الأمام شعبة

هو عاصم بن أبي النَّجُود ، كنيته أبو بكر، وقيل أبو عمرو ، ونسبته الكوفي والأسدي ، وهو أحد القراء العشرة للقران الكريم ، كان شيخ الإقراء بالكوفة ، قرأ على زِرُّ بنُ حُبَيْش الذي أخذ عن الصحابي عبد اللّه بن مسعود ،، وكان يُقرِئ بها شعبة ،، وعلى أبي عبد الرحمن السُلَميّ الذي أخذ عن الصحابي علي بن أبي طالب ،، وكان يُقرِئ بها حفصاً ،، رضي اللّه عنهم اجمعين .

ولد ونشأ في الكوفة ولم يتعرض احد ممَّن روى تاريخ الامام عاصم لسنة مولده ، بدأ عاصم بالتعلم وهو صغير وقد جمع بين الفصاحة والتجويد وعذوبة الصوت والإتقان ، وكان عَلَماً بالسُنَّة ، لُغَوياً نحوياَ فقيهاً .. سُئل احمد بن حنبل عن عاصم فقال : رجل صالح خَيِّر ثقة .

قال شعبة : دخلت على عاصم وقد احتضر فجعلت أسمعه يُردِّد هذه الاية ( ثُمَّ رُدُّوا الى اللّهِ مَولَاهُمُ الحَقِّ ) يُحققها كأنه في صلاة ، لأن تجويد القرآن صار فيه سجيَّة .

يأتي إسناده في العلو بعد ابن كثير وابن عامر ، فبين عاصم وبين النَّبي صلى اللّه عليه وسلم رجلان .

تُوفِّي الإمام عاصم رحمه اللّه في الكوفة سنة 127 هـ .

رمزه في متن الشاطبية الحرف ( ن ) .

هو أبو بكر شعبة بن عيَّاش بن سالم الأسدي النهشلي الكوفي ، ولد سنة 95 هـ .. اختلف الناس على اسمه اختلافا كبيرا ، والصواب أن اسمه ( أبو بكر ) لكنه اشتهر بين المُقرئين باسم ( شعبة ) .

عرض القرآن على عاصم ثلاث مرات وما تعلَّمَ غير قراءته .. وروى يحيى بن ادم عن أبي بكر قال : تعلًّمتُ من عاصم خمساً خمساً ، ولم أتعلَّم من غيره ، ولا قرأتُ على غيره . واختلفتُ اليه نحوا من ثلاث سنين في الحر والشتاء والأمطار .

قال ابن مجاهد في كتاب السبعة : أضبط من أخذ عن عاصم ، أبو بكر بن عيَّاش _ فيما يُقال _ لأنه تعلمها منه تعلُّماً خمساً خمساً .

وكان من العُبًّاد ، وكان إماماً حجَّةً كثير العلم والعمل ، من كبار الأئمة .

لمَّا حضرت أبا بكر بن عيَّاش الوفاة ، بكت أخته ، فقال لها : ما يُبكيكِ ، انظري الى تلك الزاوية فقد ختمت فيها ثماني عشرة الف ختمة . تُوفي رحمه الله سنة 193 هـ عن عمر ناهز 98 عاما .

ملاحظة : الرواية التي اعتمدناها اساسا للمقارنة مع الروايات الاخرى ، هي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية .

أصول رواية الامام شعبة

الأصول : ويُقْصَد بها اصول القراءة وتُسَمى ايضا الكليات ، وهي المسائل التي لها قاعدة معينة مثل المد والإدغام وغيرها ، وقد يخالف القارئ القاعدة في كلمات يسيرة .

الأبيات المُشار إليها أثناء الشرح هي من متن الشاطبية ( حِرز الأماني ووجه التهاني ) في القراءات السبع للإمام أبي محمد القاسم الشاطبي رحمه الله تعالى ، وهي قصيدة لامية عدد أبياتها 1173 بيتاً ، إختصرت كتاب (التيسير في القراءات السبع ) للامام ابي عمرو الداني رحمه الله .

صيغتها (لجميع القراء) : (بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِيْم)

لابد من الإتيان بالبسملة بإجماع العلماء القراء عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة وذلك في جميع سور القرآن عدا سورة براءة ، فقد أجمع القراء على عدم الإتيان بالبسملة في أولها لأنها نزلت بالسيف .

أما إذا لم يبدأ القارئ التلاوة من أول السورة بل من أثنائها ، فهو مُخيَّر بين الإتيان بالبسملة وعدمه ، كما نص على ذلك علماء القراءة .

* للامام شعبة اثبات البسملة بين السورتين ( وصلا ) بأوجهها الثلاثة الجائزة .

