المثال بوجه توسط المنفصل _ .
- ياء الإضافة قبل همزة قطع مفتوحة تلحق الفعل، مثال ( قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيْ أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيْرَا ) سورة طه آية 123 قرأها( حَشَرتَنِيَ ).
- ياء الإضافة قبل همزة قطع مفتوحة تلحق الحرف مثال ( ثُمَّ إنِّيْ أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأسْرَرْتُ لَهُمْ إسْرَارَا ) سورة نوح 9 ، قرأها( إْنِّيَ ) _ المثال بوجه صلة ميم الجمع _ .
- ياء الإضافة قبل همزة قطع مضمومة :
- مثال ( إنِّيْ أُريدُ أن تَبوءَ بِإثْمي وإثْمِكَ .. ) سورة المائدة 29 ، قرأها ( إنِّيَ ).
- ياء الاضافة قبل همزة قطع مكسورة :
- مثال ( .. قالَ مَنْ أنْصَارِيْ إلى الله .. ) سورة ال عمران 52 ، قرأها ( أنْصَارِيَ ).
حكم ياءات الإضافة قبل همزة الوصل :
وافق قالون حفصا في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل همزة الوصل ، عدا بعض المواضع فقد فتحها وهذه امثلة لبعض منها :
- همزة الوصل معرَّفة بلام التعريف :
- مثال ( .. قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِيْ الظَالِمِيْن ) سورة البقرة 124 ، قرأها ( عَهْديَ ).
- همزة الوصل غير معرَّفة بلام التعريف :
- مثال (مِن بَعْدِيْ اسْمُهُ أحْمَدْ ) سورة الصف 6 ، قرأها ( بَعْديَ ) _ المثال بوجه قصر المنفصل _ .
حكم ياءات الإضافة قبل أي حرف آخر :
وافق قالون حفصا في جميع ياءات الإضافة الواقعة قبل حرف آخر من أحرف الهجاء ، عدا المواضع الاتية له فيها السكون :
- كلمة ( وَمَحْيايَ ) سورة الانعام 162 :
- قرأها ( وَمَحْيايْ ) سكَّن الياء الثانية مع مد الالف قبلها مدا مشبعا ست حركات _ من قبيل المد اللازم الكلمي المخفف_ (قُلْ إنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْيايَ ومَمَاتِيْ للهِ رَبِّ العالَمِين ) وصلا وقفا .
- كلمة ( لِيَ ) ، قرأها بالسكون ( لِيْ ) .
- مثال ( .. وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَة ..) سورة ص 23 ، قرأها ( وَلِيْ ) .
- كلمة ( مَعِيَ ) التي ليس بعدها همزة قطع في تسعة مواضع ، قرأها بالسكون ( مَعِيْ ) .
- مثال ( .. ونَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ المُؤمِنِيْن ) سورة الشعراء 118 ، قرأها (مَّعيْ ).
ملاحظة : قرأ قالون كلمة (مَمَاتيْ) في الاية (مَمَاتيَ) بفتح الياء .
ياءات الزوائد
تعريفها : هي الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف ، وسميت زائدة لأنها محذوفة في رسم المصحف ، وقد تكون من أصل الكلمة أو تكون ياء إضافة ( ياء المتكلم ) ، وتكون في الإسم والفعل ، وهي دائرة بين الحذف والإثبات .
* بعض الأمثلة في ياءات الزوائد التي خالف فيها قالون حفصا :
- إثبات الياء وصلا وحذفها وقفا .
- مثال ( وَمِنْ آيَاتِهِ الجوارِ في البَحْرِ كَالأعْلام ) سورة الشورى 32 ، قرأها (الجواري) بإثبات الياء وصلا ، وحذفها وقفا ( الجَوار) .
- جواز ( إثبات الياء اوحذفها ) وصلا ، وحذفها وقفا .
- ( .. أُجِيبُ دَعوَةَ الدَّاعِ إذا دَعَان .. ) سورة البقرة 186 ، قرأها وصلا (الدَّاعِي) _ المثال بوجه قصر المنفصل_ ، أو( الدَّاعِ ) ، وقفا ( الدَّاعِ ) .
- إثبات الياء وصلا ووقفا .
- مثال ( يا عِبادِ لا خَوفٌ عَليكُمُ اليَوم .. ) سورة الزخرف 68 ، قرأها ( عِبَادِي ) وصلا ووقفا .
كلمات فرشية
الفرش (الجزئيات) : وهي الالفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ، والتي لا تندرج ضمن قاعدة من اصول القراءة وسُمِّيت بالفرش لتفرقها وانتشارها في السور .