المثال ( وَأمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ ( ألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ).

1. الوجه الاول: وصل الجميع ، أي وصل آخِر السورة بالبسملة ووصل البسملة بأول السورة التالية .
2. الوجه الثاني : قطع الجميع ، أي الوقف على نهاية السورة الاولى ، ثم البسملة ، ثم الوقف ، ثم الابتداء بالسورة التالية .
3. الوجه الثالث: قطع الاول ووصل الثاني بالثالث ، أي الوقف على آخِر السورة الاولى ، ثم البسملة ، ثم وصل البسملة بأول السورة التالية .

ملاحظة : هناك وجه ممتنع وهو وصل آخِر السورة بالبسملة ، وقطع البسملة عن أول السورة التالية ، والسبب هو أن البسملة إيذان بافتتاح سورة جديدة ، وليست إعلاماً بنهاية السورة .

* ليس له البسملة بين سورتي ( الانفال والتوبة ) وللامام شعبة _ ككل القراء_ بين هاتين السورتين وصلا ما يلي :

1. الوقف : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وقف ( بَرَاءَة).
2. السكت : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) سكت ( بَرَاءَة).
3. الوصل : ( إنَّ اللّه بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ ) وصل ( بَرَاءَة).

ملاحظة : هذه الأوجه ليست فقط لسورة الانفال المجاورة لسورة التوبة ، بل لكل السور التي تسبق سورة التوبة في ترتيب المصحف ... اما اذا كانت السورة المتلوة بعد سورة التوبة في ترتيب المصحف ثم اردنا العودة الى سورة التوبة أو عند تكرار سورة التوبة فلنا وجه الوقف فقط .

* المد الواجب المتصل :

التوسط ( أربع حركات ) ، مثال (... يَكَادُ زَيْتُهايُضِيءُ َولَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ... ) سورة النور 35 .

* المد الجائز المنفصل :

التوسط ( أربع حركات ) ، مثال ( وَاتَّبِعْ مَايُوحَى إلِيْكَ مِن رَّبِّكَ ...) سورة الأحزاب 2 .

* مد البدل :

له فيه ، القصر (حركتان) ، مثال ( وَ عَلَّمَ ءادَمَ الأسْمَاءَ كُلَّها ...) سورة البقرة 31 .

* المد العارض واللين العارض :

له في المد ثلاثة اوجه : [القصر(حركتان) ، التوسط (أربع حركات) ،المد المشبع (ست حركات )] مثال للمد العارض (الرَّحمنِ الرَّحِيم )سورة الفاتحة 3 ، مثال اللين العارض (لِإيْلافِ قُرَيْشْ ) سورة قريش1.

*المد اللازم :

له فيه الإشباع ككُل القراء (ست حركات) ، مثال ( الحَاقَّة ) سورة الحاقة 1.

هاء الضمير( هاء الكناية ) :هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة ، الدالة على المفرد المذكر الغائب ، وتكون متصلة بالفعل مثل ( يُؤدِّه ) ، أو الاسم مثل ( أهْلِه ) ، أو الحرف مثل ( فيه )، وتستخدم هذه الهاء للإيجاز والاختصار ، وتُسَمَّى أيضاً بـ (هاء الصلة) .

اتفق مع حفص في شروطها باستثناء ما يلي :

قرأ الكلمات التالية وصلاً ..

1. قرأ حفص كلمة( يُؤدِّهِ(ي) ) بكسر الهاء مع الصلة بموضعين في سورة ال عمران 75 ... قرأها شعبة بسكون الهاء ( ( يُؤدِّهْ ) إلَيكَ ) مثالالاية ، (ومِن أهْلِ الكِتابِ مَن إن تَأمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤدِّهِ إليكَ ....)
2. قرأ حفص كلمة( نُؤتِهِ(ي) )بكسر الهاء مع الصلة بموضعين في سورة ال عمران 145 ، وسورة الشورى 20 ... قرأها شعبة بسكون الهاء ( ( نُؤتِهْ ) مِنْها ) مثال الاية ( ... ومن يُرِدْ ثوابَ الدُّنيا نُؤتِهِ منها وَمَن يُرِدْ ثَوابَ الاخِرَةِ نُؤتِهِ منها وسَنجْزي الشَّاكِرِين ) سورة ال عمران .
3. قرأ حفص الكلمات ( نُوَلِّهِ(ي) ، نُصْلِهِ(ي) ) سورة النساء 115، بكسر الهاء مع الصلة ... قرأها شعبة بسكون الهاء ( نُوَلِّهْ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهْ جَهَنَّم ) .
4. قرأ حفص كلمة ( ( وَيَتَّقْهِ  ) فَأولئِكَ ) بسكون القاف وكسر الهاء بدون صلة ، سورة النور 52 ... قرأها شعبة بكسر القاف وسكون الهاء (وَيَتَّقِهْ فَأولئِكَ ) .
5. قرأ حفص الكلمة ( فِيْهِ(ي) ) بكسر الهاء مع الصلة ، سورة الفرقان 69 ... قرأها شعبة بكسر الهاء بدون صلة ( ويَخْلُدْ فيْهِ مُهانا ) .
6. قرأحفص الكلمة ( أنْسَانيهُ ) سورة الكهف 63 ... قرأها شعبة بكسر الهاء بدون صلة ( وَما أنْسَانِيْهِ إلَّا الشَّيْطَانُ ...) .
7. قرأ حفص الكلمة ( عَليهُ ) سورة الفتح 10 ، الاية ( وَمَنْ أوْفَى بِما عَاهَدَ عَلَيْهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيْهِ أجْراً عَظيمَا ) ... قرأها شعبة بكسر الهاء بدون صلة مع ترقيق لام لفظ الجلالة (عَلَيْهِ ) .

الحكم : يتفق شعبة مع حفص في تحقيق الهمزتين في الحالات الثلاث :

1. الأولى إستفهامية والثانية مفتوحة : مثل ( أأنْذَرْتَهٌم ، أألِد ، أأشْكُر) .
2. الأولى إستفهامية والثانية مكسورة : مثل ( أإنَّا ، أإذَا ) .
3. الأولى إستفهامية والثانية مضمومة : مثل ( أأُنْزِل ، أؤُنَبِّئُكُم ).

* للامام شعبة في المواضع الاتية ما يلي :

1. قرأحفص بتسهيل الهمزة الثانية كلمة(أاْعْجَمِيٌّ ) سورة فصلت 44 ........ قرأها شعبة بتحقيق الهمزتين ( ءَأعْجَمِيٌّ ) .
2. قرأ حفص ( أن كَانَ ) سورة القلم 15 ........ قرأها شعبة بزيادة همزة استفهام ( ءَأن كَانَ ) ، مثال الاية ( أن كَانَ ذا مَالٍ وَبَنِيْنَ ) .
3. قرأ حفص كلمة ( ءَامَنتُم ) بحذف همزة الاستفهام ... قرأها شعبة بإثبات همزة الاستفهام في مواضعها الثلاثة ، سورة الاعراف 123 ، وسورة طه 71 ، وسورة الشعراء 49 ، فقرأها( ءَءَامنتُم ) .

فائدة : كلمة (ءَامَنْتُم ) في هذه المواضع الثلاثة أصلها ( ءَءَءْمَنْتُم ) بثلاث همزات ، الأولى والثانية مفتوحتان ، والثالثة ساكنة ، وقد أجمع علماء القراءة على ابدال الهمزة الثالثة حرف مد ( الفاً ) من جنس حركة ما قبلها فتُصبح (ءَءَامَنْتُم ) ، واختلفوا في الهمزة الاولى ( الاستفهامية ) من حيث حذفها وإثباتها ، وفي الثانية من حيث تحقيقها وتسهيلها .

4. قرأحفص ( إنَّكُم لَتَأتُونَ ) سورة الاعراف 81 ......... قرأها شعبة بزيادة همزة استفهام ( ءَإنَّكُم ) .
5. قرأ حفص ( إنَّ لَنَا لَأجْرْاً ) سورة الاعراف 113 ....... قرأها شعبة بزيادة همزة استفهام( ءَإنَّ ) .
6. قرأ حفص ( إنَّا لَمُغْرَمُونَ ) سورة الواقعة 66 ......... قرأها شعبة بزيادة همزة استفهام ( ءَإنَّا ) .

الحكم : يتفق شعبة مع حفص في تحقيق الهمزتين في الحالات الثلاث :

1. الهمزتان المفتوحتان :

مثل (جاءَ أَحَدَكُم ) سورة الانعام 61 .

2. الهمزتان المكسورتان :

مثل ( النِّسَاءِ إن ) سورة البقرة 31 .

3. الهمزتان المضمومتان :

مثال (أولياءُ أُولئك ) الاحقاف 32 ، وهو الموضع الوحيد في القرآن .

الحكم : يتفق شعبة مع حفص في تحقيق الهمزتين في الحالات الخمس :

1. مفتوحة مكسورة : مثل( تَفِيءَ إِلى) الحجرات 9 .
2. مفتوحة مضمومة : مثل(جَاءَ أُمَّةً) سورة المؤمنون 44 .
3. مكسورة مفتوحة : مثل (السَّمَاءِ ءَايَةً) سورة الشعراء 4 .
4. مضمومة مفتوحة : مثل ( السُّفَهاءُ أَلَا ) سورة البقرة 13 .
5. مضمومة مكسورة : مثال ( يَشَاءُ إِلى ) سورة البقرة 142 .