* ( وَهُوَ ، وَهِيَ ، فَهُوَ ، فَهِيَ ، لَهُوَ ، لَهِيَ ) ... قرأها بسكون الهاء ... ( وَهْوَ ،وَهْيَ ، فَهْوَ ، فَهْيَ ،لَهْوَ ، لَهْيَ ) ، حيث وردت في القرآن .
* (ثُمَّ هُوَ) ... قرأها وصلا بسكون الهاء ... (ثُمَّ هْوَ)، وقرأها ابتداء بضم الهاء ( هُوَ يَومَ ) _لان العرب لا تبدأ بساكن _... جاءت في موضع واحد في القرآن ، سورة القصص 61.
* ( مالك ) سورة الفاتحة ... قرأها بدون الالف ... (مَلِكِ).
* ( نِعِمَّا هِيَ ) .. أصل الكلمة ( نِعْمَ مَا هِيَ ) قرأها بوجهين :
- اختلس حركة كسرة العين(نِعِمَّا) .
- أسكن العين (نِعْمَّا) .
* (لا تَعْدُوا ) .. أصل الكلمة (تعْتدُوا) قرأها بوجهين :
- فتح العين واختلس حركتها مع تشديد الدال تَعَدُّوا .
- أسكن العين مع تشديد الدال ( لا تَعْدُّوا ) .
* قرأ حفص كلمة ( يَهِدِّي ) سورة يونس 35 ، التي أصلها (يَهْتدي) ...وقرأها قالون بوجهين :
- فتحَ الهاء واختلس حركتها مع تشديد الدال ( يَهَدِّي ) .
- أسكن الهاء مع تشديد الدال ( يَهْدِّي ) .
* ( بُيُوت ) ... قرأها بكسر الباء . ( بِيُوت ) .
* (يَحْسَبُهُم )... ( (يَحْسَبُ) ومشتقاتها) قرأها بكسر السين ... ( يَحْسِبُهُم ) .
* ( ثَمُودَاْ ) ... قرأها بالتنوين ...( ثَمُودَاً ) في اربعة مواضع (هود 68 ، الفرقان 38 ، العنكبوت 38 ، النجم 51 ) رُسمت فيها بالألف ، مثال الاية ( وَثَمُودَاْ فَمَا أبْقَى ) سورة النجم 51 _ المثال بوجه قصر المنفصل _ .
* (خُطُوَات ) .... قرأها بإسكان الطاء ...(خُطْوَات ) .
* ( أُكُلَهَا ) ... قرأها بسكون الكاف ... ( أُكْلَهَا ) .
* ( تَذَكَّرُون ) .. قرأها بتشديد الذال( تَذَّكَّرُون ) .
* يا بُنَيِّ .. قرأها بكسر الياء حيث وردت .. يا بُنَيِّ.
*قرأ حفص ( مَجْراها ) بِإمالة فتحة الراء والألف .. قرأها قالون بضم الميم وفتح الراء ،( مُجْرَاها ) .
* ( سِيءَ ) ، ( سِيئتْ ) .. قرأها .. بإشمام كسرة السين بصوت الضم( ُسِيءَ ) ، ( ُسِيئتْ ) مثالالاية ( فَلَمَّا رَأوهُ زُلْفَةً سِيْئَتْ وُجُوهُ الذينَ كَفَروا ..) سورة الملك 27 .
تعاريف :
الاختلاس : هو النطق بمعظم الحركة ، ويُقدَّر بثلثيها ، ويتم ذلك بإسراع القارئ حال النطق بالحركة ، فيذهب جزء منها ، ويكون الاختلاس في الحركات الثلاث ( الفتحة ، والضمة ، والكسرة ) .
الاشمام : يأتي الاشمام عند علماء القراءات بعدة معان ، وجاء هنا بمعنى خلط حركة الكسرة بحركة الضمة ، وذلك بان يتلفظ القارئ بحركة مركبة من جزئين ، ضمة وكسرة ، جزء الضمة أولا وهو الأقل يليه جزء الكسرة وهو الأكثر .
- الرجوع الى كتاب [ الجسر المأمون إلى رواية قالون ] لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
- الرجوع الى كتاب [ الأصول النيِّرات في القراءات ] لفضيلة الأستاذة أماني بنت عاشور ، للوصول الى اسلوب مميَّز في ترتيب اصول القرّاء العشرة ، من طريق الشاطبية والدرة ، يُعين الدارسين على حفظها وإتقانها .الرابط .
وللاستزادة ..