الهمز المفرد : هو همز القطع الذي لم يجتمع بهمز مثله .

• للإمام شعبة الإبدال في الكلمات التالية :
1. أبدل الواو همزة في :

* قرأ حفص ( هُزُواً ) .... حيث وردت في القرآن .... قرأها شعبة بهمز الواو(هُزُؤاً) ، مثال الاية ( ... قَالُوا أتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أعُوذُ بِاللّهِ ...) سورة البقرة 67 .

* قرأ حفص ( كُفُواً ) سورة الاخلاص 4 .... قرأها شعبة بهمز الواو(كُفُؤاً ) مثال الاية ( وَلَم يَكُنْ لهُ كُفُواً أحَدٌ) .

2. أبدل الياء همزة في :

* قرأ حفص ( تُرْجِي ) سورة الاحزاب51 .... قرأها شعبة( تُرْجِئ )، مثال الاية ( تُرْجِي مَن تَشَاءُ مِنْهُنَّ ...).

3. أبدل الهمزة واوا في الكلمات التالية :

* قرأ حفص ( مؤصَدَة ) سورة البلد 20 ، سورة الهمزة 8 .... قرأها شعبة( مُوصَدَة ) .

* قرأ حفص ( اللُّؤلُؤِ ) حيثما وردت في القرآن .... قرأها شعبة(اللُّولُؤ)أبدل الهمزة الاولى فقط ، مثالالاية ( كَأمْثَالِ اللُّؤلُؤِ المَكْنُونِ ) سورة الواقعة 23 .

4. أبدل الهمزة ألفاً في الكلمات التالية :

* قرأ حفص ( يَأجُوجَ وَمَأجُوجَ ) سورة الكهف 94 ، سورة الانبياء 96 .... قرأها شعبة( يَاجُوجَ ومَاجَوجَ ) .

• أضاف همزة في :

* قرأ حفص ( مُرْجَوْنَ ) سورة التوبة 106 .... قرأها شعبة بهمزة مضمومة قبل الواو الساكنة( مُرْجَؤونَ ).

وهو أحد عشر موضعا ، استفهم في الاولى واستفهم في الثانية .

عشر منها يتفق فيها مع حفص وهي :

1_ (أءِذا كنَّا تُراباً أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة الرعد 5.

2_3 _ (أإذا كنَّا عِظاًما ورُفاتاً أإنَّا لَمبعوثون ) سورةالاسراء 49 ، 98 .... وباقي الايات تُقرأ على نفس السياق .

4_ ( قالوا أإذا متنا وكنَّا ترابا وعظاما أإنَّا لمبعوثون ) سورة المؤمنون 82 .

5_ ( وقالوا أإذا ضَلَلْنا في الارضِ أإنَّا لفي خَلقٍ جَديد ) سورة السجدة 10 .

6_7_ ( أإذا متنا وكنَّا تُراباً وعِظاماً أإنَّا لَمبعوثون ) سورة الصافات 16 .

8_ ( أإذا متنا وكنَّا تراباً وعِظاماً أإنَّا لَمدينون ) سورة الصافات 53 .

9_ ( أإنّا لَمرْدودون في الحَافِرة (10) أإذا كنَّا عِظاماً نَخِرة (11)) سورة النازعات .

ملاحظة : كلمة ( نَخِرَة ) ... قرأها شعبة بزيادة ألف بعد النون (نَاخِرَة ) _ تُكتَب ألفاً خنجرية صغيرة فوق النون في رسم المُصحف _ .

10_ ( أإذا كنَّا تراباً وآباؤنا أإنَّا لَمُخرَجُون ) النمل 67 .

11_ قرأها حفص ، إخبار .. إستفهام ( إنكم .. أإنكم) ( إنَّكُمْ لَتأتونَ الفاحِشَةَ مَا سَبَقكُمْ بهَا منْ أحَدٍ منَ العَالمينَ (28) أإنَّكُم لتأتونَ الرِّجَالَ ..(29)) سورة العنكبوت.... قرأها شعبة ، إستفهام .. إستفهام( أإنَّكُم ..أإنَّكُم ).

يتفق الامام شعبة مع حفص في تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر سواء كانت همزة الوصل مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ابتداءً .

الامثلة :

1. إذا كانت همزة الوصل مكسورة ابتداء مثل [( أنِ امْشُوا ) تُلفظ وصلاً (أنِمْشُوا) ، ابتداءً( اِمْشُوا ) ] هنا التقت النون الساكنة في ( أنْ ) مع الميم الساكنة في كلمة ( امْشُوا ) بعد ان سقطت همزة الوصل عند الوصل ، فَكُسِرَت النون منعا من التقاء الساكنين ، [عَلقٍ (2) اِقرَأ تُلفظ وصلاً (عَلَقِنِ قْرَأ) ابتداءً( اِقْرَأ) ]هنا التقت النون الساكنة في لفظ التنوين مع حرف القاف الساكن في كلمة ( اِقْرَأ ) ، بعد ان سقطت همزة الوصل عند الوصل .
2. إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداء مثل [( أنِ اعْبُدُوا ) تُلفظ وصلاً (أنِعْبُدُوا) ، ابتداءً( اُعْبُدُوا ) ] ، [(مَحْظُورَاً انظُر ) تُلفظ ( مَحْظُورَنِ انْظُر ) ابتداءً( اُنْظُر ) ] .
3. إذا كانت همزة الوصل مفتوحة إبتداء مثل [(قوماً الْلّهُمُهْلِكُهُمْ ) تُلفَظ وصلاً (قَوْمَنِ لْلّهُ) إبتداءً (اَللّهُمُهْلِكُهُمْ)]

استثناء :

حرَّك بالفتحِ الميمَ الساكنةَ من ( الم ) بفاتحة (سورة ال عمران ) عند وصلها بالاية الثانية [ الم (1) اَللّهُ لَا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومْ (2) ] وذلك مُراعاةً لتفخيم لفظ الجلالة ولخِفَّة الفتح ، ويجوز في الياء المدية في لفظ (ميم )القصر ( حركتان ) أوالاشباع ( ست حركات ) ، ويتفق جميع القراء من الشاطبية في هذا الحكم .

السكت : هو قطع الصوت زمنا مقداره حركتان ، من غير تنفس ، بِنِيَّة متابعة القراءة .

ليس له السكت في المواضع الأربعة الواجبة لحفص من طريق الشاطبية وهي :

1. قرأها حفص (..وَلَم يَجْعَل لَّهُعِوَجَاً (س) قَيِّمَاًلِيُنْذِرَ..) سورة الكهف آية 2،1 .. قرأها شعبة ..(عِوَجاً () قَيَّماً ) مع مراعاة الاخفاء .
2. قرأها حفص ( .. مَنْ بَعَثَنَامَرقَدِنَا (س) هذا مَا وَعَدَ الرَّحْمنُ ..) سورة يس 52 .. قرأها شعبة ..( مَرقَدِنَا هذا ) .
3. قرأها حفص ( وقِيْلَمَنْ (س) رَاقٍ ) سورة القيامة 27 .. قرأها شعبة ..( مَن رَّاقٍ )مع مراعاة الادغام الكامل .
4. قرأها حفص ( كَلَّابَلْ (س) رَان عَلى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) سورة المطففين 14 .. قرأها شعبة ..( بَل رَّان )مع مراعاة الادغام الكامل ، وإمالة الالف في كلمة ( رَانَ ) .

يتفق مع حفص في السكت الجائز وهو :

1. بين سورة الأنفال وسورة التوبة ( إنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ )سكت ( بَرَاءَة) .
2. سورة الحاقة ، عند وصل الايتين 28 ، 29 ، يجوز السكت أو الإدغام ، مع السكت (مالِيَهْ (س) هَلَك ) ، مع وجه الادغام ( مالِيَه هَّلَك ).

الامالة الكبرى : وهي النطق بالفتحة قريبة من الكسرة ، وبالألف قريبة من الياء ، ولها تسميات اخرى مثل ، الإضجاع ، والإمالة المحضة .

لشعبة امالة كبرى في الكلمات التالية :

1. أمال فتحة الراء والالف في كلمة( أدْراكَ) حيث وردت مثالالاية ( وَمَا أدْراكَ مَا عِلِّيُّونَ ) سورة المطففين 19 . وكلمة( أدراكم) سورة يونس 16 ،الاية ( قُلْ لَوْ شَاءَ اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أدْراكُم بِهِ ...) .
2. كلمة ( رَأى ) حيث وردت وحكمها :

وصلا ..

• إن وقع بعدها متحرك :

إمالة فتحة الراء والهمزة وصلاً، مثال الاية ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُرءا كَوْكَبَاً ...) سورة الانعام 76 .

• إن وقع بعدها ساكن :

أمال فتحة الراء فقط ، مثال الاية ( فَلَمَّارءَا القَمَرَبَازِغَاً ...) سورة الانعام 77.

وقفا ..

أمال فتحة الراء والهمزة ، مثال( رءا .. ) .

3. أمال ألف حروف (حي طهر) في فواتح السور ، الأمثلة( حَم ) ،( يَس ) ،( طَه ) ، ( الَر ) ، وأمال الهاء والياء من فاتحة سورة مريم( كَهَيَعَصَ ) .
4. له إمالة في الكلمات التالية :
• كلمة ( رَمَى ) قرأها شعبة بإمالة فتحة الميم و الالف( رمى ) سورة الانفال 17 ،الاية (... وَمَا رَمَيْتَ إذ رَمَيْتَ ولكِنَّ اللّهَ رَمَى ...) .
• كلمة ( أعْمَى ) قرأها شعبة بإمالة فتحة الميم والالف( أعْمى ) ، موضعان في سورة الاسراء 72 ،الاية( ومَن كَانَ في هذِهِ أعْمَى فَهُوَ في الاخِرَةِ أعْمَى وَأضّلُّ سَبِيْلَاً ) .
• كلمة ( هَار ) قرأها شعبة بإمالة فتحة الهاء والالف مع ترقيق الراء( هارٍ)سورة التوبة 109 ،الاية (.. أم مَّنْ أسَّسَ بُنْيَانَهُ على شَفا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ ...) ويجب الانتباه الى ترقيق الراء وقفا ، مُجَانَسَةً للإمالة .

ملاحظة : كلمة ( جُرُفٍ ) يقرؤها شعبة بسكون الراء ( جُرْفٍ ) .

• كلمة ( ونَئـا ) قرأها شعبة بإمالة فتحة الهمزة والالف (نَـئـا ) في موضع سورة الاسراء 83 فقط ،الاية( وإذا أنْعَمْنَا على الإنْسَانِ أعْرَضَ وَنَـئـا بِجَانِبِهِ ... ) .
• كلمة ( سُوَىً ) قرأها شعبة بإمالة فتحة الواو الالف( سُوىً )تُمال الألفوقفا فقط ، لانها مُنوَّنة ، أماوصلافلا امالة فيها ، سورة طه ، الاية ( .. فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعدَاً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أنتَ مَكَانَاً سُوَىً (58) قال مَوعِدُكُمْ يَومُ الزِّيْنَةِ (59)) .
• كلمة ( سُدَىً ) قرأها شعبة بإمالة فتحة الدال والالف ( سًدىً )تُمالوقفافقط ، لانها مُنوَّنة ، أماوصلا فلا امالة فيها ، سورة القيامة ، الاية ( أيَحْسَبُ الإنْسَانُ أن يُتْرَكَ سُدَىً (36) ألَمْ يَكُ نُطْفَةً ... (37) ).
• كلمة ( رَانَ ) قرأها شعبة بإمالة فتحة الراء والالف( رَانَ ) سورة المطففين 14 ،الاية( كَلَّا بَل رَانَ على قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) .

ملاحظة : قرأ حفص بالسكت في ( بَلْ (سكت) رَانَ ) ... قرأها شعبة يإدغام اللام في الراء .

ملاحظة : إذا جاءت الالف المُمالة منونة فانها تُمال وقفا فقط ، أما وصلا فلا إمالة فيها ، ونأتي بحكم التنوين .

* إدغام المتماثلين :

يتفق شعبة مع حفص في ادغام المتماثلين ، مثال( رَبِحَت تِّجارَتُهُم ).

* إدغام المتقاربين :

1. أدغم شعبة ال (ذ) في ال (ت) من كلمة ( اتَّخذتُ ) ،( إتَّخَذْتُم ) وتصريفاتها ، مثالالاية ( ويَومَ يَعَضُّ الظَالِمُ على يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيتَني اتَّخَذْتُ مع الرَّسُولِ سَبِيلا ) سورة الفرقان 27 .
283_ وَطاسِيْنَ عِنْدَ المِيْمِ فَازَ اتَّخَذْتُمْ ... أخَذْتُمْ وَفِي الإفْرَادِ عَاشَرَ دَغْفَلَا
2. أدغم شعبة ال ( ن ) في ( و ) حال الوصل ، في سورة يس (يس (1) والقُرْآنِ الحَكِيمِ (2) ) مع امالة الياء ، وسورة القلم اية 1 (ن وَالقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) .

* إدغام المتجانسين :

1. أدغم شعبة ال ( ل ) في ( ر ) عند ( بَلْ رَّان) ، إذ لا سكت له فيها ( كَلَّابَل رّانَ على قُلُوبِهِم مَا كَانوا يَكْسِبُونَ ) سورة المطففين 14 .

ملاحظة : لشعبة امالة فتحة الراء والالف في كلمة ( ران ) .

2. أدغم شعبة ال ( ن ) في ( ر ) عند ( مَنْ رَاق) ، إذ لا سكت له فيها ( وَقِيْلَمَن رَّاقٍ ) سورة القيامة 27 .

تعريفها : هي ياء المتكلم التي تلحق الافعال والاسماء والحروف ، وهي دائرة بين الفتح والسكون .

* ياءات الاضافة قبل همزة القطع ( قرأها بالاسكان مع مد المنفصل ) .

1. الهمزة مفتوحة :

مثال الاية ( لَن تَخْرُجُوا مَعِيَ أبَداً .. ) سورة التوبة 83 ، قرأ كلمة ( معيَ ) بسكون حرف الياء( مَعِيْ ) .

2. الهمزة مكسورة :

مثل ( إنْ أجْرِيَ إلَّا ) أينما وردت في القرآن ، قرأ كلمة ( أجْرِيَ ) بسكون حرف الياء ( أجْرِيْ ) ، مثال الاية ( إنْ أجْرِيَ إلَّا عَلى اللّهِ ... ) سورة يونس 72 .

* ياءات الاضافة قبل همزة الوصل ( قرأها بالفتح ) .

1. مُعَرَّفة بلام التعريف :

مثال الاية ( قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِيْنَ ) سورة البقرة ، 124 قرأ كلمة ( عَهْدِيْ ) بفتح حرف الياء(عَهْدِيَ ).

2. غير مُعَرَّفة بلام التعريف :

مثال الاية ( مِن بَعْدِي اسْمُهُ أحْمَدُ ) سورة الصف 6 ، قرأ كلمة ( بَعْدِيْ ) بفتح حرف الياء( بَعْدِيَ ) .

* ياءات الاضافة التي وقع بعدها حرف اخر من أحرف الهجاء ( قرأها بالسكون)

مثال ( وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ ) سورة ص 23 ، قرأها بسكون حرف الياء( وَلِيْ ).

مثال ( ونَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ المُؤمِنِيْنَ ) سورة الشعراء 118 ، قرأها بسكون حرف الياء (مَعيْ ) .

مثال الاية ( وَطَهِّر بَيْتِيَ للطَّائِفِيْنَ ) سورة الحج 26 ، ( بَيْتِيَ ) قرأها بسكون حرف الياء ( بَيْتِيْ ) .

تعريف : وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصحف سواء كانت لام الكلمة أو ياء إضافة (ياء متكلم ) وتدور ما بين الحذف والإثبات لفظا ، وتكون في الاسم والفعل .

ما خالف فيه حفصاً في ياءات الزوائد :

1. حذف شعبة الياء وصلاً و وقفاً في ( ءاتَانِ(يَ) ) سورة النمل 36 قرأها (ءاتَانِ اللّهُ ) ، مثال الاية (فَمَا ءاتَانِ(يَ) اللّهُ خَيْرٌ مِمَّا ءَاتَاكُمْ ...) .
2. كلمة (عِبَاد) في الاية ( يَاعِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ اليَومَ ) سورة الزخرف 68 قرأها شعبة (عِبَادِيَ) بإثبات الياء ، ففتحها وصلاً، وسكَّنَها وقفاً .

الفرش (الجزئيات) : وهي الالفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ، والتي لا تندرج ضمن قاعدة من اصول القراءة وسُمِّيت بالفرش لتفرقها وانتشارها في السور.

• ( رِضْوان ) ... قرأها شعبة بضم الراء( رُضْوان ) _ إلا موضع واحد ، في سورة المائدة الاية 16 ، قرأها كحفص .
• (خُطُوَات ) .... قرأها بإسكان الطاء ...(خُطْوَات ) .
494_ وَحَيْثُ أتى خُطْواتٌ الطَّاءُ سَاكِنٌ ... وَقُلْ ضَمُّهُ عَنْ زَاهِدٍ كِيْفَ رَتَّلَا
• ( رَؤوف ) حيث وردت ... قرأها بحذف الواو( رَؤف ) ، وصلا مثل( رَؤُفٌ رَحِيْمٌ ) .
• ( زَكَرِيَّا ) حيث وردت ... قرأها بهمزة بعد الألف_ مع المد المتصل _ وتُحَرَّك حسب موقعها من الإعراب ...( زَكَرِيَّاء ) .
• ( مُبَيِّنَة ، مُبَيِّنَات) ... قرأها بفتح الياء المشددة ، إفرادا وجمعا( مُبَيَّنَة ، مُبَيَّنَات ) .
• ( جِبْرِيْل ) سورة البقرة 97 ، 98 ، سورة التحريم 4 ... قرأها بفتح الجيم والراء وهمَزَ الياء( جَبْرَئِل ) .
• ( مِيْكالَ ) ... قرأها بزيادة همزة بعد الألف ، بعدها ياء ساكنة( مِيْكَائِيْل ) . مثالالاية( مَن كَانَ عَدُوّاً للّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيْلَ وَمِيْكَالَ فَإنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِلكَافِرِيْنَ ) سورة البقرة 98 .
• ( مَكَانَتِكُم ) ... قرأها بزيادة ألف بعد النون( مَكَانَاتِكُم ) .
• قرأ حفص( مَجْراها ) بامالة فتحة الراء والالف ... قرأها شعبة بضم الميم وفتح الراء ،( مُجْرَاها ) .
• (يا بُنَيَّ) ... قرأها شعبة بكسر الياء المُشدَّدة .. (يا بُنَيِّاقِمِ الصَّلاةَ ) سورة لقمان 17 _ إلا موضع واحد بسورة هود 42 ، قرأه كحفص بفتح الياء المشددة .
757_ وَفي ضَمِّ مَجْرَاها سِواهُمْ وَفَتْحُ يَا ... بُنَيِّ هُنَا نَصٌ وَفي الكُلِّ عُوِّلا
• ( تَذَكَّرُون ) .. قرأها بتشديد الذال( تَذَّكَّرُون ) .
681_ وَتَذَّكَّرُونَ الغَيْبَ زِدْ قَبْلَ تَائِهِ ... كَرِيمَاً وَ خِفُّ الذَّالِ كَمْ شَرَفَاً عَلَا
• ( ثَمُودَاْ ) رُسِمَتْ بالالف ( التي عليها علامة السكون للدلالة على إهمال النطق بها ) ... قرأها شعبة بالتنوين ... (ثَمُودَاً ) في ثلاثة مواضع (هود 68 ، الفرقان 38 ، العنكبوت 38 ) _عدا موضع سورة النجم 51 ، قرأها كحفص _ مثال الاية ( وَعَاداً وَثَمُودَاْ وَأصْحَابَ الرَّسِّ وقُرُونَاً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيْرَاً ) سورة الفرقان 38 .
• ( المَيِّت ) .. قرأها بتخفيف الياء ...( المَيْت )
• ( مِتُّ ) .. قرأها بضم الميم ...( مُتُّ ).
• ( بُيُوت ) ... قرأها بكسر الباء...( بِيُوت ) .
• (عُيُون ) ... قرأها بكسر حرف العين ...( عِيُون).
• ( الغُيُوب ) ... قرأها بكسر حرف الغين ...( الغِيُوب ).
• ( نِعِمَّا هيْ ) سورة البقرة 271 ، النساء 85.. أصل الكلمة ( نِعْمَ مَا ) قرأها بوجهين :
1. اختلس حركة الكسر لحرف العين(نِعِمَّا) .
2. سكَّن حرف العين(نِعْمَّا) .
• ( لَّدُنِّي ) سورة الكهف 76 ( قَدْ بَلَغْتَ من لَّدُنِّي عُذرَاً )... قرأها بوجهين :
1. بإشمام الدال بالضم بُعَيدَ إسكانها وتخفيف النون ... (لَّدْنِي ) ، الاية .
2. اختلاس ضمة الدال وتخفيف النون ... ( لَّدُنِي ) ، الاية .
• ( لَّدُنْهُ ) سورة الكهف 2 ... قرأها بإشمام الدال بالضم بُعَيدَ إسكانها وكسر النون والهاء مع الصلة الصغرى ( لَّدْنِهِ (ي)) ، مثالالاية ( قيِّمَاً لِيُنْذِرَ بَأسَاً شَديداً من لَّدُنْهُ ويُبَشِّرَ المُؤمِنِينَ ) .

ملاحظة : إشمام الدال في الكلمتين السابقتين يكون دون صوت _فقط ضم الشفتين شكلاً_ مع وجود أصل القلقلة في الدال حتى لا تشابه الاختلاس .

وللاستزادة ..

1. الرجوع الى كتاب [ أحسن صحبة في رواية شعبة ] لفضيلة الدكتور توفيق ابراهيم ضمرة ، لمزيد من التفصيل في شرح الأصول ومعرفة جميع الكلمات الفرشية في سُوَر القرآن الكريم . الرابط .
2. الرجوع الى كتاب [ الأصول النيِّرات في القراءات ] لفضيلة الأستاذة أماني بنت عاشور ، للوصول الى اسلوب مميَّز في ترتيب اصول القرّاء العشرة ، من طريق الشاطبية والدرة ، يُعين الدارسين على حفظها وإتقانها . الرابط .

الراوي الثاني .. الامام حفص